| 标题 | 中国传统文化视域下电影女性形象塑造分析 |
| 范文 | 丁月明 【摘 要】电影《霸王别姬》中塑造了三位各有千秋的女性人物形象，分别是妓女母亲艳红、妻子菊仙、真假虞姬程蝶衣，这三位都是深受中国传统文化影响的女性形象，其背后暗藏的中国传统文化内涵值得深思。 【关键词】霸王别姬;传统文化;女性 中图分类号：J905 ? ? 文献标志码：A? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）15-0083-02 1993年，由陈凯歌导演的影片《霸王别姬》在中国内地以及香港上映，该片改编自李碧华的同名小说，是唯一一部同时荣获戛纳国际电影节金棕榈大奖和美国金球奖最佳外语片的华语电影。影片按照时间顺序对应着四个时代，分别是北洋政府时期、抗日战争时期、解放战争时期和文革前后，围绕两位京剧艺术家半个世纪的人生跌宕沉浮，展现出对中国传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。中国传统文化的时代性与历史性对《霸王别姬》有着深厚的影响，尤其是对于人物形象塑造方面，电影中的每个人物都具有各自不同的悲剧性，所以这部电影传达出的社会悲剧，归根结底是由形形色色的个人命运共同组成的，聚焦于近代动乱的中国社会。电影中的人物多是悲剧结局，是性格悲剧和社会悲剧碰撞的产物。因此，本文从影片中的三个女性形象入手，探讨中国传统文化对于电影《霸王别姬》中女性形象塑造的影响。 一、妓女母亲艳红——“母别子，子别母，白日无光哭声哭。” 小豆子（程蝶衣）的母亲艳红在整部影片仅出场7分钟，刚一出场就奠定了她的身份基调：一个可以被随意侮辱，没有地位和尊严的妓女。一个嫖客认出了她，谄媚着上前搭讪，她却一脸茫然，显然是没有认出来，等知道这人是自己的客人时，又开始职业性地挑眉卖弄风情，随后不搭理这个无聊的男人，任由他在背后骂自己“臭婊子”。艳红从出场就是黑白的影调，直到他带着小豆子进入戏园，影调变为彩色，似乎戏园能给她黑白的生活带来色彩。红鞋、红手帕、红色的头花带着些许风尘气息，她风情万种，扭捏一跪：“您只要收下他，怎么着都成。”艳红即使眼里都是泪，心里都是苦，脸上却还是带着迎合、媚俗的笑。她是下九流，是封建社会的最底层，腰杆比谁都软，眼神看什么人都是不自觉的谄媚，动作是不自觉的诱惑，却又满身凄楚。这个角色堪称经典。妓女和母亲的角色，一个是低贱的，一个是圣洁的，充满矛盾冲突与内心纠葛。在中国传统文化中，儿女的地位是不完全相同的，受父系社会宗教礼法的影响，男孩自古以来就被作为传宗接代的主体，艳红说：“实在是男孩大了留不住。”母爱是伟大的，但是一个妓女母亲又能怎么保全自己的儿子，她只有决绝地将小豆子送到戏园学唱戏，以为唱戏能给小豆子一条好的出路。艳红不惜将小豆子的手指剁下，小豆子疯狂哭嚎时，她也掩面痛泣，她以为砍下了手指可以给儿子一生的温饱，却没想到，那一刀斩断的是小豆子悲惨的一生。跟儿子永别时艳红绝情地连头也没回，真是无情又令人同情。孔子说，苛政猛于虎也，很难想象究竟是怎样黑暗逼仄的时代，才会把一个母亲逼到这样的绝路上。红粉乱世，那样动荡的社会背景下，她自身难保，又怎么能做得了一个好母亲呢？强颜欢笑，迎来送往，爱情、亲情，其中的任何一种对她们来说都无比奢侈，可怜可叹。 二、妻子菊仙——“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中” 千百年来，男性利用生理、经济、宗教、种族、法律、道德等手段，塑造了一个以男性为中心的社会体系，在这个社会体系里，男性是主体，而女性只是被男性话语界定、归类、解释的客体对象，男性是有关女性一切陈述的创造者，以此来规范女性的附属地位。因此，在中国传统思想下，传统“理想主义”女性形象应该是温顺、沉默、顺从的，理应谦卑恭让地孝顺公婆、侍奉丈夫、教导孩子。菊仙（巩俐）与中国传统女性的形象背道而驰，她痴情率直，刚烈泼辣，将女权式微处境下勇敢的抗争精神、珍貴的自醒意识以及对获得公平的社会身份和地位的渴望展现得淋漓尽致。 菊仙（巩俐）可以说是一个多面的角色，她敏而不狡，勇而不燥，哀而不矫，烈而不戾。她作为花满楼的头牌，如果贪图荣华富贵的话，早就可以傍个富家公子做小妾，但是菊仙为了逃避一些纨绔子弟的下流要求，毅然从高楼跳下，被段小楼一把接住。她依偎在段小楼的怀里，冲着楼上的几位金主破口大骂，作为那个时代的女性，这个出场可真是不怎么光彩，由此展现出菊仙最重要的性格特征——泼辣与果敢。从此可以看出菊仙是爱惜名节的，而且十分信任段小楼。她亲自去找了老鸨，褪去身上的金银，珠宝堆满了整个桌子，最后把脚上那双鞋也留了下来。从菊仙亲自为自己赎身可以看出，身处那个环境，她早为自己做好了打算，具备为自己赎身的能力，只是没有遇到值得托付的人。她也不确定段小楼真的会娶她，毕竟无论什么年代，妓女终归是不好的，即使这样，她仍然破釜沉舟，不为自己留活路，光着脚就出了妓院的大门，与过去做了告别。菊仙的形象再次丰满立体，她待人接物泼辣智慧，面对困境有魄力有胆识。随着剧情的深入，菊仙和程蝶衣谈判、顶撞关老爷、威胁袁四爷，时刻提醒段小楼小心谨慎，聪敏、泼辣的外壳下包裹着缜密的心思和过人的气魄。菊仙这个人物，性格的阴暗面也十分鲜明，她不是菩萨心肠，她小气，也记仇，她也想看到曾经欺负自己的人受到应有的惩罚。但是，菊仙的妓女身份被程蝶衣揭发了，段小楼在红卫兵的威胁下，被迫与菊仙划清界限。段小楼身上具有人性共有的劣根性，他贪生怕死，贪恋美色，是影片中心态最接近正常人的角色。这样的人，最能够适应社会，最懂得享受人生，因此他是活得最幸福的。对妻子的爱远没有对生的渴望来得深沉，毕竟他只是一个凡人，而凡人的爱情，往往是经不得考验的，段小楼懦弱了，公开说和她划清界限，菊仙想做良家妇女的愿望终成泡影。她只想做个平凡女人，无奈世道艰难、孩子小产、丈夫弃离背叛，现实逼得心灰意冷的她走向自杀，一袭喜袍，一双红鞋，一条白绫，命运将她由活着推向死亡，她以妓女的身份从良，又以妓女的身份自我了结，为她凄惨的命运再蒙上了一层黑暗的悲剧色彩。菊仙之死是中国传统文化女性在社会浮尘漂泊的现实缩影，在一个男权坚不可摧的文化语境中，女性是男性的依附者，她们因为笃信爱情而丧失了自我的独立性，当男性世界轰然崩塌不复存在时，女性的心理世界及现实世界就失去了支柱，只能被迫走向绝路。在传统文化的大环境下，类似菊仙这样的女子虽然反抗过，却仍无法摆脱男权社会强加给女性的精神枷锁。这是女性的悲剧，更是时代的悲剧。 |
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