| 标题 | 浅析马尔科姆·X的先进性黑人男性气质发展 |
| 范文 | 徐炀妍 【摘 要】马尔科姆·X是与马丁·路德·金齐名的黑人民权领袖。他以自身的传奇经历领导非裔美国人打破白人世界对黑人的刻板偏见，重塑黑人身份。本文探讨了马尔科姆入狱后如何借宗教重塑自身，同时赋权黑人人文与黑人性，展现出一种先进性黑人男性气质。 【关键词】马尔科姆·X;先进性黑人男性气质;黑人性 中图分类号：C913 文献标志码：A? ? ? ? ? ? ? 文章编号：1007-0125（2019）35-0235-01 马尔科姆在其自传《马尔科姆·X的自传》中写道，“我的整个人生是一部变迁史”（Malcolm X，346）。诚然，从街头混混，到因入室抢劫并锒铛入狱，最终在宗教的洗涤下涅槃重生，马尔科姆短暂的一生可谓传奇。20世纪中期，非裔美国人的处境艰难，因被剥夺发展机会而走上人生歧途的非裔男性不计其数。不同于其他入狱的黑人男性，马尔科姆却重塑了自身、重建了黑人男性气质。在此转变与发展的阶段，愈加表现出先进性黑人男性气质（progressive masculinity）。“先进性黑人男性气质”这一概念由雅典娜·D·穆图阿提出，其定义为：“一方面，个人回避或者族裔上积极反对主导性的社会结构。另一方面，他们充分赋权黑人人文，将其作为全球范围内各种各样和跨文化的人文的一部分”（Athena D Mutua，4）。 一、先进性黑人性：成为黑人穆斯林 在穆图阿看来，先进性黑人性即 “以黑人的自身身份和黑人社区的幸福为落脚点，进行的反种族主义的积极斗争”（8）。在个人转变层面，马尔科姆以身作则，积极反抗了白人主导的社会结构，打破白人对黑人能动性的限制，从而从黑人男性气质危机中顺利脱身。他的成功重建极大程度上归功于宗教的精神引导。黑人穆斯林的教义，首先对马尔科姆的黑人男性身体进行了一系列的调整。身体上的转变不是渐进的，而是不具有文化标记的突发转变（Resser，95）。在哥哥雷金纳德的建议下，马尔科姆开始戒吃猪肉，这一举动打破了狱中的白人对黑人的固有偏见——黑人离不开猪肉。马尔科姆从此事中获得了一定的自豪，意识到跳出固有偏见即回击种族主义。胡克斯（Bell hooks）曾在《我们真酷：黑人男性与黑人男性气质》（We real cool： Black men and masculinity）曾谈及黑人自豪或自尊，“那是自爱的黑人男性参与反抗的基础（134）”。马尔科姆也一改往日浮夸的着装，舍弃了拉直头发的习惯。“在历史上，黑人的头发被贬抑为仅次于肤色、第二显眼的黑人烙印”（Kobena Mercer， 35），因此發型的更改在马尔科姆的转变中扮演了重要角色。在街头时期，马尔科姆因内化了白人审美观，拉直了黑人与生俱来的卷发。对黑人而言，卷发是黑人文化的代表之一，而保持卷发则是对黑人文化的认可。马尔科姆在出狱后即刻剪短了头发，且再未尝试拉直头发。回归黑人头发的原有质感，意味着在一定程度上回归黑人文化，重获黑人身份。与此同时，意味着马尔科姆摒弃了白人世界对于美的定义，开始建立起自己的审美，标志着其先进性黑人性及先进性黑人男性气质的初步发展。 出狱后，马尔科姆将自己的姓氏从利特（Little）改为X（X），显示出他从身体上的具象改造到身份与思想上的抽象改造的转变。姓氏的改变对于重建其黑人男性气质意义重大。在奴隶时期，黑奴被视为白人奴隶主的财产，而被迫接受了他们的姓氏。“利特”该姓氏虽来源于马尔科姆的父系先辈，却是奴隶主的姓氏，这种继承被认为是“对黑人男性由来已久的阉割”（Bret Carroll， 277）。而将姓氏改为“X”也并非随意之举，在马尔科姆看来，“X”在黑人穆斯林文化中“象征着未知的非裔家族姓氏”（203）。在此，马尔科姆的思想进一步升华，开始赋权黑人人文。 二、先进性男性气质：接触正统伊斯兰教 传统的霸权男性气质建立在对其他阶级，性别和族裔等他者的掌控与压迫上。而先进性黑人男性气质不仅旨在反对白人世界对黑人男性气质的阉割，同时打破了其他形式的压迫。麦加朝圣之旅中，正统伊斯兰教的思想发展了马尔科姆的种族观，也进而对其黑人男性气质进行了修饰。早期作为黑人穆斯林时，马尔科姆的种族观较为偏激，认为“一切白人都是恶魔”，并且主张种族隔离与自治。朝圣后，马尔科姆对白人进行了重新评估，他认为各个肤色的人种之间存在真正的手足情谊，且无高低优劣，由此逐渐摒弃了消极对抗白人优越主义的黑人优越主义，在种族层面超越了霸权性的男性气质。 此外，尽管不少学者对马尔科姆的女性观持保留态度，但不可否认马尔科姆的女性观也不同于西方世界。马尔科姆认为白人社会物化了女性，“当妻子的容颜老去，她就失去了吸引力”（237）;而伊斯兰教却让男性与女性平等地凝视、理解彼此，而非管制与物化。马尔科姆也反复提及同父异母的姐姐艾拉对他提供的精神引导与经济帮助，也认可了艾拉作为一个黑人女性的能力，“她比她的三个前夫加起来更有活力和驱动力”（326）。 三、结论 胡克斯对马尔科姆后期重建的黑人男性气质寄予了极大的肯定，“在我们国家掌权的黑人男性之中，马尔科姆最能代表黑人男性，拒绝让他的身份被种族、性别或阶级统治定义”（Bell hook， X）。时至今日，马尔科姆所代表的黑人男性气质依然影响着21世纪的非裔美国男性。 参考文献： [1]Carroll， Bret， ed. American masculinities： a historical encyclopedia [M]. SAGE publicati-ons， 2003. [2]hooks B. We real cool： Black men and masculinity [M]. Psychology Press， 2004. [3]Malcolm X， Haley A. The Autobiography of Malcolm X [M]. Ballantine Books， 1992. [4]Mercer K. Black hair/style politics [J]. New Formations， 1987. [5]Mutua， Athena D.， ed. Progressive Black Masculinities [M]. Routledge， 2006. [6]Reeser T W. Masculinities in theory： An introduction[M]. John Wiley & Sons， 2011. |
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