《以图像学方法分析顾闳中《韩熙载夜宴图》》-艺术学论文，艺术论文-论文范文参考-科学狗论文网

网站首页词典首页

标题

以图像学方法分析顾闳中《韩熙载夜宴图》

范文

摘要：《韩熙载夜宴图》是古代工笔重彩的顶峰之作，色彩清丽，为南唐画家顾闳中所作。图像学是西方美术史学中一种具有代表性的研究方法。本文以潘诺夫斯基图像学方法为主要手段分析顾闳中的《韩熙载夜宴图》，采用一种新的方式探究其艺术特色和美学价值。

关键词：《韩熙载夜宴图》;图像学研究方法;潘诺夫斯基

中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）21-0-02

0 引言

图像学研究方法从19世纪欧洲的美术史研究中开始发展起来，图像学作为美术史的一个分支，强调的是对美术作品的题材、象征含义及文化意义的剖析与研究[1]。

美术史学者潘诺夫斯基最先对图像学进行了较为全面的阐释，他认为：“图像学将内容分析作为出发点，通过不同社会历史背景对作品的象征意义进行解释的一种方法。”[2]图像学关注的是艺术作品的主题事件和意义，而潘诺夫斯基把图像学研究分为3个不同层次：首先是“前图像志描述”，即对图像题材进行本义描述;然后进行“图像志分析”，即将图像题材与主题联系起来，并作出分析与解释;最后则是“图像学解释”，即将艺术作品置于一定的社會历史背景下，对其作出含义和内容上的解释，阐释作者没有明确表达的隐喻[3]。

1 前图像志描述

《韩熙载夜宴图》为古代工笔重彩的顶峰之作，由南唐画院侍诏顾闳中所作，绢本设色，纵335.5厘米，横28.7厘米。本画绘写了南唐皇帝李煜欲重用韩熙载，特命顾闳中潜入当时的中书侍郎韩熙载家中，窥伺其夜宴以作考察之用。

此画为长卷式构图，全卷画面共分5段，5段画面依次为听乐、观舞、休息、清吹、送别[4]。

第一段听乐（图1）：韩熙载坐于画面右侧的榻上，头戴高纱帽，身着黑袍，蓄有连鬓长髯，与宾客宴饮，共听琵琶。他的右侧为身穿红袍的状元粲。背对观者的是太常博士陈致雍，面向观者的是紫薇郎朱铣，两人都专注地侧耳倾听，随后的一组人物也都向左而视。本段中的人物虽姿态各异，但关注点都在身穿长裙的琵琶演奏者月伎李姬的身上，画家利用描绘人物视线来表现倾听，体现了本段的主题“听乐”。而画面中的主角韩熙载姿态悠闲，双手自然下垂，似乎与旁人一同沉浸于琵琶声中。但他表情严肃落寞，眉毛紧蹙，与整个宴会的氛围不相符。位于卷首的卧床帷幔大开，床铺不整，似有一人蜷卧，枕边置一把曲颈琵琶。

第二段观舞（图2）：画面中宾主齐聚，共同观看王屋山跳舞，气氛尤为热烈。画面中的焦点人物为韩熙载的家伎王屋山，她身着蓝色舞衣，跳着当时最流行的软舞——“六玄舞”。“以手袖为容，踏足为节”是六玄舞的主要特征。画面中王屋山的动作极具表现力，舞姿曼妙。主人韩熙载则脱去外衣，敲击大红色羯鼓，以鼓手形象出现在画面中。德明和尚也出现在画面中，他拱手背对舞者，碍于礼教不敢正视舞者，却情不自禁地沉浸于舞乐中。

第三段休息（图3）：夜宴过半，众人围坐休息。本段画面气氛较为平静。韩熙载与乐伎们坐于榻上休息，有一侍女在榻边服侍韩熙载净手。画面右侧有一抱着琵琶的乐伎，似刚奏完乐曲，正与一侍女交谈，侍女手捧放酒杯的托盘，向坐榻走去。与卷首相似的是，卧床上绿色的被子隆起。而画面中的高足烛台，燃烧着的烛火暗示了时间，烘托了夜宴的气氛。

第四段轻吹（图4）：本段画面描绘了夜宴继续，乐伎们开始演奏乐曲的场景，构图和谐，布局错落有致。画面正中5名乐伎并排坐于圆墩，吹奏萧或笛，左侧有一男性乐伎使用简板与箫笛合奏。而韩熙载坐于画面右侧禅椅上，里衣敞开，袒胸露乳，左手在膝上随节奏拍打，右手执一方形扇，神态怡然自得，十分享受音乐。画面最左侧有一立屏，屏风前后的人物在交谈。

第五段送别（图5）：本段绘写了宴散后宾客离场的情景。画面右侧有两位乐伎与一坐于高椅的中年文士嬉戏玩闹，画面左侧有一文士揽着一乐伎，氛围暧昧。而韩熙载立于画面正中与宾客道别，手中握着鼓槌，神情失落，似意犹未尽。韩熙载作为本画主角，在本段画面中面朝卷首方向而立，也是作者暗示观者本画已至卷尾。

2 图像学分析

《韩熙载夜宴图》为南唐后主李煜命令画家顾闳中夜访韩府，目识心记绘制出的夜宴实况。本画对于故事情节的描绘十分清晰，具有很强的叙事性。画家利用屏风将不同的情节进行分隔，而人物之间的互动又将各个场景相连接，使得5段画面形成一个统一的整体[5]。“屏风作为一个隔断物，是对空间进行划分的一种工具。无论在实用意义还是象征意义上，都紧密地与空间概念相联系。”[6]

本画对人物形象的描绘也十分传神，人物的神情和姿态都很有表现力，能够真实地反映人物性格。作为本画主角的韩熙载，虽身处热闹非凡的夜宴中，却一直肃穆庄重，郁郁寡欢。第一段中尤为明显，韩熙载姿态悠闲，似乎与旁人一同沉浸于琵琶声中，但他表情严肃落寞，眉毛紧蹙，可以看出他对于家国安危的忧心，体现出韩熙载内心的矛盾，真切体现了人物的内心世界[7]。

从画面中可以看到韩熙载大多数情况下都严于律己，除第三段与第四段举止稍有不妥。第三段，他与乐伎同坐于榻上，第四段衣冠不整，袒胸露乳。其余时间都神情严肃，姿态庄重。夜宴的氛围也十分和谐，韩熙载作为夜宴主人，对夜宴中宾客的约束体现了他正直高尚的人品。画家也借此画表达了对朝廷面貌的不满。画面中出现多处男女关系越界的情况，如第四段屏风前的男子与女子交谈，第五段画面右侧乐伎与文士玩闹，左侧文士拥着一乐伎等，这一系列过从甚密、有违礼教的举动，以小见大地体现了南唐时期的社会风气。画面中两次出现了床铺不整、被子隆起的现象，而韩熙载却视而不见，表现了韩熙载对当时朝局的无力和失望，只得无奈接受现实，用歌舞宴会麻痹自己，沉湎酒色。

3 图像学意义

《韩熙载夜宴图》最初作为李煜考察韩熙载的依据，本可在使用过后销毁，但却流传于世，本图的图像学意义已发生转变，从实用性价值转变为观赏性，可见其具有较大的艺术魅力。而《宣和画谱》曰：“李氏虽潜伪一方，亦复有君臣上下矣。至于写臣下私衰以观，则泰至多奇乐，如张敝所谓不特画眉之说，已有失礼，又何必令传于世哉？一阅而弃之可也。”[8]由此可知，本图对后世也起到了一定的教化作用，对于朝臣关系及社会秩序都有较大的影响[9]。

《韩熙载夜宴图》中韩熙载的形象也让后世许多文人墨客找到了共鸣，赋予其新的图像学意义，成为他们表达自己情感的一种载体。卷尾的文人题跋都有所体现，其中一句“图画枉随痴梦论”为元代班惟志所题，表现出对韩熙载命运的惋惜，而“不妨杜牧朗吟诗，与论庄王绝缨事”则将题诗者的思想与认同体现得淋漓尽致。

《韩熙载夜宴图》中描绘的景物十分丰富，图中屏风绘有不同类型的花鸟、山水画，还呈现了人物服装配饰的不同规制，以及当时的家具和器皿，为后世保留了丰富的图像信息，具有深刻的图像学意义[10]。

4 结语

通过图像学方法分析《韩熙载夜宴图》，不仅可以欣赏到画作独有的艺术魅力，更可以从更深层次发掘出作品所含的内在价值，以当时的时代背景为切入点，将南唐政治文化生活与直观的画面连接起来，对作品进行更准确的理解和把握。同时，利用图像学研究方法分析本图也对南唐时期家具、服侍等方面的考证研究具有借鉴意义。

参考文献：

[1] 杨永康，孙献华.用图像学研究方法浅析《格尔尼卡》[J].大众文艺，2019（22）：116-117.

[2] 陈平.西方美术史学史[M].杭州：中国美术学院出版社，2008：185-186.

[3] 张林硕，狄文和.论秦淮灯彩设计艺术特色[J].美术教育研究（上），2019（12）：56-57.

[4] 李松.韩熙载夜宴图[M].北京：人民美术出版社，1979：9.

[5] 赵菁，张乘风.汉唐时期屏风文化的历史发展[J].美术教育研究（上），2018（11）：23-25.

[6] 巫鸿.重屏——中国绘画中的媒材与再现[M].文丹，译.上海：上海人民出版社，2009：2.

[7] 景鑫，陈玮.“清初四僧”艺术作品成就原因及影响[J].大众文艺，2019（23）：18-19.

[8] 田襄齐，陈玮，熊瑶.元代文人山水画在现代服饰图案上的艺术体现[J].大众文艺，2019（16）：69-70.

[9] 郭湘晴，王玮.中式家具中屏风设计现代研究[J].美术教育研究（上），2018（11）：52-53.

[10] 白菊，陳玮.论后印象派的发展[J].大众文艺，2019（24）：66-67.

作者简介：祁雅文（2001—），女，内蒙古阿拉善人，本科在读，研究方向：艺术学。

指导老师：陈玮（1973—），女，江苏南京人，硕士在读，助理研究员，院办主任，研究方向：艺术学。

随便看

科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。