鄢福初 唐元和十五年，李翱出任朗州（今常德鼎城）刺史、湖南观察史，某天造访澧州药山的惟俨禅师，题了这二首诗赠惟俨禅师： 炼得身形如鹤形，千株松下两函经。 我来问道无余说，云在青天水在瓶。 选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。 我很喜欢“月下披云啸一声”这句。相传有一天晚上，惟俨大师登上了药山顶。明月当空，大师一声长啸，声震澧阳九十里，一千多年过去，余音袅袅。 披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。 魏晋时代的某一天，阮籍上了苏门山。偶遇高士孙登，“籍商略终古，上陈黄农玄寂这之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑：‘可更作。籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上遒然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。”两人什么话也没说，就在苏门山上长啸相和。阮藉的啸让孙登“乃笑”，孙登的啸让阮籍“意尽”。一切尽在不言中，二人达到了目击道存的境界。 元人叶颐某年“七月望夕，曳杖步月，直造峰顶，高吟朗咏，豁然长啸，兴尽而返。明日山下居人，咸言闻清啸，惊醒尘梦者数十家”。其诗曰：“藜杖策风轻，芒鞋步月明。鹤翻青径影，猿度翠岩声。草露沾衣冷，松泉漱石清。崇冈发长啸，尘世梦惊醒。” 美国禅宗诗人加里斯·奈德，深得东方禅趣，他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往：“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里，一直探到水池的深处；接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身，昂首高呼，面对急流、群山，双手上举，狂啸三声。”如此简笔白描却如此细腻入神，真可谓三昧之作。 |