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“朱拓北魏佛造像”中隐藏的沈从文题跋

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曹隽平

十七年前，我曾先后用四十元和六十元低价，历经半年分别收藏了清代著名教育家——岳麓书院山长欧阳厚均书写的上、下联：“鸠杖同心，鹿车携手；兰陔衍庆，莱彩承欢”，这件事成为收藏界的美谈，多年来广为流传，对联还在2014年被中央电视台《寻宝》栏目评为“民间国宝”。

但是，所有的收藏都只是暂得，收藏的最高境界不是收藏，而是——舍得！

2017年5月，我通过湖南国际拍卖公司将欧阳厚均的对联拍卖，有朋友非常不理解，他们不明白我将要用拍卖所得购买一件心仪的藏品，续写一段新的收藏传奇。但是，究竟是什么宝贝在等着我，我也不知道。

2017年9月，湘西自治州成立六十周年。为此，我与湘西州文化局罗局长达成共识，做一期《艺术中国》湘西特刊，总结六十年来湘西自治州的文化建设成就，重点展示湘西自治州博物馆藏品、非物质文化遗产以及湘西的书画艺术成就。7月20号，黄永玉先生在北京家中接见湘西同志，拿出近年新作拍摄，至此，《艺术中国》湘西特刊的稿件全部落实到位。同一天，我按原计划飞成都参加四川德轩拍卖公司的拍卖，于7月22日成功拍得一代文豪沈从文先生为“朱拓北魏佛造像”的题跋。

久知沈从文先生擅章草，也曾于长沙博物馆见过他的书法，《艺术中国》还做过他的专题介绍。但这次近距离面对原作，在释读过程中，内心深处仍然受到极大的震撼，我一次次陶醉、叹服。古人云：匆匆不暇草书。其实质意义是：匆匆忙忙是不能写草书的。此作可以看出沈从文以考证的严谨态度，一丝不苟地书写章草，其精到的笔法告诉我们：草书也是可以理性的！

此拓片约3.4平尺，题跋处不足2平方尺，洋洋洒洒600多字，文风严谨，思路清晰，作品中“巅峰”写作“颠峰”、“姿态”写作“恣态”沿用的都是古法，并非错别字，唯独“普通大众”写成“普遍大众”，恐系笔误。

拓片的收藏之风源于清代大兴文字狱，也叫“玩黑老虎”，题跋鉴赏风行于文人之中，以至于清代拓片的价格甚至高于真迹。鲁迅在教育部供职时，也花了大笔资金购买拓片。

拓片通常是黑色，以墨汁拓就。这张北魏佛造像拓片却以朱液拓制，而且是用全形拓技术中的“移纸法”技艺拓成（也叫“立体拓”），殊为珍贵。沈从文在解放后放弃了小说创作，进入中国历史博物馆研究文物，1978年3月，沈从文调入中国社会科学院历史研究所工作。该作品外签条处只有“朱拓北魏佛造像”字样，却没有沈从文的落款，可见在1978年的背景下，中国社科院名家云集，沈先生也只是被作为一名普通专家对待，整理、题跋、研究都是分内之事，这张拓片是中国社科院珍藏的资料，沈从文题跋后，签条处不落款也在情理之中。据湘西博物馆林格先生说：“1978年我到沈家，沈家当时想把手稿全部捐给吉首大学，吉大还犹犹豫豫。”

沈从文先生很早就开始学习书法，我曾在湖南怀化市芷江县的妈祖庙（原为福建会馆），见过沈从文1921年（时年19岁）写的碑文《芷江县警备队队长段君治贤墓志铭》，他曾在文章中写到：“我得临帖，我那时也就觉得世界上最使人敬仰的是王羲之”。“我于是当着众人业已熄灯上床时，还常常在一盏煤油灯下，很细心的用《曹娥碑》字体誊录一角公文或一份报告”。在其早年文章有多次花“大洋数元”买帖的记录：这些字帖有“6块钱的《云麾碑》、5块钱的褚遂良《圣教序》、2块钱的《兰亭序》和5块钱的《虞世南夫子庙堂碑》，五个月内就买了17块钱的字帖。“ 沈从文还写了“胜过钟王，压倒曾李”贴在房里，“因为那时节我知道写字出名的死了的有钟王两人，活着的却有曾农髯和李梅庵。我以为只要赶过他们，一定就可独霸一世了。”

著名作家汪曾祺在《沈从文先生在西南联大》一文中，对老师沈从文的书法作了描述：“沈先生的娱乐，除了看看电影，就是写字。他写章草，笔稍偃侧，起笔不用隶法，收笔稍尖，自成一格。他喜欢写窄长的直幅，纸长四尺，阔只三寸。他写字不择纸笔，常用糊窗的高丽纸。”

董桥先生曾经评价沈从文的章草：“那样高挑那样苍茫的修竹墨影，老早就成了沈从文书艺的标志。汉元帝时代史游发明的这款书法纵然斑驳陆离，传到沈从文手中竟翩然复活了：秦代隶书的波磔还在，圆转方折的意态也在，不兴连写，字字独立，汉朝善书的人都可以凭这样的字入仕，沈先生写的这笔奏章体章草，汉朝人看了一样倾倒！”

章草虽起源较早，但不如今草流便，历代习章草者少，二十世纪有两位写章草知名者，一为沈曾植，一为王遽常。但我极不喜欢沈曾植章草的颤抖、寒俭、逼仄，倒是王遽常的章草老辣浑厚，意境苍茫。沈从文的章草吸收了王羲之行草笔意，更为率意劲健，识读性较强，可谓别开生面，其章草技法之精湛、气息之古雅，将章草艺术推到一个新的高度，不过因为社会上流传太少，其文名掩盖了书名，以致这个时代的人们远未认识他的书法价值。著名摄影家卓雅女士追寻沈从文先生的文学脚步，拍摄出版了二十多部摄影集，看后大为赞叹。著名学者钟叔河曾在1986年拜访过沈从文先生，沈从文曾经赠送他一张手札，钟老欣赏完我拍回的藏品，说：“只有沈从文才能写出这样的作品！”

此次拍卖颇为周折。7月20 日晚，我在长沙黄花机场登机一小时后，被通知下机等候通知，不料一进机场便被告知要转大巴去宾馆，改天再飞成都。7月22日晚从成都飞回，飞机又晚点5个小时，带着沈从文的作品回到家，已是凌晨3点，我叹息：“带‘沈从文回家真难呀！”

拍卖归来，不少朋友关心价格，我告诉他们：“就是欧阳厚均作品拍卖的成交价！”

附题跋释文如下：

北魏道武帝进入中原定都平城以后，便奉佛教为国教，在皇都平城境内大兴土木，营造寺院。后虽有太武帝的黜废佛教，可是其子文成帝继位以后，便立即宣布恢复佛法，命曇曜于京西爱州凿窟造佛。在皇帝的鼓励之下，北魏的佛教已发展到巅峰状态，寺宇遍布各处。佛寺中常置佛像作为众人礼拜的对象，北魏的佛雕艺术因而十分发达。

此外，普通百姓感于社会动荡人生无常，故时常造像祈福，或求死后往生极乐世界、见佛闻法，或冀今生获取功名延年益寿也。促进了北魏造像的发达。不仅为我国雕刻艺术带来盛大成果，并为我国雕塑美术的发展奠下稳固基石。

北魏造像深受汉文化感染，一反雄伟豪放的风格，而以温文儒雅秀丽窈窕的气质著称。北魏冯太后身为汉人，在其掌权期间积极与南齐修好，故当时北魏与南朝交通频繁，北魏的造像风格也随之有所转变。在这期间，所造的佛像许多已不复穿通肩式和偏袒右肩的僧袍，而改着南朝士大夫穿的褒衣博带的服式。或早期造像中方圆的脸型、有神的大眼、俊挺的鼻梁随处可见，制作的佛像身形瘦削而形长圆，眉清目秀，双眼细长，一派南朝士大夫温文儒雅的姿态，其文纹多以阴刻的技法表现衣折，刻意安排强调装饰性，并且裙裾多做锯齿形精细的雕工，妍丽的纹饰都与南朝造像相似。

北魏造像佛雕源于印度中亚，但历经雕师们的消化吸收，撷取精华乃创造了北魏早期艺术独特浑厚阳刚气势，晚期作品转入窈窕秀丽之风貌，可惜无法知道这些伟大雕匠的名字，但每一尊佛像后面都有一位默默无闻艺术家的心血和巧思。

戊午（1978）孟夏沈從文时年七十有六

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