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人生自古谁无死留取丹心照汗青

范文

王鸿葆

文天祥（1236-1283），南宋诗人，抗元名臣，爱国英雄，与陆秀夫、张世杰并称宋末三杰。

字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵（今江西吉安县）人。宝祐四年（1256）状元。

开庆元年（1259）蒙古元军攻宋，宦官董宋臣主张迁都（逃亡），天祥上书斩宋臣，以稳人心，并进御敌之计，未被采纳。任军器监兼权直学士院，草制语讥奸相贾似道，遭到劾罢。度宗咸淳九年（1273）起任湖南提刑，改知赣州。恭宗德祐元年（1275）元兵入侵东下，天祥破家产为军费，率义军万人入卫临安（今杭州），应诏勤王。次年任右丞相兼枢密使，出使元军议和，被扣留，后在镇江脱险回朝，与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。端宗继位，复拜右丞相兼枢密使，率兵在福建、广东坚持抗元，转战于江西岭南一带，并收复州县多处。卫王立，加少保，封信国公。次年，终因寡不敌众，在五岭坡（今广东海丰）被俘，在狱中写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一诗，以明心志，拒不降元。后被押至元大都（今北京）拘囚三年多，屡拒各种威胁利诱，元世祖忽必烈以高官厚禄劝降，始终守节不屈被杀。临刑时正气凛然，从容就义，视死如归。

可惜，一代爱国英才，状元丞相，殉国时，年仅四十七岁。有遗著《文山先生全集》二十一卷行世。《宋史》卷四十八有传。

多少年来，文天祥的浩然正气和爱国精神，光耀后世，已经成为中华民族的精神财富。笔者爱砚有缘，曾喜得一件“文天祥铭文抄手端砚”，至今乃爱不释手。特撰小文，与师友交流。

一、来历

此砚来自湖北鄂州市的一家农户。解放前，户主在河塘中挖藕时发现了它，看其平整厚重，当是一块有文字的“老石砖”捡回家，一直当垫脚石，垫在杂房大谷柜底部几十年。八十年初，大谷柜拆除后，户主将“老石砖”拿出来经人一看，才知是一方古砚台，后来，卖给了武汉下乡收购废旧古物的店主陈盖子。砚在“武汉香港路古玩市场”几经转手，为“二濯堂”主人肖新建老师所得。我与肖君相识相交多年，又是汉阳同乡，他知道我喜欢研究古砚，将砚惠让给了我。于是，砚到了笔者的书斋，成了我学习、研究宋砚的一件实物资料。

二、砚品简介

砚呈长方形高台抄手式，长20.9厘米，宽12.5厘米，厚6.7厘米（见砚照1-7）。砚体上有分化、剥蚀、漫漶现象，品相欠佳，但整体气势和神韵，依然古雅超群，引人瞩目。

一是，墨池缕空雕“苍龙横沼”装饰，世之少见。

二是，砚身多处有铭文，铭者名声之大，令人吃惊：

第一，砚左侧，有文天祥为砚作铭曰：“美石一片云，中见苍龙尾；墨海起风雷，膏泽润千里。宝祐二年甲寅（1254），文天祥铭。”（篆书）三十个字（见砚照6）。

第二，砚右侧，有刘一燝题字曰：“文信国藏砚（楷书大字），天启元年（1621）十月，刘一燝题。”（楷书小字），共十五个字（见砚照7）。

第三，砚顶侧，有瘦金体：“御押”两字，中间有一组“御押符号”（见砚照5）。

第四，砚右墙足底部，有楷书：“朗山”题字（见砚照4）。

读以上铭文可知，砚上除有文天祥题铭外，还有皇帝的“御押”，以及“朗山”和“刘一燝”俩人的铭款，信息量大。

从铭者的书风看，四处铭字各异，不大可能是一人所为；其书法、铭辞皆佳，镌刻均见功力，极具文士风采，似有宫庭砚作的气象。

这方铭文砚，究竟是不是“文天祥遗物”呢？

三、分析考察

笔者从七个方面，考察分析如下：

一是考察“石质”。外看此砚，黑不溜秋，形体敦厚，包浆古朴，墨锈斑斑，似乎有点像苏州灵岩山的蠖村石砚。细看砚堂及包浆，再用手扶之、叩之、掂之，才知其石凝重坚密；入水观看，色于马肝，细而不燥；映日视之，石面有“金星”点点，闪闪发亮，可知，它是一款上好的端州宋坑石砚。

端州宋坑石，因在北宋发现、开坑采砚石，故取名为宋坑。它以下墨快而著称于世，人们赞为“石花”“紫端”。

两宋时期，一件上好的宋坑石砚，都很名贵，能用得起此砚的都是皇室贵族和达官贵人。

可见，此砚的石质与宋代开采期的情况相合，砚上土蚀、墨锈融为一体，呈相熟旧，具宋砚的气韵。

二是考察“造型”。砚呈长方、高墙壁立、抄手式，俗称“高臺抄手砚”。

抄手砚，始出于五代，兴盛于两宋，延续于明清，它是宋代最具时代特色的主流砚式。

在宋代三百多年的发展变化中，抄手砚又出现了十多种不同的样式，归纳起来，主要有“箕形抄手砚”“四直抄手砚和“高台抄手砚”三大类别。

此砚是典型的宋代高台抄手端砚，习称“太史砚”。其台高6·7厘米，结体端庄厚重，法度严谨，做工简约规整，线条挺拨，落地平正，气势威严又文气十足，是宋代中晚期的佳制。

由于年代久远，历经磨难，岁月留痕，如今砚体全身是伤。

三是考察“苍龙横沼” 装饰。此砚墨堂宽阔，墨池深挖，池中缕空深雕“苍龙横沼”纹饰，其龙形粗壮凶猛，头顶双龙角，鼻端似如意，龙头奋起，张牙舞爪，口吐龙珠，似有一飞冲天，要把龙珠的吉祥之光普照人间。

龙身、龙尾之下即为墨池，约占砚面的半壁江山。

此龙纹图饰十分奇持，显非凡品，在宋砚中也极为少见。

“苍龙横沼”，典出《易经》乾卦的爻辞（是古人对东方苍龙运行的反映）：“潜龙勿用，是苍龙七宿在地平线以下伏设；见龙在田，即黄昏时，角宿与天田星初见东方；终日乾乾，是苍龙七宿缓缓升起；或跃在渊，为苍龙诸宿跃出地平，尽现于东南；飞龙在天，即苍龙横亘南天；亢龙有悔，为苍龙开始西落；群龙无首，即指角宿落入西方，伏沉不见。”苍龙，又称为青龙，代表东方。封建时代，苍龙是皇权的象征，皇帝自命为真龙天子。

砚以“苍龙横沼”纹为装饰，寓示“国家强大，天下太平”。

宋代学者周密《云烟过眼录·四卷》中载：“今宋御府有宝砚，曰‘苍龙横沼，内有龙形横砚沼中，世所谓岩花是也，今在集贤院内，还有聚宝砚，玉板太乙船形，无眼而温润，皆为宝砚也。”元代学者陆友仁《砚北杂志·卷五》中，也记载了“苍龙横沼”宝砚出自北宋御府的遗事。

由此可知，“苍龙横沼”抄手端砚，始出于宋代，是宋代内府的宝砚。后世，明代宣德年间，有仿宋“苍龙横沼”抄手端砚制品供内府使用，但其砚身刻有铭文，由端州宣德岩端石琢制而成。

四是考察“御押”。硯头顶侧面，有竖刻宋徽宗瘦金体“御押”两字，两字中间有一类似“立”字花押。

徽宗为何用“立”字作御押，应从“端”字而来，“立”字对他的继位至关重要。哲宗赵煦二十三岁死后，身后无子，便从哲宗的弟弟中寻找继承人，谁继皇位？皇室意见不一。向太后荐端王赵佶，并说：“神宗生前曾说，端王有福寿，且仁孝，当立。”徽宗靠宋神宗的“当立”方得帝位。微宗赵佶乃神宗十一子，为了不忘父恩，选用了“立”字为押。

为了防伪，徽宗在“立”字五笔中，只保留两个横笔（二）字不变，另第一笔的“一点”、第三和第四笔的“一点和一撇”抽出来，在两横笔中间或中下，重新组合变化，用行书或草书写成一个“变形立字”，御签在公文、字画以及器物上，除了显露个人的风格外，主要目的是防止他人摹仿伪造。

此砚上的“立”字花押，有点像变了形的“王”字。普查古今砚谱及有关专著，未见到刻有徽宗御押的古砚，后查有关资料，发现宋代周密的《癸辛杂识》和现代印学家韩天衡主编的《篆刻小辞典》中，宋徽宗时期有此类变形“王”字御押符号的记载。

从而可断，这方有“御押”的内府宝砚，是徽宗御用或御赐大臣的砚台。至于它是如何从宫庭到了民间，在正史上无法查考，后在清代学者潘永因《宋稗类钞》书中，看到了北宋“靖康之乱（1127）”时此砚为大理寺棘卿王子裳得到后流落民间的一段轶事。

五是考察“朗山”。砚底左墙足的楷书题款“朗山”，系文天祥早期的署号。天祥生于吉州庐陵（今江西吉安南）淳化乡朗山一个地主家庭，父亲文仪是个读书人，嗜学，工诗，一生不做官，但十分重视对子女的教育，培养他们走科举仕途，为国家去做事。

幼年时，父亲为他取名“文云孙”，配以“天祥”为字，以出生地“朗山”为号。进入学堂读书后，换以天祥为名，大名叫“文天祥”，改字履善。

宝祐四年（1256）二十岁中状元。在殿试中，天祥作“御试策”，切中时弊，提出改革方案，表达政治抱负，被主考官誉为“议论卓绝”“忠君爱国之心坚如铁石”。理宗御览试卷，龙颜大悦，亲拨天祥为状元。当时脱口说：“此天之吉祥，乃宋之瑞也。”为响应理宗皇帝的“金口玉言”，天祥再改字“宋瑞”。

“朗山”出了“文状元”，一举成名天下知。地以人贵，人以地传，后来，人们自然将“朗山”改为“文山”，以突显文状元望地。天祥顺应民意，自号“文山”，立志为国效力。现在，事过数百年了，人们不知“朗山”是何人。这方砚石底足上，依稀可见的“朗山”二字――留住了天祥青年时代的记印。

六是考察“文天祥铭文”。从砚左侧的铭文得知，此砚到了南宋理宗宝祐二年，有幸落到了文天祥手中。

天祥喜得宫庭宝砚，十分珍视，不敢轻易动刀，先只在右墙足底，小心刻上自己的署号“朗山”，以示庆幸。后来，在赏砚时，因情之所至而有感而发，遂在左侧题刻了六句共三十个字的铭文。

铭文的前四句，是一首五言诗：“美石一片云，中见苍龙尾；墨海起风雷，膏泽润千里。”后二句是天祥的落款，时间是“宝祐二年甲寅”，即公元1254年，距今760余年，个别铭字已漫漶不清，但依稀可辨。

这是一首咏砚诗，字句不多，其意深邃。从文字表面上看，是在描述、赞颂这方品质华美、装饰奇特、发墨极佳的端砚，实质上，天祥意在“借御砚以抒心怀”，因而，在赞砚的字里行间，隐含着对当朝理宗皇帝的祈盼。

理宗赵昀是南宋第五位皇帝，在位四十年。绍定六年（1233）亲政后，立志中兴，在朝政、吏制、经济、财务等方面采取了改革措施（史称“端平更化”），取得了一定成果，国家中兴有望。可是，到了执政后期，只图偏安与享乐，朝政相继落于奸相佞臣的手中，国势日衰，蒙古元军入侵，上下人心惶惶。

天祥心系南宋江山和国民的安危，祈盼理宗皇帝重新振奋“冲出来”：“苍龙起风雷”——用狂雷炸响般的力量，改革弊政，强军安邦，膏泽天下，保国安民。

题写这首诗时，天祥乃是十八岁的书生，随父在家过着耕读生活。二年之后，进京“赶考”中状元，才离开家乡走入仕途，为国奔波二十多年。他不仅在江西、湖南、广东任过职，而且还多次往返于徽州、黄山、泾县、宣城一带，任过宁国府台，创作了很多笔触有力、情感强烈的诗文。

这首咏砚诗，其思想、性格、情怀以及精神气概与天祥的诗风相符；其小篆书法，圆转流畅、典雅秀劲，为宋人篆书体式。据有关资料记载，“文天祥善小篆……以小篆书法闻名当时”。可惜，其篆书传世作品鲜见。

为考证这首咏砚诗的源头遍查众多资料，但均未见出处；天祥的诗文遗作中也未见收录；更不曾见到天祥的小篆传世墨迹。

因而可以推断：由于，此砚出生于内府，上有“御押”，是皇帝的御用之物，天祥怕惹事生非，所以，一直秘藏在老家，不敢示人。当然，此咏砚诗也不敢向外张扬了。

再从铭文的包浆、旧气、字口的气韵以及文墨水平等方面品鉴，铭文是“一眼”老刻，不可能是他人所为。

查各类中国人名辞典，在南宋理宗时期（1225-1264），姓名叫文天祥又享有大名者，只有吉州庐陵的状元文天祥一人。

从以上种种征象看，“砚为文天祥遗物”的可能性极大。

七是考察“刘一燝题款”。文天祥殉国后，此砚碾转流传于民间，不知经过了多少人手，到明朝天启元年（1621），为当朝大臣刘一燝所得。

刘一燝（1567-1635），江西南昌人，字季晦，号贞白。其父刘曰材为嘉靖三十二年（1553）进士，官陕西左布政使。万历二十二年（1595）一燝与兄一煜同中乙未科进士。授检讨，累迁礼部右待郎。

明光宗立，升礼部尚书兼东阁大学士。光宗去世后，明熹宗即立，因翼卫幼帝有功，初期为内额首辅，加封吏部尚书、中极殿大学士。一燝为人中正，为政贤明，能匡君之失，中外欣然望治。后来宦官魏忠贤（阉党势力）利用熹宗年幼，花言巧语进行蒙蔽，造事乱政，排挤贤臣，天启二年一燝被迫致仕，辞官回乡。

明崇祯1628年继位后，魏党倒台，一燝官复原职，累加太子太傅、吏部尚书、中极殿大学士。崇祯八年卒，赠少师，享年六十九。福王时，追谥文端。有《文端公集》。

刘贞白得到此砚，经鉴赏，认定此为文信国题铭的砚台。

贞白的认定，决非信口雌黄，也不可能误判。

其一，他是“爱砚之人”。

古代的文人都爱砚台，“一日相亲，终生相伴”“不可一日无此君”，贞白也一样。他出生书香之家，从小读书写字，就开始使用砚台。后来进士及第，从文人到官人再到大官人，历神宗、光宗、熹宗三朝，担当重任四十余年，一生不知用过、见过、品尝过多少砚台，而且，身居高位，还能见到明廷内府的宝砚。他是爱砚之人，也应是品砚高手，对民间砚、学生砚、文人砚、宫廷砚的特征、品质的优劣、下发墨的好差，是能够辨别的。

其二，“老砚台会说话”。

古人说：“老砚台都会说话，如果你认识它，它会告诉你，它是谁。”这是爱砚之人都具备的常识，贞白也会一样。他鉴定的是看得见、摸得着的实物，不是书上的砚台和纸上的拓片，砚台一上手，在直观感受中，得到各种信息，再通过综合分析，最后确认系文信国的遗物，如获至宝。出与对爱国英雄的崇拜，遂特意选用醒目的大字体，运用深刀重刻，将“文信国藏研”五字，篆刻在右侧上，后落“天启元年十月，刘一燝题。”小字款，以示敬重。

此题刻距今已390余年，砚表及字口包浆浓郁自然，古韵“开门”，为“一眼”老刻无疑。其书法古雅大气、粗犷而秀美，彰显着明代文士的书风。

由此可断，刘一燝对此砚的认定，应该是真实可信的。

四、结论

经过以上“七个方面的考察及分析”，我们得到了“三个证据” 和“一个佐证”。

三个证据：

1.此砚旧气、包浆、墨锈、古韵开门，石质、造型、装饰、花押，均具宋代特征，其装饰、宋押在有关文史资料上有所记载。实物可证，它是南宋“乌龙横沼”宋坑端石抄手砚，是宋时的古砚。

2.此砚流传有绪。原为宫庭用品，后来流于民间；南宋宝祐二年（1254），为文天祥所得并在砚上题刻了一首咏砚诗，天祥于公元1283年殉国后，砚不知去向；直到明末天启元年（1621），为刘贞白得到题写铭文，来龙去脉清晰，流传均有铭文作证。

3.南宋宝祐二年，文天祥铭文（十八岁时所题的一首“咏砚诗”），系爱国忠君之言，与文天祥本人的思想、性格、情怀、精神气概以及诗风相符；其小篆书法为宋人篆书体式；加上砚台数百年沧桑气韵的印证，铭文应该出自文天祥之手。

一个佐证：

明朝天啟元年，当朝大臣刘贞白对此砚的鉴定题字，确认为“文信国藏研”，为“砚是文天祥遗物”提供了一个佐证。

鉴于此，笔者认定：文天祥铭“乌龙横沼”抄手端砚是文天祥的遗物。

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