| 标题 | 江南吴地早期的佛教工艺美术探究 |
| 范文 | 徐夕人 摘要：江南不论在中国历史文化中，还是现实的生活中都是一个重要的区域名称，它既是一个地理概念、一种经济概念，也是一种方言概念，具有丰富的文化概念内涵。对于中国的佛教文化来说，江南吴地早期的佛教工艺美术有着独特的意味，它自从佛教传入到中土初始起，就表现在佛教各个范畴，此地的佛教工艺美术有着浓厚的江南情结。 关键词：江南吴地；早期；佛教工艺美术 一、吴地佛教的兴起 佛教作为吴地最为典型的宗教，其当地的佛教文化是吴文化重要的组成部分，在中国的宗教史上有着举足轻重的历史地位。吴地的佛教传播对于吴地的政治、文化、经济等都有着不可替代的作用，是中国传统文化发展巨大的促进力量。 在商周时期，从太伯奔吴到江南的荆蛮之地，便在无锡的梅里建了吴国。这一方面带来了先进的中原生产方式及文化，另一方面也带领了吴地人民积极进取、善于吸收的心理。这千百年来，吴地人披荆斩棘的建设着自己的家乡，到如今形成了一个多元开放的傲人城市。吴文化中对佛教的态度体现在了其强大的思想领域包容性，佛教在汉魏时期传入中国，初始在南方的发展不够充分，佛教毕竟属于异域宗教，它的思想精神出自于印度，想要很快很好的融入到当地，并非一件易事，僧侣们为了宣扬佛教也是煞费苦心。来华的传教僧人既是翻译家，也是内外兼修的学士，与江南繁盛的玄学可以很好的相结合，禅法之所以息意去欲，智慧是根本的传达本体，逐渐的玄风渐畅，禅法也渐替代了，佛教得到了江南玄风雨露滋润，很快的就茁壮成长起来。 二、江南吴地早期的佛教工艺美术 佛教最初传入到中国的时候，其工艺美术遗迹主要是分布在魏、蜀、吴三地的，根据考古的发现，北方的魏地佛教工艺美术主要是集中在洛阳以东地区，形成了以徐州作为中心的齐楚早期佛教工艺美术分布。而蜀地的早期佛教工艺美术主要是集中在以四川作为中心，偏川西的反向发展。江南吴地的佛教工艺美术呢，则以建业作为中心向四周广泛分布，在江苏、安徽、浙江、湖北等省份均有发现，而且早期的佛教工艺美术作品主要是铜镜和魂瓶作为大宗。 江南的佛法最开始是从洛阳传入的，东汉末年，中原频繁战乱，北方很多进行了南迁。在东汉灭亡之后，有部分的佛教领袖便由洛阳辗转到了长江中下游的吴国，进行建业设都，与从海路来的同道一起建立起了新的佛教文化中心。吴地早期的佛教是跟洛阳有着很多方面的差异的。在洛阳，僧侣们若在文化上处于孤立，则会发现自己在一个很陌生的世界里被隔阂了起来，并且视以“蛮夷宗教”；而相比之下，在吴地建业的僧侣们则融会贯通，结合中西的佛教教义，秉承“诵经宣法”的形式发展。跟专事于翻译的洛阳僧侣不同。吴地佛教宗师们会悉心关注宗教以外的社会，也会学习西方的佛教道义，以“佛教术士”的身份依附王室，能够为新的宗教提出更为实际的依据和背景。实际上，吴地这些佛教徒某种程度上和道家对手是存在于同一层次上的。康僧会显示出佛教舍利变化的奇迹用来打动吴地主人孙权，以至孙权还专门为他建了颇为著名的建初寺。在这期间，吴主孙权还将“神巫”王表宣到王室宫殿中，并且也为他建立“第舍”，因此建业是继洛阳之后江南佛教新一大都会。 铜镜作为古代传统的生活用具，更是一件精美的美术工艺品，它是佛教工艺美术的大宗，且与人们的日常生活有着十分密切的关系，在玻璃水银镜子出现前，世界各地都普遍使用的是铜镜。铜镜是青铜质地的，一般分为锡青铜和砷青铜，铜镜不仅造型非常优美，其铸造工艺也相当精良，并且会配以丰富多彩、华丽的纹饰，是古代的青铜工艺中重要的项目。考古学家通常会将铜镜作为断定一个时代文化类型及时代状态的标尺。 佛教的传入对我国的铜镜制造技术产生过很大的影响，这主要是反映在铜镜的装饰内容和题材上。目前我们所知道的最早能够反映出佛教美术工艺的铜镜是在三国时期。而吴地也正好同为三国时期，在铜镜的铸造技艺十分成熟的情况下，东吴入晋几十年期间，出现了武昌、会稽两大铸铜镜中心，当时的吴地铜镜不仅在国内流通，更是远传到了日本。 三、结语 江南吴地早期的佛教工艺美术在造型和制作工艺上都具非常独特，这便形成了这一地域文化独特的面貌，更是与江南吴地的经济、文化、思想、社会等多方面都有着非常密切的关系。对于早期的佛教工艺美术进行不断的探讨和研究，能够使我们更加多的了解到佛教的內涵和宗旨，也更能了解到早期江南吴地许多方面的地域状态，对于发展佛教工艺美术有着很大的促进作用，也对吴地文化的研究有着极大的推动作用。 |
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