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长白山满族剪纸在美术教育中的应用

范文

毕建智

摘要：长白山满族剪纸扎根于满族发祥地长白山区，它是我国优秀的非物质文化遗产满族剪纸的重要组成部分。嬤嬤人是满族剪纸中最具代表性的造型艺术，有着深厚的文化背景和独特的造型特点，在不同种类的满族剪纸中嬤嬤人的造型也是各有异同。通过对长白山满族剪纸中嬤嬤人的文化背景和造型研究，探索其在少儿美术教学中的应用，结合实践从而引发更多的思考，希望使其能够更好地传承。

关键词：长白山满族剪纸;嬷嬷人;美术教育

中图分类号：G623.75

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2020）05-0124-02

一、长白山满族剪纸与嬷嬷人剪纸概述

（一）长白山满族剪纸概述

长白山区是满族的发祥地，世代满族先民生活在此生息繁衍，同时也形成了自己独特的文化，长白山满族剪纸就是其最具代表性的地域文化之一。2008年“长白山满族剪纸”列入国家级非物质文化遗产名录：2009年包含“长白山满族剪纸”在内的“中国剪纸”列入世界非物质文化遗产名录。长白山满族剪纸就是依附于长白山区特定的生活环境、自然环境以及文化背景，在艺术上形成了有着自己的语言和风格，承载着长白山区浓厚悠久文化的一种传统民间美术。长白山满族剪纸从材料上讲，纸形式的剪纸是最晚出现的，纸出现以后他们也一直同时沿用着树叶、苞米窝、树皮、皮革等。在技法上除剪以外，还有熏、烫、撕、刻、染等多种技法来表现。从内容上多表现生活、民族神话故事、图腾崇拜、萨满祭祀等。整体古朴、粗放、简约、大方的风格一直沿用至今。

（二）嬤嬤人剪纸概述

“嬷嬷”满语译为老妇人，嬷嬷人“”又称为“妈妈人”“媳妇人儿”，是薩满教的嬷嬷神崇拜在民间留下的遗存，嬷嬤神是满族人所信奉的女性神，在诸多神灵中有一百六十多种，分管不同的事情。如管子孙繁衍的欧术娄嬷嬷;管婚姻的萨克萨嬷嬷等等。

嬷嬷人是满族剪纸最为代表性的作品形象，在满族剪纸的各种不同种类的满族剪纸中都对嬷嬤人有着非常多样的的诠释，它们拥有着同样的文化背景但在造型上以基础造型为前提又各有差异。长白山满族剪纸中的嬷嬷人都为正面站立，双手下垂，五指分开，五官为阴剪，三角形的大鼻子，人物着长袍马褂都为典型的满族服饰，随着发展除表现女性外男性的形象也在其中也被称为嬷嬷人，就有了在嬷嬷人中区分男女就是女性头顶为旗头，男性为大辫子。表现形式多样，造型朴实、古朴，剪法大胆粗狂中又无不体现着其细腻，嬷嬷人功能的不同也使得它的头饰、装饰等各不相同，因其独特的文化背景，在保留进本造型的前提下，为创作者提供了广阔的创作空间，这也是在今天我们能够看到多种多样的嬷嬷人的原因所在。

二、嬤嬤人剪纸与少儿美术的结合

近些年越来越多的中国优秀传统文化走进中小学校园，党的十九大报告中明确指出“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强”。剪纸艺术作为中国乃至世界优秀的非物质文化遗产，走进校园与少儿美术结合有着极为重要的意义和价值。依托不同地域资源，根据不同地域的特色将地域文化进入校园，不但提升美术教育的丰富性，也为地域文化艺术传承发展提供更强的保障，学生身处家乡同时学习着家乡的优秀传统文化，能够更加完整地进行学习，课堂与实践相结合，身临其境，做新时代传统文化的传承者。

长白山地区越来越多的学校将长白山满族剪纸融入小学美术课堂之中，将长白山满族剪纸结合校本课程，开发出多种多样的丰富有趣的传统文化课程。在长白山满族剪纸与小学美术进行结合过程中，嬷嬷人作为满族剪纸的代表性作品的同时，嬷嬷人也成为了小学美术教学中一个非常重要的内容。在新课标人教版小学一年级美术教材上册第十五课中就有《好看的满族剪纸》这一课，其中主要讲的就是嬷嬷人。长白山区依据自身文化优势，在授课过程中就可以将长白山满族剪纸中嬷嬷人的特点融入进去，形成一门较为完整的传统文化与小学美术教育结合的优秀课程。

在实践教学中对长白山满族剪纸和嬷嬷人的文化背景、造型、形式、材料载体和技法等方面进行研究和思考，结合校本课程可以从多方面多角度带领学生去学习。避免死学硬学，旨在开发学生动手动脑，激发兴趣为前提，并在这个过程中学习和了解传统文化。

从造型上，长白山满族剪纸中嬷嬷人剪纸主要以对折对称的形式进行裁剪，这使学生在制作起来更为简单。并且嬷嬷人剪纸体现了长白山剪纸以大块面的形式出现，简单、古朴，适合基础学习。在讲解嬷嬷人文化背景后，让学生在嬷嬷人身上加入各种自己喜欢的图案，给予自己的嬷嬷人新的定义。嬤嬷人有男有女，每个作品有着自己不同的功能特点，让学生自由组合，如同漫画一样让不同的嬷嬤人互相组合，编出不同的故事，就如同过去的孩子剪出不同的嬷嬷人过家家一样。从学习思考、创作、表达多方面，使学生得到全方面的锻炼。

从材料载体上，结合长白山满族剪纸在材料运用上的特点，可以带领学生除了使用传统的纸、树叶、苞米窝、树皮等，还可以让他们自己去身边寻找，可制作剪纸的材料或废物利用，让学生感受到不同材料下同一形象可以展现出不同的感觉。这个过程中锻炼学生发现身边事物，发觉同一事物的更多可能性，也在废物利用中为环保献出自己的一份力量。

在形式上，除了单一剪纸以外，还可以带领学生制作二方连续样式的剪纸，就如同几个嬷嬷人手牵着手，增强形式的多样性。在常见的平面剪纸以外，立体剪纸是在教学中不可缺少的，不但会让学生产生极大的兴趣和创作热情，还可以培养学生立体思维。可通过粘贴或折叠等方式制作后让嬷嬷人站立起来，有的学生在制作完一个立体的嬷嬷人后自发的拿到阳关下，发现阳光下产生的影子就如同一副剪纸一样。学生在学习的过程中，会主动自发的去发现创造更多的意想不到，锻炼了学生的想象力、创造力，激发了学习的兴趣，更加主动去为传承传统文化献出自己的一份力量。

在技法上，除了采用普遍的剪纸以外，还可以将长白山满族剪纸中的熏、烫、染、撕、刻等技法带入进去，例如撕纸，让学生抛开所用工具，用自己的手指去直接感受手与纸的关系，创作出另外一种质感的嬷嬷人;还有熏，通过剪样再到熏制，体验古人的智慧，感受不同的剪纸审美。不同的技法使嬷嬷人有着不同的样式展现在学生面前，提升兴趣的同时，学生在创作的过程中感受着不同的美所带来的对美术的认知。

不同的材料、形式、材料和技法，创作出不同的嬷嬷人，互相之间的二次结合又使嬷嬷人形象更加丰富，学生在嬷嬷人学习的过程中培养了兴趣，拥有了更多的选择，从而创作出千变万化的自己的嬷嬷人，剪纸在这个过程中开花结果，每个学生都成为了长白山满族剪纸的传承者。

三、结语

传统美术进入校园，极大地丰富了小学美术课堂，不论从内容上还是趣味上。在长白山满族剪纸嬷嬷人剪纸的教学实践中，丰富了美术课堂，学生通过所学习到的多种形式和表现手法，也会活学活用到未来其他美术学习创作中，学生也在学习过程中感悟到了更多传统文化与自己的关系。

同样在教学中我们还要关注学生要以培养兴趣培养自主动手、创作能力。加强授课老师剪纸的学习，邀请民间艺人走入课堂。老师要深入研究，注重更加科学的授课方式方法。开发出更多关于长白山满族剪纸有关的课程。并且剪纸过程中一定要强调工具材料使用的安全教育，在快乐的学习中注重每位学生的安全。

发展少儿学习长白山满族剪纸嬷嬷人剪纸相关课程，对传承优秀传统文化有着重要的意义，每个孩子都是祖国未来的接班人，他们同样也是传统文化传承不可取少的一份子。美术教育根植于传统文化，结合现代，更好的传承发展我国优秀的传统文化。

参考文献：

[1]王纯信，王纪.满族民间美术[M].吉林：时代文艺出版社，2000.

[2]王纪，王全，王宏硕.满族民间剪纸[M].吉林：吉林文史出版社，2009.

[3]王纯信.长白山满族剪纸[M].吉林：吉林美术出版社，1991.

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