| 标题 | 浅谈贵安新区地戏文化的价值 |
| 范文 | 陈永刚 摘要：地戏是我国古代劳动人民在漫长历史发展演化过程中融合傩戏、戏曲、花灯等多种形式的地方戏种，是研究戏剧人类学、宗教学、民俗学、历史学等学科的活材料。本文对贵安新区地戏文化的社会价值、文化价值、戏剧价值和经济价值进行简析和探讨。 关键词：贵安新区;地戏文化：价值 中图分类号：F299.27 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）08-0150-01 一、引言 在贵州贵安新区高峰、马场、湖潮和党武一带民间流行“跳神”，即是跳地戏，源自明清军屯，至今已近600余年。各乡村地戏戏堂专长于演唱一部大戏，如高峰镇活龙村戏堂专长于《岳雷扫北》;湖潮乡芦官村长于《杨家将》;马场镇新院村二湾河长于《四马投唐》;而党武镇葵花村则长于《薛仁贵征东》等等，且唱腔、曲调、服饰等皆有所不同，各有千秋，以唱和舞为主要表演形式。跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。贵安新区地戏作为一种特殊的文化现象存在，具有较高的文化价值、戏剧价值、社会价值和经济价值。 二、文化价值 首先，就贵安新区地戏《岳飞传》、《杨家将》和《薛仁贵征东》几部大戏演义内容来说，全都是金戈铁马的征战故事，没有才子佳人情爱戏、清官公案戏或怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏，可以说一堂地戏就是一部忠君爱国史;其次，贵安地戏演义剧本结构保存了宋元时期讲唱风格，地戏的表演方式以说唱为主，伴之以舞蹈。剧情的发展、贯穿，以说白的形式来推动，人物间的矛盾冲突，人物感情的起伏激越处则通过唱的形式来表达，伴以鼓乐齐鸣，造成一种战场厮杀、搏斗的节奏和气氛，与剧目表演的战争环境十分合拍，是宋元戏曲文化的现实再现;第三，贵安地戏完整演出程序一般分为“开箱”“请神”、“顶神”“扫开场”、跳神”、挡收场”、封箱”等过程。“开箱”即祭祀取出封装道具和服装的储藏器皿;请神即是演出人物（神明）的祭祀。其中，“跳神”是正式演出部分，又可细分为“设朝”、“下战表”“出兵”、固朝”等程序，是一部研究古代祭祀文化、巫术文化和宗教文化的“活字典”。 三、戏剧价值 据考证，贵安新区地戏唱腔与中国最古老的传统戏曲声腔弋阳腔如出一辙。弋阳腔，通称为高腔，被誉为明代戏曲四大声腔之首、高腔戏曲的鼻祖。清李调元《剧话》中说：“弋腔始弋阳，即今‘高腔。它产生于宋元，盛于明清”。如此，一南一北，遥相呼应，成为现存不可多得的戏剧“活化石”;其次，贵安新区地戏的演出单位一般是村寨，一个村寨一堂戏，演出成员皆为农民，有约二、三十人，由“神头”带领，组成地戏队。一般一个地戏队只演一部大书，即是传统意议的“一堂戏”，演出过程蕴含戏剧因子，好比京剧、越剧、川剧的戏班;第三，贵安新区地戏吸收了傩戏、戏曲、花灯等戏剧因素，痕迹也较为明显。同时，通过粗犷的表演程式和套路，简单的遗存古风的唱腔，使它既有傩戏的因素又有戏剧的元素，蕴含着丰富的戏剧文化内涵。 四、社会价值 首先，贵安新区地戏是民族交流融合的桥梁和纽带。贵安新区为汉族、布依族、仡佬族等多民族聚居的地区，文化互相渗透、融合。有的少数民族受汉族的影响，也组建了地戏班子。如高峰大狗场仡佬族和湖潮乡新民村布依族群众就各组建了一堂地戏，表演《三国》和《杨家将》故事，于每年正月初三到十五在“跳花厂”、跳花坡”演出，传承着“忠义仁勇”的信念，深受到各族群众喜爱。其次，丰富群众文化生活。贵安地戏数百年来久演不衰，每逢新春或节庆，凡有地戏的村寨，均拉开场子，在密锣紧鼓声中尽兴表演，热闹非常。有的不仅正月间演，七月半也演，称为“跳米花神”。而高峰镇大狗场仡佬族同胞则在农历七月初七“吃新节”进行地戏演出，宾主共庆丰收，缅怀先辈开荒辟土之功。 五、经济价值 首先，地戏表演可以带来直接的经济收益。随着乡村旅游的推广和文旅事业的发展，许多中外游客看惯传统现代舞蹈，似乎有点审美疲劳，而地戏以独特的表演形式却能使他们眼前一亮，重金邀请地戏表演，每堂几百上千元不等，有力促进农户增加收益。第二，打造文化旅游名片。2019年6月，随着贵安新区地戏入选贵州省第五批扩展项目传统戏剧类省级非物质文化遗产代表性项目，各乡村地戏队多次受邀到国内外重大活动进行演出，深受国内外游客追捧，贵安地戏从山野乡村走向世界舞台，应以此为契机积极主动向文旅部门申报“地戏文化村寨”、“地戏文化之乡”等文化品牌或称号，集中打造文化招牌和旅游名片，争取更多支持贵安地戏文化传承、开发和保护的资金。 六、结语 贵安地戏文化是社会群众文化的重要组成部分，她起源于战争，兴盛于军屯，植根于群众，生生不息，代代相传，具有重要的人类学、社会学、历史学、戏曲学和经济学的研究价值。 参考文献： [1]陳玉平.论布依族地戏的独特价值[J].贵州民族学院学报：哲学社会科，2013（02）. [2]肖可.从布依族地戏的分布看布依-汉的文化接触[J].贵州民族学院学报：哲学社会科，2011（04）. |
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