| 标题 | 试析《说文解字》中的“且”字 |
| 范文 | 刘银求 摘要：一直以来，学术界对“且”的本义多有争议，有人认为其本义为“祭祖杀牲，平分肉食”：有人持“砧板说”：有人认为是“祖”的本字，字形象祖先的牌位。许慎《说文解字》曰：“且，薦也。”段玉裁认为它象几案之形，并提出“且字说”，涉及到我国传统命字文化。本文试分析《说文解字》以及《段注》对“且”字的解释，概括许慎和段玉裁的看法，最后从其甲骨文字形出发，阐述其造字本义。“且”甲骨文象男性生殖器之形，进入父系社会后被用来表示“祖先”这一概念，是“祖”的初文。 关键词：《说文解字》;“且”字;本义 中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2020）17-0090-01 《说文解字》是东汉文字学家许慎所编著，是世界上较早的字典之一。因其系统性，在考究汉字字源方面具有很强的参考价值，对中国语言史的研究有着重要作用。但是由丁许慎是以小篆为根据米解释字体米源，并不懂得甲骨文，所以他对有些字的阐释有待商榷。比如他对“且”字字形及其本义的解释，需要我们从正反两方面辩证分析。 《说文解字·且》：“薦也。从几。足有二横，一，其下地也。凡且之属皆从且。子余切。又，千也切。”讦慎这里解释说，且”是垫草席的几案，“几”是它的偏旁，字形看起来就像桌脚之间有二道横杠，最下面的一横表示桌脚下的地面。 由此可见，许慎认为“且”字是象形字，象几案之形，从几。且部共隶有二字。《说文解字·俎》：“礼俎也。从半肉在且上。侧吕切。”许慎认为“俎”是摆放牲肉祭祀的木盘，字形采用半个肉字边作偏旁，象肉放在且板上。据此也可说明许慎认为“且”是类似于砧板这样的东西，用米承放祭祀品的。 段玉裁是著名清代文字训诂学家，著有《说文解字注》，对研究《说文解字》有着举足轻重的作用，与桂馥、王筠、朱骏声齐名“说文四大家”。 段玉裁认为，且”是用米承放草席的几案一类的东西。书中的“所■”二字是后来才补上去的。“薦”应该写作“荐”。现在不把它改正过来，留着它本米的样子，是为了让人去推究这两个字的区别。“薦”解释为兽类所吃的草;“荐”懈释为薦席。薦席说的就是草席。草席又可以说成“籍”，也就是“荐”。所以一般说到“籍”的意思都应当说成“荐”。但是经传里“薦”、“荐”不分，一般说到“籍”这个意思多用“薦”。他指出，这实在不是许慎的意思。“且”古音为俎声，是用米承垫草席、呈上物体的东西，后米引申出，凡有承籍之义的词都说成“且”。凡是语助词说到“且”字的，一定是它的意思有两个，除了基本的意思外，还有附加的意义。但例如“嫴且”、“苟且”中的“且”字，仅有基本的意思，没有附加之义，是比较粗略的词。 段玉裁接着举了多个《仪礼注疏》、《礼记》、《春秋公羊注疏》中的例子米说明“且”的引申义——承籍之义，并提到“且字”的概念。古代用米表示德行的字，称为“且字”。古人二十岁行冠礼后，只称为“某甫”，五十岁以后称为“伯仲某甫”，“伯仲某甫”的“某”就是用来承籍“伯仲”的。 后面段玉裁又分析了“且”的字形，他认为“且”字字形象四条直的足，两条横的杠，还有代表地的“一”。最后又讲了古文的“且”字。古文“且”是没有中间的二横的，后又被假借为“几”字。所以，许慎跟段玉裁认为“且”是承垫草席的几案，并有引申义——承籍之义。 除此之外，学术界对丁“且”字的本义还有几种主要的观点：“祭祖杀牲，平分肉食”说;祖庙之形”说;“砧板”说;“神主牌位”说。 探究一个字的造字本义，我们应该回归其甲骨文字形。研究“且”字甲骨文诸形，郭沫若认为“且”实际上是“牡器之象形”，牡器即男性生殖器，另外，且”字是“祖”字的初文。出土的“陶且”可作為例证。当人类进入父系社会后，且”被认为是产生人类的东西，受到崇拜，所以用来表示“祖先”。而许慎的《说文解字》认为小篆的“且”，与“俎”字所从之“且”形同，就解释为“薦也”，这是不恰当的。“俎”字所从之“且”的构形和“且”无关。 总之，许慎认为“且”是象形字，象几案之形，用米垫草席。段玉裁在《段注》中指明了“薦”与“荐”的区别，“薦”是兽所食之草，“荐”是草席，“荐”又可以称为“籍”，“籍”也是草席。所以段玉裁说“且”乃“承籍进物者”。“且”的本义就是承草垫的几案。由“承籍”又引申出“且字”这个概念。“且字”有承籍伯仲的功能。实际上“且字”是比较复杂的，它涉及我国古代命字文化，很值得去探讨。但根据出土文献和考证，从甲骨文字形看，且”实际上是象男性生殖器之形，因为父系社会，“且”有“祖先”义，所以它是“祖”字的初文。 参考文献： [1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963. [2]段玉裁.说文解字注[M].上海：古籍出版社，1981. [3]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辞书出版社，1989. |
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