| 标题 | 衡阳市区老地名文化研究 |
| 范文 | 文玲+蒋雅楠 摘 要： 荷池路、文运街、易赖街……看似平淡无奇的地名，却是衡阳历史文化的重要载体，有着丰富的民俗文化乃至政治经济内涵。作为衡阳历史悠久的见证，衡阳老地名的由来分两类，一是由人文环境延展而来，二是由地理环境延展而来。 关键词：衡阳；老地名；人文环境；地理环境 中图分类号：H0-05；G122 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）12-0259-02 地之有名犹如人之有名。看似平淡无奇的地名，却是城市历史文化的重要载体，有着丰富的民俗文化乃至政治经济内涵。它不仅是了解一个城市地域风貌的窗口，也是一种特殊的文化现象。 荷池路、文运街、易赖街……这些老地名的背后，是一幅幅描绘了衡阳人文风情的历史画卷；天马山、黄沙湾、白沙洲……这些老地名则具体体现了衡阳当时独特的地理环境。透过老地名，衡阳几千年的历史文化、民情民俗穿越时空向我们走来。 一、由人文环境延展而来的衡阳老地名 （一）荷池路 衡阳本土文史专家萧培介绍，清朝时期，荷池路被唤作“帝王宫巷”。取其名，源为巷内有座帝王宫，另有一座城隍庙，都是人们祭祀烧香的场所。帝王宫巷设有酃县考棚，考棚内设有一处荷花池，这也成为了帝王宫巷到了解放后更名为荷池路的缘故。 “明清时期，衡阳是衡、郴、道、桂等24县科举考试之地。考棚就设在这条街。明清时期的考场，都是单间号舍。每个考生一间号舍，答卷、吃饭、睡觉都在这间号舍内，及至考试结束方能出来。”①当年，考生们考前考后，都到帝王宫巷附近的文运街内旅店住宿。 （二）文运街 文运街的名称与明清时期的科举考试有关。旧时正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。据衡阳本土文史专家萧培所述“那时衡阳是衡、郴、道、桂等24县举行科举考试的地方。”而考棚就设在文运街附近，文运街的名称也就与明清时期的科举考试有关。 “当年的文运街，考棚之外旅店林立，是各府县考生考前考后的住宿之处。街道关乎考生前途命运，一场考试下来，或连中三元赴省进京考进士中状元，或垂头丧气重归故里寒窗苦读。因此，文运街取‘文化昌运之义，是为诸多考生图个吉利。”② （三）易赖街 易赖街的来源说法不一。 民間流传 “说是街上居住的人要么姓易要么姓赖，所以就叫易赖街”。但易姓和赖姓怎么来的，为什么群居在此，便也说不清楚。又说：街上有两户大户人家，一家姓易，另一家姓赖，因此老百姓习惯将街道称为“易赖街”。 衡阳本土文史专家萧培对易赖街命名由来有自己的看法。据他查找资料，老易赖街的西端直通蒸水河岸，靠近河岸的码头是商品和人流集散的重要场所，当时有不少帮派占据码头，形成各自的势力范围，且相互之间斗狠斗凶，不讲道理耍滑头。乾隆时期，新任衡州知府沈寅到地方视察，发现易赖街当地的民风彪悍，为了警醒老百姓，沈寅就把街道取名为“易赖街”，即容易耍赖皮。 （四）陕西巷 据《衡阳地名文化》记载，陕西巷因历史上此地设有山陕会馆而得名。“什么是会馆？《辞海》解释说：‘同籍贯或同行业的人在京城及各大城市所设立的机构，建有馆所，供同乡同行集会、寄寓之用。”③ 《衡阳地名文化》一书中提及全国会馆的雏形始于两汉，当时将各地方同乡官员、士子在京城居住的地方称做郡邸。到明代永乐年间已有明确称呼的会馆。明、清两代，政治、经济、文化、商品经济的不断发展变化，科举考试制度以及人口的流动，促成会馆的诞生和兴盛。 （五）茅盖台 据《衡阳地名文化》记载，“茅盖台”得名自明代此处有座茅草盖的戏台，延称至今。如今，古戏台早已不再。在清宣统元年衡阳城区地图上，此处叫“茅盖台巷”，在巷子里坐落着罗真庙、七候庙、汉寿宫。“罗真庙、七候庙、汉寿宫建于清朝，都是人们烧香祭拜的场所。”衡阳本土著名文史专家萧培提及，茅盖台建于明朝，至于它毁于何时无可考证，但可以肯定，在衡阳保卫战时期，茅盖台已不复存在。 “明代时，昆腔与弋阳腔传入到衡阳，与地方剧种结合，逐渐演变成了湘剧和祁剧。在茅盖台的古戏台上，极有可能上演的剧种就是这两种戏剧。”萧培推测。 （六）丁家牌楼 《衡阳市地名志》记载，丁家牌楼在城南区（注：现在的雁峰区），距市中心5公里的黄白路侧，明万历年间（1573—1619年），显赫望族丁氏妇，婚后一年，夫死，有七月遗腹子，上有老迈婆母。丁氏妇尽孝道，侍奉婆母，抚养幼子。后婆母亡故，子7岁入学，遂“殉节”，时年29岁。清乾隆二年（1737年），其曾孙丁一焘，殿试第二，授翰林院编修，奉旨旌表，建石坊于节妇墓侧，御赐“松柏节操”四字的牌坊额，此地自此得名“丁家牌楼”。墓已不存，牌楼也于“文化大革命”中拆除。 关于丁家牌楼，民间流传着诸多典故。有一个典故，传说的是一个叫花子交好运的故事：有一天，一个双目失明的叫花子沿路乞讨，跌跌撞撞来到丁家牌楼地段。这时，天空乌云密布，大风呼啦刮起，雨滴随之飘拂。情急之下，叫花子点点戳戳到牌楼下躲雨。突然，一个炸雷响起，叫花子吓得不由自主抱住了牌楼的石柱，四处触摸的双手无意间摸到了“石胆”（鼓型石头中间一个隐秘的小洞）。猛然间，叫花子竟发现自己失而复明了。 另一典故则讲的是工匠为丁氏树牌坊时，最后一块压顶横条石总是放不稳，后向其曾孙丁一焘禀告。丁一焘举行祭拜仪式，问老太婆的心是否“走野”。丁氏托梦告知其曾孙，心已属夫，从无非念。为表达自己的坚贞，嘱其曾孙咬下自己床上的木块交给工匠。工匠将木块与瓷片、糯米混合一起，垫到横条石下，横条石稳稳立住，纹丝不动，丁家牌楼才大功告成。 民间传说有多种版本，现已无法考证。但丁氏贤淑、善良、坚忍、坚贞、克勤克俭的美德却影响着后人。后来，清朝道光、咸丰年间，丁家出了不少进士、举人、解元等，成为衡阳显赫一时的名门望族。 二、由地理环境延展而来的衡阳老地名 （一）天马山 1986年6月出版的《衡阳市地名志》对天马山有着简单的记载：“在城南区，蒸湘南路起点处，南邻岳屏山，海拔83.2米，因山形形如飞马，故名，昔时山上有西禅寺，僧人众多，为衡阳四大丛林之一，寺侧有古樟一棵。”如今的天马山很难看出山的形状了，已被各种房子‘占领了。 （二）黄沙湾 黄沙湾最初指代为蒸水一个形如布囊的河湾沙洲，“除少数高地有人垦种外，余皆荒芜。”1963年，在囊口开凿新河道，将蒸水改直，原湾辟作东方红渔场。1997年3月，黄沙湾街道办事处成立，隶属郊区，与东方红渔场实行两块牌子一套人马的管理模式。2001年5月，市城区行政区划调整，黄沙湾街道划归新成立的石鼓区管辖。2007年3月，东方红渔场改制后撤销。现在的黄沙湾，已成为衡阳市重点工程雁栖湖综合开发项目开发区域和居民住宅区。 （三）白沙洲 《衡阳市地名志》记载，白沙洲“在城南区，距市中心7公里。湘江从铜桥港北流至此，几成直角西去，长年累月，集成沙洲，其沙色甚白，故名。” 文献记载如此，而当地人亦可证实。当地人直到现在还能清楚地回忆，沙洲与湘江西岸虽隔有一段距离，但水并不深，人可以直接走过去，而沙洲与湘江东岸的水域才是航道所在。 而白沙洲这一沙洲彻底从视野中消失，则源于大源渡水利枢纽在世纪之交建成，上升的江水浸没沙洲，加之人类大规模的采砂活动，沙洲终不在矣。如今的白沙洲，指代的是雁峰区南部的一块广大区域。 （四）五桂岭 “五桂岭因身傍大名鼎鼎的回雁峰，其形状如一只伏卧的乌龟，因此原名叫乌龟岭”。1947年，士人嫌乌龟之名不雅，谐音易名为五桂岭。 但也有资料认为，“五桂岭”的命名与吴三桂有关。当年，吴三桂在1678年闰三月初二日筑坛于回雁峰前馒头岭（现衡阳市图书馆新馆院内东侧），举行称帝加冕典礼，自称“大周皇帝”，定国号为“周”，改元“昭武”，回雁峰的山门也改为了“正阳门”，衡阳城内的大街命名“棋盘街”（今中山南、北路）等。衡陽城沾上了一缕“皇家”的色彩。 吴三桂失败后，人们将黄茶岭至今回雁峰、雨花亭一带称为“乌龟岭”。因其形状如一只伏卧的乌龟，因此就叫乌龟岭。在《衡阳地名文化》一书中记载：1947年，世人嫌乌龟之名不雅，谐音易名为五桂岭。 （五）三眼井 三眼井这个称呼来源于昔日此地有口三孔井，井水清洌不竭，故名三眼井。衡阳东傍湘江，北靠蒸水，有着丰富的水利资源。然而其水源来自于天然雨雪积水，若作为生活用水尤其是饮用水则不太适宜。于是，衡阳从建城伊始，人们就将目光投向地下水，开始了水井的开凿。随着郡治西移，城市的快速发展，衡州的水井更是星罗棋布，遍及全城。三眼井就是这些古井中的一处，以它的温润和朴素见证了岁月，见证了历史。 如今三眼井已不再，然而古井所在的小巷仍以“三眼井”命名。 （六）青草桥 青草桥被许多衡阳人俗称为“草桥”。关于它的来历可以追溯到南宋淳熙十三年（公元1186年）四月，当时的衡州知府薛柏瑄在靠近蒸水注入湘江的河口的渡口——青草渡建了一座木桥，后来被称为第一代青草桥。到了明嘉靖二十四年（公元1545年），这座木桥焚毁于一场大火。于是，分巡道姜仪、太守林允宗、知县郭文习等人大集工匠修建了一座半圆形的石拱桥，并改名叫“永济桥”。直到清康熙八年（公元1669年），僧人海岸、圆木募捐对桥身进行修缮，桥两侧是悬建吊楼，桥上开设40余间茶楼酒肆店铺，风格别致，桥头草前街、草后街酒家林立，商贾云集，一时称为繁华之地。不料，这片繁华在清雍正二年（公元1724年）十月十三日夜戛然而止，一场大火将桥上的茶楼酒肆店铺全部焚毁殆尽，知府孙元也以桥上开设店铺容易对桥造成损坏为由禁止民众再在桥上建屋开店。当时孙元还捐资为桥两旁立起了石栏杆，并在桥面加上铁锭。 到了清乾隆二十七年（公元1762年），一场洪水将多数栏杆冲坏，桥墩也受损。这一次的募捐修复后的“永济桥”才被改称为“青草桥”。但这座被修复的“青草桥”于1944年被日寇炸毁。1956年衡阳市出资重建，是一座八孔石拱桥。1987年全部翻挖，改铺沥青混泥土桥面。这才是如今可以见到的青草桥。 有趣的是，关于青草桥的来历在《徐霞客游记》里还有这么一段：“此桥谓之韩桥，谓昌黎公过而始建者。”意思是说此桥是因韩愈要通过才建，所以又叫韩桥。但紧接着又说，“然文献无证，但有草桥之称而已”。也就是说，由于没有历史文献可以佐证，只留下了草桥之名罢了。不过，韩愈当年确实来过衡阳，《题合江亭寄刺史邹君》就是明证。 基金项目：课题号：衡阳市社会科学基金项目“衡阳民间传说研究”，课题编号： 2016C023。 注释： ①②③陈翊民.衡阳市第一中学：一座城市的历史标本（上）[N].衡阳日报，2011-10-22W10. 参考文献： [1]吴璐.衡阳老地名：湖湘文化之镜[J].中国地名，2015（11）. [2]陈翊民.衡阳市第一中学：一座城市的历史标本（上）[N].衡阳日报，2011-10-22. [3]胡长江.衡阳市地名的文化语言学研究[J].语文学刊，2012（05）. [4]湖南省衡阳市地名录[M].衡阳市人民政府，1982. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。