| 标题 | 精神上的放逐 |
| 范文 | 陈吟秋 姚雅琪 摘要：二十世纪女性主义思想运动的兴起，艺术的形式也开始呈现着多样化，一些女性艺术家用影像的方式来打破传统摄影的界限，以自己的观念去表达人物的精神内涵。其中南·戈尔丁和辛迪·舍曼作为女性主义艺术家用自己独特的艺术形式来表达自我精神的追求与精神的放逐。 关键词：女性主义艺术;精神的追求：精神的放逐 中图分类号：J40-5 迂献标识码：A 文章编号：1005-5312 （2020） 21-0109-01 一、创作的时代背景 二十世纪六十年代的女权主义思想运动的发展，女性主义艺术也随之而产生，成为后现代主义艺术与文化的重要组成篇章。在文化艺术领域，大家开始思考女性的社会地位、两性之间的不平衡、自我的存在价值等方面，他们通过各种方式来肯定女性在不同领域的意义。艺术形式随着时代而变化，一些艺术家以摄像的方式来表达自我思想、个体价值、以及对女性的肯定，突破固定思维方式，打破传统的男性视觉来重新定义女性。其中南·戈尔丁和辛迪·舍曼作为这个时期的女性主义艺术家代表，以一种新态度和思想来呈现女性的意义，将自己的观念通过镜头释放自我精神，这是崭新的，是独特的，是鲜明的，是激情的。 二、艺术的审美意识 （一）一个自我精神放逐的记录者 南·戈尔丁说：“我的作品都是瞬间的抓拍，这种摄影形式更能贴切的表现爱的存在。”作为上个世纪六十年代最受瞩目的摄影家之一，其作品主题是日常社会边缘的场景，以一种特别的形式记录生活瞬间，将自己和朋友的生活状态真实展现。她接触摄影是因为家人的逝世，想通过这样方式来表达思念，随后在摄影中自我精神的放逐，以女性的敏感意识来创作，用镜头大胆表现真实生活，强调“既视感”、“参与性”。在作品里大胆记录私密生活，甚至有暴力，吸毒，变性人，性爱等场面。 例如在《南被施暴后的一个月》这个作品，没有美化个人形象，没有精心构图，将个人的感情释放在镜头前，画面色调是压抑的，而自己神情包含了脆弱，私密，极端，这是不同于男性的表面关注点，以女性思维去探索内心世界，将自己敏感的情绪展现给大众，通过抒发主观情感去思考内心和精神层次。她大胆参与，记录瞬间，使观者在作品面前更有代入性，共鸣性，真实性。 （二）一个自我精神超越的个体 辛迪·舍曼说：“追求关于美的传统观念令我生厌，因为这是观察世界的最容易、最明显的方式，换一个角度看世界更具挑战。”作为美国女性艺术家中杰出人物之一，她最早开始接触的是传统绘画，或许是传统艺术的枯燥限制了自己的探索，之后她走向摄影艺术，其作品以女性个体形象为主，自导、模仿、表演、颠覆女性形象，将摄影和社会生活、电影情节相结合，塑造一个个戏剧性的角色，跳出了传统摄影艺术的界限，以不同的形象为起点，给我们带来多感官、多层次、多图像化的刺激，这种视觉冲击使大众开始思考。作品《无题电影剧照》系列中自己扮演了不同女性形象，有家庭主妇，上班族，明星，故事的受害者等等，她突破了传统艺术家和模特的界限，将自己投入其中，给观者展示了不同个体的存在，让观者有更直观感受。 例如她的作品《历史肖像》（1988-1990年）系列中，用一种夸张，大胆，冲突的手法来表现人物形象，戴上十六七世纪的头纱、穿上礼服、戴上假胸，眼神中透露出轻视和戏谑，以一种嘲讽的姿态来审视传统社会的男性，批判男性对女性身体的表面关注，展示了主体对身体的做主，抒发了自己情感，超越了个体精神。 三、艺术的精神释放 他们的艺术是值得肯定的。一个自我精神放逐的记录者，一个自我精神超越的个体。他们用自己的观念去创作，以后现代主义的方式去批判和解构西方传统社会的思维，将自己和艺术融合，不仅真实展现，还使人感到共情和真实存在;他们的艺术传递一种自由，反叛，非同寻常的意味，这是带有反传统的先锋文化，也是自己不愿被世俗而束缚的精神体现;他们向大众展示一种反抗主流社会所推崇的形态，传递了自我精神的释放和个体存在的价值。 参考文献： [1]封莎丽.女性自拍摄影的视像研究[D].杭州：浙江农林大学，2018. [2]徐姗姗.艺术中表达女性身体的自主呈现[D].北京：中央美术学院，2014. [3]代思梦，辛迪.舍曼艺术作品中对女性主义的解读[J].西部皮革，2018 （03）. [4]范萌.自拍、自導、自演——用女性主义批评理论分析女性主义摄影师辛迪，舍曼[J].商业文化，2011 （10）. [5]王莹莹.南.戈尔丁与辛迪.舍曼的自拍摄影比较——兼谈西方现代女性自拍摄影的价值取向[D].上海：上海大学，2008. [6]李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005. 作者简介：陈吟秋（1993-）.女，重庆人，研究生在读，云南艺术学院美术学院，研究方向：美术批评;姚雅琪（1993-），女，山西大同人，研究生在读，云南艺术学院美术学院，研究方向：雕塑艺术。 |
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