| 标题 | 关于西北民歌“花儿”的审美文化阐释 |
| 范文 | 王娟 【摘要】“花儿”是一种具有地域特色的民间文化，经过长期的传承和发展已经成为民族的文化符号。以一种独特的方式在民间文化中展示着自己独特的艺术价值。千百年来，“花儿”作为一种乡土文化以独树一帜的高原风格在西北高原上数个民族中传唱，并且深入到当地人们的日常生活、骨髓和内心中。本文在此基础上，就西北民歌“花儿”的审美文化进行简单的阐述。 【关键词】西北民歌；花儿；审美文化；阐释 【中图分类号】J609 【文献标识码】A 一、西北民歌“花儿”的概述 “花儿”是一种山歌形式，又被称之为“歌曲”“山曲”，这种类型的歌曲有着久远的历史，最早可以追溯到明代，当时这种歌曲形式在群众之中广为流传。最開始的时候，“花儿”是劳动人民在路途赶车、山野放牛、民间拔草时候演唱，后来逐渐形成花儿会，形式越来越丰富，还开展了各种各样的对歌比赛。在民间长期流传过程中，“花儿”被历代歌手们进行加工和提炼，音乐在不断发展，曲目也在不断增多，无论是曲调还是唱词都形成了独特的规律[1]。 二、西北民歌“花儿”的审美文化阐释 （一）演唱风格的独特美 地方风格鲜明是民歌的最大特点。从某个程度上说，地方风格的形成需要多种元素的参与，是由多种元素共同作用的，除了当地的风土人情和地理环境之外，还包括方言和地方语言的差异上。首先，“花儿”的流传地区非常广，民族众多，正是这种民族交错聚集的局面，让“花儿”形成了具有强烈地方特色的方言土语。比如在汉、回聚居地区，形成的方言词汇具有一定的独特美，称姑娘为“丫头子”，称小孩子为“尕娃娃”。在河湟地区，这种情况同样适用[2]。在“花儿”的令中，也有单独用尕进行命名的，比如“尕阿哥令”“尕马尔令”等。在“花儿”的唱词中，也出现多种与此相关的方言词汇，比如“阿哥的尕肉肉者”等。除此之外，还有其他各种具有特色的方言土语，比如“个家”，指的是“自己”；比如“攒劲”，指的是“鼓劲”；比如“麻达”，指的是“麻烦事”或者“问题”；比如“孽障”，指的是“可怜”。除了在语言词汇上表现出独特美，演唱风格和表演形式也体现出自身的独特美。一般来说，“花儿”的表演形式主要有“漫花儿”“合唱”“对唱”等。“合唱”则是指多人一起演唱，而“对唱”指两组人或者两个人之间进行对唱，“漫花儿”则是指独唱，包括歌手即兴而歌。正是由于大西北的这种地域特征，让“花儿”具备了奔放、高亢、曲调悠扬的演唱风格，相对于室内演唱而言，“花儿”更适合在野外放歌[3]。 （二）韵律的和谐美 诗歌的韵律是构成诗歌形式美的重要因素之一。“花儿”之所以具有美感，和它的押韵具有紧密的联系。换言之，假如没有“花儿”的押韵，它独特的美学意义也就因此而丢失。从整体上来看，“花儿”韵律和谐、句法整齐灵活，类似于我国古典诗歌的韵律。韵律具有多样化的形式，主要有随韵式、间韵式、交韵式和通韵式这几种。“花儿”具有押韵的特点，可以让人产生无限的想象。除此之外，“花儿”的歌词还能营造出一种和谐、对称、平衡的韵律，让“花儿”唱起来的时候更容易上口。众所周知，美妙的乐感和韵律可以将人的审美情感激发出来，从而给人带来一种美的享受，也可以将“花儿”这种具有无穷的文学艺术魅力充分彰显出来。“花儿”的歌词中每一句都会押一个韵，并且一韵到底。从整体上看，“花儿”的韵脚相对比较整齐，给人一种较强的音乐感和和谐感，在其他民族的民歌中，这种韵律的和谐美是很少见的。 （三）天人合一的和合美 “花儿”既是一种民歌，同时也是一种音乐艺术。而艺术的特点就是以情动人。换言之，只有演唱者处在那种大自然特殊情境中，获得身临其境之感，才能领略到创作者的思想情感，才能让表现出来的作品具有艺术生命。从某种程度上说，音乐和自然生命是互通的。在花儿会上，两组歌手或者两个歌手互相对歌，一句接着一句对唱，气氛又热烈又紧张，歌唱的形式也显得和谐自然。歌手们的歌声与自然界的声响互相交融为一体，达到和谐局面。老庄认为，人与自然交融和谐之美是最为理想的美，这种美是含蓄之美、朴素之美、自然之美。而“花儿”作为一种民歌、音乐，它的传唱形式表现出来的美就是和谐的、朴素的，是一种天人合一的美，也是大自然和人心灵的感应与交融。 三、结论 综上所述，文化是一个民族绵延不绝、生生不息的动力，也是维系一个民族的根本。“花儿”之所以在西北地区受到人们广泛的青睐，与它本身所具有的文化美有着密不可分的关系。我们要对这种文化进行合理的创新和继承，让“花儿”这种民间文化得到传承和发扬。 参考文献 [1]董卿基.对青海民歌在当地高校传承与发展的思考——以青海花儿和小调为例[J].大舞台，2015（11）：178-179. [2]陶莉.当代花儿艺术的审美特征[J].音乐天地，2006（01）：37-39. |
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