| 标题 | 川北唢呐的传承与发展 |
| 范文 | 【摘要】川北唢呐是四川省广元市第一批非物质文化遗产之一，独特的音乐风格，丰富的人文内涵和浓厚的地方特色使之成为全国民间唢呐艺术中的一朵奇葩。本文对川北唢呐目前的生存现状和面临的发展问题进行了细致的梳理，并针对这些问题提出了行之有效的解决办法，为川北唢呐的传承与发展提供了具有较强现实意义和富有前瞻性的参考和借鉴。 【关键词】川北唢呐；传承；困境；发展 【中图分类号】J632 【文献标识码】A 川北唢呐主要流传于四川省广元市三堆镇，是整个川北唢呐之源，故也以“川北唢呐”代称之，川北唢呐源于陕西派，又依三堆的文化背景、习俗方言等形成自我特色，称为陕西派的支派亦无不可。川北唢呐以多人齐奏，声势浩大，气吞山河为特色，并辅以打击乐渲染。吹奏形式除齐奏外，还多有对奏、轮奏、部分合奏及领奏等多种形式。多年以来，川北唢呐以吹打合奏的形式承担着民间各种庆典节气、婚丧嫁娶、宗教仪式等民俗活动，成为当地百姓心中不可或缺的文化食粮。 一、川北唢呐的传承 （一）川北唢呐的生存现状 川北唢呐的生存和发展是紧密地和民俗联系在一起的，主要流传在文化层次较低的农民和城镇市民之间。农村与城镇恰好是传统民俗文化保存较为完整的地方，同时又是文化娱乐活动相对匮乏的地方。川北唢呐就是在这样的环境中拥有两种民俗功能，一是服务于各种各样的传统民间仪式活动。如婚丧嫁娶、开业、升学、祝寿等：二是在这些活动中为人民群众演奏他们喜闻乐见的乐曲以满足他们的娱乐需求。 川北唢呐在1966开始的文化大革期间出现了暂时的沉寂后，一直正常活动。新时期以来，由于广元市政府相关职能部门进一步落实国家2005年发布的《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，开始逐渐重视川北唢呐艺术的传承与保护。特别是近几年来，随着我国农村经济水平的不断提高，唢呐班的运用场合从婚丧嫁娶、开业、祭祀扩展到乔迁、贺寿、节庆活动等，班内乐器不断更新，演出内容丰富，从业人员经济效应不断攀升，生活水平也不断提高。川北唢呐由此从沉寂走向苏醒主要体现在以下几个方面： 1.乐器配置的更新 在川北唢呐的唢呐班中，常规的伴奏乐器除了堂鼓、苏钗、马锣、大锣等，在多元文化的影响下，围绕新增曲目配置的爵士鼓、西洋管乐等不断增多，有的唢呐班更是用上了现代音响伴奏，再加上绚丽的服装和精彩的舞台表现，充分体现了川北唢呐在继承与创新、传统与现在的融合与兼顾。 2.专业素质的加强 在非物质文化遗产项目的保护和促进下，越来越多的唢呐手开始重视专业技能的精进和传统曲曲目的专研，在培训学徒时的教学方法除了使用传统的口传心授之外，还采用了专业的音乐理论知识，进一步规范了唢呐教学。另一方面，老一辈的唢呐艺人为了传承传统曲目，自行收集散落在民间的曲牌，整理成册，以便后人更好的学习归纳总结川北唢呐技艺和曲目。这些行为预示了川北唢呐精品化、专业化、规范化的美好前景。 3.表演曲目的丰富 由于人民群众不断提升的欣赏水平和审美需求，川北唢呐为了满足各个阶层观众的需要，表演的曲目根据场合的不同而不断丰富。一是流行音乐的普及，唢呐手能及时捕捉流行讯息，知道哪些流行歌曲人们喜闻乐见，在网上下载曲谱后反复学练，创造出“山寨版”以迎合年轻观众的口味；二是传统曲目的不断创新，唢呐手经常把各个唱本中最精彩的唱段提炼出来串烧成一首新的曲目，旨在老年观众能在更短的时间内欣赏到更多的戏曲；三是自编类曲目，唢呐手把自己的拿手绝活贯穿在曲目之中，增加曲目的华彩段以博得观众的掌声。 4.生活水平的提高 新时代人民生活水平提高了，精神需求也日益高涨，喜欢热闹，注重仪式，高调消费也成了当代农村的主流。婚丧嫁娶，开业庆典，升学祝寿等必请唢呐来热闹一下。因此唢呐艺人的收入也在不断升高，在人们心中，唢呐艺人也不再是俗语中的“下九流”“王八戏子吹鼓手”。 （二）历史遗留问题 尽管川北唢呐从业人员较前近况有了较大的改善，当前川北唢呐面临的濒危状况也不容忽视。自2006年川北唢呐申遗成为广元市第一批非物质文化遗产成功后，政府职能部门在抢救、挖掘、传承方面做了不少努力，但历史遗留问题还是存在。一是广元市地处贫困山区，财政经济困难，在非遗项目上的经费支出更是难上加难，没有能力对唢呐艺人进行持续性的专业素质和个人品德方面的集体培训；二是随着社会发展进步，在多元文化的冲击下，传统民俗文化淡化，压缩了唢呐等传统乐器的发展空间，传统乐器的演奏曲目和演奏技艺濒临消失；三是一些技艺高超的唢呐艺人因年事已高不再接活或因病相继去世。现如今川北唢呐的传人年龄最小的已四十多岁，年轻人多数为生活而奔波失去了对传统唢呐的兴趣，几百首传统曲牌已遗失不少，传统曲牌濒临消失。 （三）川北唢呐已采取的保护措施 基于川北唢呐目前面临的问题，广元市政府责成文广新局下辖的三堆镇文化站作为川北唢呐艺术的职能管理部门，成立了三堆镇“非遗”小组，并制定保护计划；投入资金添置了百余套演出服装及相关道具；采取“请进来，走出去”的方式进行传承和培训，请川北唢呐传承人杨永培到三堆小学进行“唢呐进课堂”课外音乐活动授课，培养小学生对唢呐的兴趣及爱好；聘请杨永培当川北幼儿师范高等专科学校当客座教授对学校的川北唢呐队进行艺术指导，尽可能地让非遗的种子洒向年轻一代；以及责令相关部门不断收集散落的川北唢呐曲谱并整理成册。 二、川北唢呐当前面临的困境 （一）传统曲目挖掘保护需进一步加强 在筆者进行川北唢呐艺术调查和走访过程中，一直没有找到一部关于川北唢呐艺术的完整资料，在涉及的零散曲谱和文稿中，对川北唢呐艺术的探究，特别是对传统曲目的挖掘整理仅限于粗糙的简谱记录，没有上升到专业理论高度。粗化的川北唢呐艺术管理负责人缺少专业知识。由此看来，传统曲目挖掘保护需进一步加强。 （二）唢呐艺人的整体素质需要进一步提高 依据笔者调查，川北唢呐从艺人员大多数是本地农民，平日里农忙务农、农闲从艺，文化知识欠缺，在唢呐技艺传授方面多数是爹传儿子，儿子传孙子这种家族式延续，在平日生活中的零碎时间用于唢呐教学，缺乏专业性，规范性，系统性。更别提持续深化性的专业知识学习。严重影响了川北唢呐更好地传承与发展。 （三）新曲目创作需要进一步引导 在广元市文化馆收集的川北唢呐谱曲中，唢呐新曲极为有限。创作新曲的作者只有川北唢呐传承人杨永培，并且他所创造的曲目还带有即兴性，没再也没有其他新曲创作者。唢呐艺术的发展离不开创新，新曲目的数量应该逐年增加才是正常现象，新曲目的创作队伍也应不断扩大。 （四）鼓励年轻人学习传统技艺 川北唢呐艺术作为一种特殊的社会产物，诞生于群众，扎根于群众，服务于群众，始终离不开群众一代又一代的传承。但是在社会高速发展、多元文化的冲击下，当代的年轻人接收到更多的文化讯息，有了更多的审美选择，唢呐艺术渐渐淡出了年轻人的视野。未来是属于年轻人的，只有年轻人喜爱唢呐，重视唢呐艺术发展，川北唢呐才有生存空间。所以说，用丰富多彩的形式吸引年轻人的注意力，大力鼓励年轻人学习川北唢呐技艺，是川北唢呐传承与发展的重要工作之一。 三、对川北唢呐保护发展之建言 （一）以美育人，提高唢呐艺人整体素质 从学校抓起，从青少年抓起。“唢呐进课堂”这一活动要做到精致、细化、有效。让少年儿童接触到传统技艺并树立文化自信，在唢呐技艺传授过程中，要做到重视教学专业化，特别是乐理知识方面的学习，也不能忽略思想品德方面的教育。还可在当地中小学开设地方特色音乐课程，师资可以聘请民间唢呐艺人和专业院校教师相结合。发现有爱好有发展前途的学生重点培养，使其走专业化路线。通过这种培养方式，既奠定了川北唢呐的群众基础，又为专业音乐院校储备了优秀人才。 （二）营造良好氛围，拓展唢呐艺术的传承创新发展 传承离不开创新。川北唢呐想要拥有更广阔的发展前景，就要不断营造唢呐艺术的发展氛围，着眼于培养优秀的德才兼备的年轻唢呐艺人；着眼于中老年唢呐艺人对川北唢呐新曲的创作与指导；着眼于唢呐曲目更好的普及和运用；着眼于川北唢呐的品牌效应，打造广元市旅游文化精品。真正让川北唢呐艺术做大做强，为广大人民群众所接受，继而成为广元市对外宣传引以为荣的名片。 （三）加强非物质文化遗产保护，落实完善传统曲目的挖掘保护措施 川北唢呐作为非物质文化遗产，已被广元市列入重点保护项目。既然成为了政府行为，相关职能部门就应该从文化战略、工作决策、干部职责和资金投入上逐步建立动态的、持续发展的保护体系。唢呐艺术的挖掘和保护是一项持续性的工作，政府执行单位应有计划地把长期目标阶段化，阶段目标责任化，并结合工作实际进一步把责任细化，由此引申到川北唢呐传统曲目的挖掘和保护工作中。进一步完善唢呐艺人的档案，真正做到有曲目必采集，有技艺必存档。特殊曲目，特殊技能实施不间断重点跟踪，及时分步落实抢救保护措施。 笔者相信，川北唢呐在未来的发展道理上，能正确处理好传承与发展的辩证关系，一定会稳步前进，走出一条具有自己特色的科学发展之路。 参考文献 [1]袁静芳.中国传统民间仪式音乐研究[M].上海：上海音乐出版社，2007. [2]薛艺兵.“非物质文化”新语境下的音乐文化遗产保护问题[J].人民音乐，2004. 作者简介：周越（1989—），女，四川蓬安人，川北幼儿师范高等專科学校，文学学士，助教，研究方向：音乐教育。 基金项目：本文系四川省教育厅2016年科学研究项目“川北唢呐传承的研究”（人文社科类）阶段性研究成果（项目编号16SB0353）。 |
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