《浅析河南省林县四股弦唱腔的艺术特征》-艺术学论文，音乐论文-论文范文参考-科学狗论文网

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浅析河南省林县四股弦唱腔的艺术特征

范文

申紫维

[摘要]

四股弦是起源于河北的地方剧种，主要流行于河南省和河北省。它以其主要的伴奏乐器四胡而闻名，具有浓郁的地方气息和地方特色，有深厚的群众基础。虽然四股弦的诞生已有近200年的历史，但随着时代的发展、生活节奏的加快、许多现代艺术的迅速发展和审美观念的转移，使得它很难发展。本文运用田野调查和音乐分析法，对四股弦

产生的人文语境、音乐特征和艺术价值等方面进行论述，旨在吸引更多学者和民间艺人关注四股弦的传承与发展。

[关键词]林县;四股弦;唱腔;艺术价值

[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2020）05-0074-03

四股弦是我国的地方剧种之一，其唱腔悠长、流畅、委婉，语言含蓄、幽默、通俗，在中原地区的文化中占有不可或缺的地位，有独特的地方特色和研究价值。但经过文献检索发现，研究林县四股弦音乐的工作却很少，尤其是研究它的艺术特征更是少之又少。本文通过研究林县四股弦的艺术特征，为挖掘和保护民族音乐贡献一份自己的力量。

一、河南省林县四股弦概述

（一）林县简介

林县，现在改称林州市，地处太行山东部，也是河南、河北、山西三省交界处，总面积2046平方公里，总人口100多万人。地理位置优越，自古为兵家必争之地，人称“金三角”，史书有“卫弃之而弱，晋有之而霸”的记载。

（二）林县四股弦产生的人文语境

林县位于淇水之畔，《诗经》中采自淇水的诗篇就高达44首。如《诗经·氓》中曾三次写到淇水，“送子涉淇，至于顿丘”“淇水汤汤，渐车帷裳”“其则有案，隰则有泮”。这里人才辈出，如贤相傅说、二十四孝中的郭巨、东汉名臣杜乔、北宋理学家、数学家邵雍等。[1]

林县有很多文化遗产，如地方剧种的落子、豫剧、曲剧、越调以及民间舞蹈的战鼓舞、花棍舞、秧歌、快板，民歌如《推车歌》《定叫山河换新装》等都极大地活跃了群众业余文化生活。[2]

（三）林县四股弦的历史渊源及发展

四股弦，[3]又叫五腔调，是流行于河北省南部地区和河南省北部一带的地方小剧种，该剧种的历史起源说法不一，有的说起源于河北省南部的魏县。相传当地有个姓吴的穷艺人，以唱“莲花落”乞讨为生，他吸取了河北梆子、大落子、河南越调、京剧、蛤蟆嗡五种戏曲唱腔的特点，创立了“五腔调”。因其主要伴奏乐器是用四根弦做成的，所以又称“四股弦”。还有一种说法是该剧种来源于河北省武强县，名为武强调，也有的说它属于北方丝弦一类，因其吸收了落子、河北梆子、河南梆子和乱弹等剧种的音调而形成的一个新剧种，故称为五腔调。

据《中国戏曲志·河南卷》记载，1905年（清朝光绪三十一年），四股弦艺人张平欣（艺名画眉）带领自己的戏班由河北进入豫北城乡巡演，凭其唱腔优美、通俗易懂的特点很受群众欢迎，至此四股弦开始风靡豫北地区。

1930年安阳县艺人吴大宝等人曾多次到林县巡演，1935年林县东岗镇杨家寨村韩福金、韩福银兄弟二人到安阳拜师，后学成归来，成立林县剧团，在林县开始演出。后来由于“文化大革命”的反封建的口号，四股弦受到了很大影响，使这个刚在林县地区露出头的戏曲被遗弃，直到“文化大革命”結束，四股弦得到了短暂的苏醒，各个村镇成立了很多剧团。后随着改革开放，人们的观念开始发生改变，加之五大剧种之一的豫剧流行于整个豫北地区，很多原来唱四股弦的艺人改唱豫剧，使四股弦在林县的发展变得岌岌可危。直到2005年，非物质文化遗产的挖掘，这个停演了近20年的剧种重新进入人们的视野中，四股弦被成功申报省级非物质文化遗产，并成立新艺四股弦剧团，改唱多年豫剧的艺人重新唱起了四股弦。[4]

二、林县四股弦唱腔的音乐特点

（一）音乐特点

1.唱词的结构

四股弦使用当地方言演唱，主要以巨鹿方言演唱，部分以林县话（晋语邯新片磁漳小片话），在唱词上有三三四的十字结构、二二三的七字结构和二二三与三三四混合使用的结构。

如：三三四

贺王嫂领侄儿骂上金殿，

她骂我赵光义行事太好。

——选自《贺后骂殿》

如：二二三

我劝驸马免带气，

为妻把话对你提。

——选自《打金枝》

2.唱腔的板式

四股弦唱腔音乐属于板腔体，基本上为宫调式，少量使用徵调式，跳进较多，以五声调式为主，辅以少量的六声调式。

四股弦的板式较多，主要是慢板、流水板、散板。

慢板：是四股弦唱腔中的重要板式之一，曲调变化较多，节奏伸缩性较强，表现力非常丰富。它既可以是一个大段落的叙述或简短的描述，也能表现悲伤和愤怒的哭泣，还可以表达微妙的感情，或是表现激昂的情绪。

流水板：流水板式是在慢板上演变来的，速度稍快，用来抒发人物内心情感，旋律优美。流水板既可以独立构成唱段，又可以转入其他的板式，如：流水转散板。

散板：速度缓慢节奏不规则，在戏曲中被称为紧打慢唱，特点是唱腔部分为节奏自由的散板，伴奏按照流水板节奏进行，形成声部交错。[5]

（二）润腔特点

四股弦的表演行当分为生旦净末丑，唱腔分为男腔和女腔演唱时真声为主，假声为辅，讲究字正腔圆、字重腔轻，咬字要狠，行腔要稳，有“一唱遮百丑”的说法。男腔和女腔在演唱时并无太大差别，男腔比女腔略低，男腔的角色是生、净、丑，女腔是旦角。唱腔高亢激昂，擅长叙事抒情。

演唱者根据内容和风格的需要，运用各种装饰音和力度变化，及速度的变化，对唱腔进行修饰和润色。主要特征有上滑音（透音）、下滑音（擞音）、倚音、顿音、八度跳进。如：

上面谱例由念白开始，开头使用了上滑音，中间还用了倚音，并运用了真假声结合的哭腔。

（三）伴奏乐器

主要伴奏乐器是四弦，常用的文场伴奏乐器有：四弦、二胡、板胡、横笛、笙，有时也加入京胡、三弦、大提琴等乐器。武场伴奏乐器为板鼓、大锣、小锣、小镲、梆子。乐队在舞台上的位置基本上都是在舞台的左侧，有它自己的规律，胡类乐器引领整个乐队。四股弦，也叫“四根弦”，是从二胡的基础上发展而来的，外形上与二胡差别不大，都是由琴杆、琴轴、琴筒、引杆、琴弦组成。只是比二胡多了两根弦，所以比二胡的音域要宽得多，它的定弦法通用的是2（外弦）5（里弦）和5（外弦）1（里弦）两种，指法简单，技巧多用于滑、打、揉。

在四股弦音乐中纯器乐的部分为曲牌体，主要分为弦笛曲牌和唢呐曲牌，四股弦的曲牌体主要是从别的剧种中移植来的，每个曲牌的作用都不一样，如在弦笛曲牌中的《小开门》中用于表现轻松的动作，如端茶、梳妆;在《花八板》中用于吊孝时点纸下拜;在《离别曲》用于表达悲叹、离别、愁苦的心情。在唢呐曲牌中的《小工调欠场》用来表现大将军或者元帅升帐;在《二迷子》用于召见和点兵的场景;在《半缸台》用于拜花堂及入洞房迎送的场合。

三、艺术价值

（一）音乐价值

四股弦这一剧种源于河北省，流行于河北省和河南省豫北地区，表演以刚健质朴、大方细腻为特点刻画人物的性格，动作活泼生动、粗犷泼辣，具有浓郁的地方风格和乡土气息。四股弦吸收了其他兄弟剧种的特点，但又有它独特的个性，林县地处晋、豫、冀三省交界处，人文风情深受三省影响，语言上更是吸收了晋、冀的特色，四股弦在林县的发展中与当地的方言、民歌和其他艺术都有密切的联系。它是民间长期发展的产物，凝聚着人民的智慧，通过口头传唱进行衍变，有一定的灵活性，同时对于研究其他剧种也有重要的参考价值。四股弦吸收了落子、豫剧、曲剧、越调等戏曲的东西，不光是曲牌体上的移植，还有唱腔上的一些借鉴，演员基本都是豫剧和四股弦同时学习演唱，所以自然而然吸收了豫剧的唱腔特点。四股弦有着独特的文化底蕴，作为一种民族文化资源，有其独特的历史发展轨迹、艺术形态和地方特色，蕴含着深厚的戏曲文化积淀，具有不可忽视的音乐价值，对于挖掘中原地区的音乐文化和民族历史都有着重要的参考价值。[6][BW（S（S，，）]

（二）传承价值

林县四股弦在2007年的省级非物质文化遗产的普查活动中被记录，后被列入省级非物质文化遗产，这对四股弦的传承和保护具有重要的意义。四股弦的传统剧目较少，更多的剧目是从其他剧种移植而来的，近年来发展也不够快，如今尚存的职业剧团几乎没有，只剩下一些半职业或者业余剧团支撑，再加上剧团改革制度，导致现在演员奇缺，演员老龄化等问题日益严重。四股弦植根于民间，有深厚的群众基础，四股弦从诞生到现在有近200年的历史，剧本大多是生活小戏和历史故事，这些都蕴含着中国的传统伦理道德，用艺术的表演方式来展示悲、欢、离、恨，将剧本中的教化作用潜移默化地传递，既有引导人们追求真善美的作用，也包含对不道德的批判，如在《忠保国》中定国公徐彦昭和兵部侍郎杨波忠义爱国为题材，如《打銮驾》以包拯铁面无私为题材等。这些剧本以历史故事为题材，加之以艺术的方式进行美化，使得道德的力量潜移默化进入人心。传承不仅仅是形式上的傳承，更要把它所蕴含的伦理道德进行传承。

（三）社会功能

四股弦经常在喜庆节日中被用于庆祝，[7]如开业典礼、农村庙会、戏台开光等场合。人们在演出过程中内心得到熏陶，身心得以放松，获得一种精神上的享受。四股弦中蕴含着中国的传统美德，反映社会现状，反映民间心声，这些都是潜移默化地，如歌颂民族英雄、惩恶扬善、孝敬父母等，对人的全面发展起着积极的作用。四股弦有其独特的艺术美，综合性、虚拟性、程式性是它的主要艺术特征，如演员的服饰和化妆造型都是造型美，一些表演动作还有舞蹈美，它还有一定的写意美，这与中国的传统美学息息相关，如在舞台上转一个圈就代表几天几夜，这与中国绘画的审美相通，言简意赅，传神写意。四股弦历经近200年的风雨，以它独特的魅力存在于中原大地，时代的发展，导致它生存的民俗环境发生了变化，使得该剧种发展艰难，成为河南省16个濒危剧种之一，传承和保护四股弦迫在眉睫。[8]

结语

林县四股弦有着较高的研究价值，在河南省的民间艺术中占有重要地位，有其独特的艺术特色和浓郁的乡土气息，深受中原地区人们的喜爱，所蕴含的音乐价值和文化价值都是我国民族音乐的瑰宝，但随着社会的发展和人们的审美发生转移，使得这一地方传统剧种举步维艰，很多剧目不完整，剧团演员短缺，演员老龄化，因此研究和传承四股弦势在必行。四股弦被列入省级非物质文化遗产，这使四股弦的研究又被赋予了新的时代意义。

注释：

[1]河南省文化厅文化志编辑室编.河南文化志[M].郑州：河南文物出版社，2002.

[2]林县志编纂委员会编.林县志[M].郑州：河南人民出版社，1989.

[3]郝磊.豫北四股弦戏曲音乐的初步研究[D].南京师范大学，2012.

[4]康爱芳.安阳县四股弦研究[D].西北师范大学，2012.

[5]李为渠.冀南四股弦研究[D].河北大学，2008.

[6]天地月报[J].政协天地，2010（10）：40—43.

[7]马洁.马戏之乡激情埇桥魅力宿州——记“宿州·埇桥第二届国际马戏艺术节”[J].杂技与魔术，2010（06）：25—26，28.

[8]刘晓燕.浅谈戏曲的教育之功[J].东方艺术，2012（24）：124.

[9]山西省城镇集体工业联合社.转型发展见实效跨越发展谱新篇[J].中国集体经济，2011（17）：83—87.

（责任编辑：崔晓光）

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