| 标题 | 立足文言教学，弘扬传统文化 |
| 范文 | 陈林琼 摘要：语言是文化的产物，也是文化的载体。初中教材所选文言文都是经典文学作品，颇具有文化传承价值和意义。在新课程背景下，初中文言文教学必须做出一些突破和改进，才能更好应对时代变化，传承和弘扬优秀传统文化。在文言文教学中，以文言文为载体，渗透文化，弘扬传统文化，也是语文教育工作者的使命。 关键词：文言文教学;文化渗透;传统文化 中图分类号：G4??文献标识码：A??文章编号：（2020）-46-361 序言 文言文记载了我国上下五千年的辉煌文明，蕴涵着我国我国博大精深的思想文化和民族精魂。文言文教学是学生亲近传统文化的有效途径，但是现在的初中生往往在这方面很匮乏。一线教学的指挥棒是中高考考试要求，考试考什么，教什么。那么在教学方式上文言文教学中的文化渗透基本都会被忽视，或者一带而过。但是在重庆高考语文中，又涉及到文化常识的考察。那么，在初中文言文教学中，我们如何对学生进行文化渗透呢？ 一、提前预习，引导学生做好文化知识的搜集 预习是各科课前学习的一种重要学习方法。它可以帮助学生尽快建立对新知识的认知，更好地投入课堂学习，提高课堂效率，也为教师减轻课堂教学压力。文言文与现代文相比，内容与现实脱离，学生难以理解。文言句式、文言古今异义、一词多义、通假字和词类活用现象都是学生学习难点。所以，学文言文的课前预习对上好课至关重要。 古人云知人论世，学生对文言文的预习可以不局限于字词句的理解，一方面，可以跳出文本，去了解作者、作者生活朝代、作家生平经历、作品创作背景……比如：柳宗元的《小石潭记》，是他参与改革，失败被贬，心中愤懑难平而寄情山水。因此他所写的游记散文，往往借景抒情，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情，并寄托自己政治上不得志的悲愤。另一方面，可以立足文言文，去了解作者反映年代的典章制度、民俗风情等。比如：清朝林嗣环《口技》一文，赞扬了口技艺术的魅力和表演者高潮的技艺。口技是优秀的民间表演技艺，是杂技的一种，起源于上古时期，人们用于狩猎，模仿动物声音，来骗取猎物获得食物。到了宋代，口技表演成为相当成熟的表演艺术，俗称“隔壁戏”。清代口技属于“百戏”一种。学生课前了解口技表演艺术，可以更好投入课堂，通过文字去感受口技表演的魅力。 二、诵读品味，在诵读中感受文言之美 著名教育家于漪也说过：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势。如出自己之口，如出自己之心。”诵读品味是文言文教学的最重要的教学形式，是提高学生语感的重要途径。 要准确而有情感地朗读。首先，读准字音、节奏;另外，注意语气、语速;最后，读出感情。如，读《三峡》断句：“自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无阙处;重岩/叠嶂，隐天/蔽日，自非/亭午/夜分，不见/曦月。……”学生反复朗读，可以感受文言节奏之美，进而感受三峡两岸山势高大险峻之美，领悟作者对大好山河的赞美之情。 诵读教学的方式可以多样化。比如：集体诵读、自由诵读、个人诵读。在读中品，在读中悟，不仅可以感受到作者笔下景物之美、人物之美，还可以品味文言语言之美、文化之美、思想之美。比如：《论语十二章》中汇集了诸多孔子关于学习方法、学习态度、为人处世等方面的言论。语录体是《论语》文体的基本特征。或记录孔子的只言片语，或记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约。这种体式的文言课堂教学，教师就可以运用多种诵读方式。 三、古今對话，体验传承优秀人文精神 语文新课程标准中有这样一段话：“课程不是孤立的而是生活世界的有机构成;课程不能把学生与生活割裂开来而应使学生与生活有机融合，因此，新课程背景下的课程必须与学生的生活、经验相联系。”学习文言文，我们不光可以感受作者生活朝代的民俗风情、时代风貌、典章制度，最重要的是可以透过作品感受作品中人物或者作者身上散发的人文精神。 从文言作品中可以培养学生豁达乐观、不忘理想的生活态度。比如：范仲淹的《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”旷达乐观的生活态度、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负一直为人歌颂。在课堂教学中，可以让学生与古人对话，让学生列举类似范仲淹这种忧国忧民的例子，感受自古以来士大夫情怀和文人使命。 从文言作品中学习古人遗世独立的情怀和不随流俗的生活方式。比如，《湖心亭看雪》作者深夜湖心亭赏雪，围绕“痴”展现了作者的痴情、痴行、痴情，抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致，同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。 从文言作品中学习赤忱爱国之心。《出师表》一文，通过诸葛亮在北伐临行前，给刘禅的嘱托，告诫和劝勉后主必须亲贤远小，才能修明政治，完成“兴复汉室”的大业。表达了作者报答先主之恩的真挚感情和对后主的一片忠心及“北定中原”的决心。 文言文是弘扬传统文化的载体，因“言”解文，以“言”带文，将字词与文章的内涵紧密结合起来，引导学生对一些有价值的问题进行思考和探究，进而传承人文精神，弘扬传统文化。当然，在平时教育教学中，学校如果能开展一些弘扬传统文化的活动，对文言文教学也是一种促动。 结语 文言文教学中渗透文化的因子，是文言文阅读教学应有的目标定位，更是文言文教学的终极追求。尽管文言文教学由于考试要求的束缚，对文化的渗透还不够，但是随着国家和政府对传统文化的重视，中高考语文考试的改革，高中语文教材也逐渐引入大量古诗文，这无疑是一种呼吁全民重视传统文化的信号。初中阶段是学生学习文言文、积累文言词汇、提升语文素养的重要阶段，文言文教学文化渗透是一个长期的过程，这就需要每位语文教育者引起重视，在教学方式上改进和调整。 参考文献 1、刘宏业.文化渗透：中学文言文教学的终极追求[J].教学与管理.2013.9. 2、严 慧.初中文言文情感情境教学法实践[J].语文教学通讯.2013.3. 3、于洋.关于新课程背景下文言文教学改革实验的思考[J].教育探索.2013.8. 4、朱烈荣.激趣积累引读—以《三峡》为例谈文言文教学[J].语文知识.2014.3. 5、王颖.文言文教学中的文化渗透[J].读写算.2014.18. 6、袁行霈.中国文学史[M].高等教育出版社，2005，7. |
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