| 标题 | 例谈文言文实词教学方法 |
| 范文 | 张冬华 文言文实词教学一直是高中文言文教学的难点。在教学实践过程中，我一直在探索文言文实词的教学方法。经多年研究，把“以形索义”的训诂方法、汉语词义系统理论、古今沟通理论应用在文言文实词教学中，取得了很好的教学效果。 一、“以形索义”的训诂方法 汉字属表意文字，早期汉字因义构形，形义是统一的。这样我们在探求文言文实词词义时，就可以通过分析汉字的字形结构探求本义，再以本义为出发点，进而探求引申义。“以形索义”就是通过对汉字形体结构的分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。 二、汉语词义系统理论 词义运动的基本形式是引申。汉语词义系统理论，是指词义是成系统的。词的本义和引申义、引申义和引申义是互相有联系的，它们构成词义系统。 三、古今沟通理论 古代汉语和现代汉语都是汉民族语言。语言的变化，是在旧的的基础上，不断产生新的成分，从而使旧的不断得以丰富。这样看来，古代汉语词义和现代汉语词义是有联系的，古今词义的发展是有连续性的，古义和今义相同的地方很多。找到这种联系，把古今词义沟通起来，可以帮助我们利用已知的知识去理解未知的知识，大大提高积累词汇量的效率。 四、三种理论在文言文實词教学中的应用举例 1.倍 本义探求：形声字。《说文》：“倍，反也。从人，音声。”段玉裁注：“以反者覆也，覆之则有二面，故二之日倍。”“倍”的本义为“背弃”“背叛”；因背叛必有两面而引申为跟原数相等的增加数。 所教意义（1）所增加的跟原数相等的数；用作动词，指增加跟原数相等的数。 《正字通·人部》则认为：“物财人事加等曰倍。” 例句： ①江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕。虽席地不容问也。——《观潮》 教法：词义系统。 “倍”的本义为“背弃”“背叛”；引申为所增加的跟原数相等的数；用作动词，指“增加跟原数相等的数”之义。 所教意义（2）副词，越发，更加。 例句：①田家少闲月，五月人倍忙。——《观刈麦》 教法：古今沟通法。 现代弋汉语词语有“倍加”一词，“倍”即为“更、更加”之意。 所教意义（3）背弃、背叛、违背。 例句：①愿伯具言臣之不敢倍德也。——《鸿门宴》 教法：本义探求法。 词义发展：《说文解字》：“倍，反也。从人，音声。”“倍”的本义是“背弃”、“背叛”；引申为“背向”、“背着”；“倍”又引申为“所增加得跟原数相等的数”之义；又引申为动词“增加跟原数相等的数”之义；又引申为“越发”“更加”之义。 2.本 本义探求：指事字。《说文》：“本，木下日本。从木，一在其下。”馀锴曰：“一记其处也，本、末、朱皆同义。”“本”的本义为“树根”，引申为泛指草木的根。 所教意义（1）原有的，固有的。 例句：①此之谓失其本心。——《鱼，我所欲也》 教法：古今沟通法。 现代汉语词语“本心”“本性”“本性难移”“本质”“本能”的“本”即为“原有的”“固有的”之意。 所教意义（2）副词，本来，原来。 例句：①本无谋，又非亲属，伺谓相坐？——《苏武传》 教法：古今沟通法。 鲁迅的《故乡》：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”句中的“本”即为副词“本来”之义。 所教意义（3）树木的根。 例句：①凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。——《种树郭橐驼传》 教法：本义探求法。 所教意义（4）事物的起始、根源。 例句：①物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》 教法：古今沟通法。 现代汉语词语“忘本”“根本”“溯本求源”的“本”即为“事物的起始、根源”之义。 其它篇目例句： 所教意义（5）书册。 例句： 孙盛不平，窃撰辽东之本。——《直书》 教法：古今沟通。 现代汉语词语“书本”“画本”“笔记本”的“本”即为“书册”之意。 所教意义（6）究、察究。 例句： 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——《伶官传序》 教法：词义系统。 “本”有“事物的起源、根源”义。还引申为“探究事物的根源”，即“究”“察究”之义。 词义发展：《说文解字》：“本，木下日本。从木，一在其下。”徐锴曰：“一记其处也，本、末、朱皆同义。”“本”的本义为“树根”；引申为泛指草木的根；又引申指“植物的茎干”；“本”的本义是“树根”，“根”是树木的基础，于是，“本”引申为“根本”、“基础的东西”；根是树木的根源，“本”又引申为“事物的起始、根源”；根是树木固有的，“本”又引申为“本来的”、“原来的”、“原本的”、“固有的”；由“事物的起始、根源”又引申为“诗文的底本”；又引申为“书册”；由“事物的起始、根源”还引申为“探究事物的根源”，即动词“究”、“查究”之义。 |
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