| 标题 | “整本书阅读”的“起承转合” |
| 范文 | 严爱军 随着新课程改革的不断深入，“整本书阅读”已然成为高中语文教学的常态，经过三年来的教学实践，笔者以为，高三的“整本书阅读”暗合了古代写作的“起承转合”。元代范德玑的《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊水。”这是“起”要平直渐进，“承”要衔接有度，“转”要有转折与深化，而“合”则是“编筐编篓，重在收口”。而这，与高三“整本书阅读”有惊人的神似之处。 一、“起”——早作准备，精挑细选 高三学段，时间非常宝贵无须赘述。笔者确定读书篇目非常慎重，确立书目原则主要基于四点认识：一是能够培养思辨能力和理性精神，偏理性书籍可以增强“精神钙质”;再者，覆盖众多领域，人生的精神成长不能仅仅局限于文学领域，还需要历史、科学、宗教、哲学、教育，甚至经济领域等多渠道;三是坚持“共性与个性”，所谓“共性”阅读就是指学生需要共读一本书， “个性”则是结合学生阅读兴趣和研究方向，鼓励学生在高三这一年，选一两位思想家、哲学家或者文学家，作为研究对象，进行深度阅读;四是兼顾高三生情与学情，因为高三学生既要应付两轮专项复习，又要迎接四次大型模拟考试，因此，我们会选择思想上乘、含金量很高的书，或者是“大家小书”。 基于这四个原则，我们坚持“学生推荐、教师建议”的阅读原则，从高二暑假开始到高考结束，一般而言，每个学生可以阅读十本书左右。近三年高三，我们共读的书大致有：如傅佩荣的《哲学与人生》、熊培云的《自由在高处》、林贤治的《旷代的忧伤》、波兹曼《娱乐至死》等，还有一些小说如《1984》《美丽新世界》《月亮与六便士》等，“大家小书”有叔本华的《人生的智慧》、朱光潜的《谈美》、茨威格的《异端的权利》、弗兰克的《活出生命意义来》等等。 二、“承”——把握节奏，推行思辨阅读 在诗歌创作中，“承”要求衔接有度，内涵丰富，在高三阅读中也是如此。这是高三“整本书阅读”工程中关键的环节：时间安排、阅读顺序、深入阅读等。 高二暑假，我们开始有计划地布置阅读任务。例如上学期高二暑假，我们围绕“独立人格”主题，布置学生阅读《1984》《美丽新世界》《旷代的忧伤》等。到校之后，我们结合暑假内容进行讨论，并花20天左右的时间，利用晚自修语文课时间或者一周两节联排的阅读课，见缝插针阅读《精神明亮的人》等。从国庆节往后，学生开始个性化阅读，利用三个月左右的时间，围绕专题人物选择三四本书进行深度阅读，一直到元旦。 在高三“整本书阅读”中，我们以思辨阅读为主，侧重培养学生思维的深刻性、逻辑性与公正性。 “单篇内部”思辨阅读。二元对立或者多元对峙，能够激发观点之间的碰撞，引导理解走向深入。有些“整部书”由多篇独立文本组成，而有些文本本身就具有很大的思辨与阐释的空间。如在《旷代的忧伤》中《索尔仁尼琴和他的阴影》一文，我们发现了“两个索尔仁尼琴”，一个是极端年代中创造了苦难美学的索尔仁尼琴，此时他崇尚思想与言论自由，与政府不合作;另一个是苏联解体之后两次接受普京政府荣誉勋章的索尔仁尼琴，他与普京政府在反西方文化和中央集权方面政治观点契合。对这种“双重信仰”，我们展开了广泛讨论：有人认为这是“本我”与“自我”之间的人格分裂，还有学生认为这是人格的蜕变与信仰的皈依。关于两个索尔仁尼琴如何在历史与人格上达到一致，我们至今还未达成共识，但是，同学们彼此之间的思维碰撞，给高中生活留下了深刻印象。 “单篇之间”思辨阅读。由于单篇提供的背景少，而要展开讨论，需要学生的有相应齐备的知识背景。为此，除了单篇阅读之外，我们还进行同主题的群文思辨阅读。比如关于信仰话题，我们选取了《精神明亮的人》中的《仰望：一种精神姿势》《一个非教徒的“絮语”》。白岩松《白说》中《寻找信仰》、卢新宁《在怀疑时代，我们更需要信仰》、徐贲《在怀疑时代需要怎样的信仰》等系列文章，围绕这样几个话题进行分析，在宗教、政治、科学与文化等不同领域，信仰的表现有何不同？虽然外在表现各异，但这些信仰有着共同的内涵？在讨论为何需要信仰时，我们首先分析信仰的对与错，以及思考这样的问题：在这个怀疑时代，我们需要信仰吗？需要怎样的信仰呢？这样的讨论，努力引导学生能够深入理解与分析信仰的内涵，并能初步形成关于信仰的整体认识，构建思想体系，完备认识体系，促成精神发育，培养理性精神。 “整部书”思辨阅读。有些“整本书”不是由单篇构成的集子，而是独立单一的文本形态。哪怕是“小部头”，内在的意蕴比单篇深厚，涉及的话题比单篇或者群文广泛。从高二暑假开始，我们总是先阅读小说，后来专题作品，最后阅读哲学书籍，在拓宽知识面的基础上，定向纵深阅读，凭借哲学知识，将前面内容进行打通与圆融，努力达成生生共生与师生共生。而对于一些代表性的作品，我们会组织学生在课堂上进行讨论。 三、“转”——调整阅读方向，进行深度阅读 在拥有了一定量阅读的基础之上，从高三寒假期间至第二学期5月份，进行定向深度阅读，此处的深度有两个维度：一是专题纵深阅读，阅读专题人物的有关评传，这段时间阅读书籍有《萧红研读七十年》《重读路遥》等。这些书籍，基本分为“传”和“评”，有先“传”后评的，如《丰子恺评传》等，也有且“评”且“传”的，如《顾准评传》等。借助当下研读成果，学生不断深化与整合自身认识，建构个性化的认识体系与思想图谱。 二是开始哲学化阅读，引导学生阅读《哲学与人生》或者《人生的智慧》，或者其他作家的哲学随笔。对于叔本华的《人生的智慧》，我们采用了“问题导读法”。为了刺破语言屏障，根据每个章节的内容，我们贴近文本设置相关问题。如在第一章章节，作者阐述对人生的划分：人的自身、个人所拥有的身外之物、个人在他人心目中的地位与影响，并提出属于个性化的幸福观。据此，我们设置的问题是：叔本华的“人生三分法”是什么？这与丰子恺的“三层楼”（物质、精神、灵魂）、梁漱溟的“人生三分法”（人與物、人与人、人与自己）有何异同？如何理解“幸福主要取决于人的自身”？叔本华认为“傻瓜有没有幸福”，你同意这种说法吗？叔本华认为，人生是糟糕透顶的，所有的努力都是无用的，因为这一切都取决于命运，这是一种悲观论。所以，在分析叔本华的观点时，我们主要是思辨性分析他的观点，并非无脑式全盘接受。通过这些问题的提出，学生能够理解到叔本华“幸福观”的精神性与层次性，同时对他在文本中所体现出的“高高在上”的姿态，予以客观地分析与评价。 四、“合”——以写促读，以写导读 作为大学前的终端学习，我们无法回避高考写作。我们的阅读不可能仅仅培育高远的精神成长，应着眼于学生的考试诉求。每一次阅读，我们都会努力地将阅读所得转化成写作训练，用文字物化内在所思，这是我们的阅读价值取向之一。以写促读、以写导读，是我们“整本书阅读”坚守的重要原则。 做好积累乙本。在笔者课堂上，笔记本分为两种，一是积累甲本，专门用来记载语文基础知识、词语辨析、文言积累、意象梳理、答题建模等;二是积累乙本，专门用来整理阅读内容，记载阅读感悟。尤其对于整本书阅读，积累方式有：摘抄式、感悟式、续写式、仿写式等。 创设“班刊”。三年来，即便在高三教学，笔者一直引导学生创立班级刊物，《读书人》《嘤嘤之鸣》《稚言狂语竞风华》，用文字表达思想，用语言记录阅读，留下成长的印痕，让每一步都走得坚实。 组织“班级微型读书报告会”。每逢寒假，笔者都会布置个人阅读综述。如专题研读路遥的学生，围绕路遥的苦难意识、“无榜样”写作、“自虐式”写作等，研究萧红的同学围绕萧红“苦难与阳光”展开研究。第二学期开始，先是以小组为单位上台汇报阅读心得体会，这个报告会一般会陆续一周左右。高三下学期，我们更多的是强化学生做好读写转化意识，在阅读方面，由私人阅读走向“私班”阅读。为了引导学生对专题人物的理解走向深入，防止个性阅读的局限化，扩展个人研究领域，实现研究成果的圆融与共生。 俗语辨析微型写作。思辨性思维是思维中最高级的品质，是公民理性表达的必然要求。去年，笔者一直坚守俗语辨析微型写作，为的是激活以前阅读所得，使碎片化的阅读逐步有序起来。俗语是老百姓在生产与生活积累的经验约定俗成的表达，一般而言，这种表达有合理之处与思辨空间。如“一方水土养育一方人”，引导学生对分析作家写作风格、人格养成与外在环境的影响。有些学生就此分析陕北地区与路遥之间的关系，分析哈尔滨生活、“东北作家群”对萧红的影响。当然，这也不存在绝对的一一对应关系，毕竟个人性格的养成与内在理性精神和价值取向有重大的关系。借助“关公面前耍大刀”，分析青年成长与导师引领之间的关联;借助“无用之用乃为大用”一句，理解沈从文在1949之后对古代服飾研究的实用价值与审美价值;分析“门当户对”时，学生结合自身阅读，结合杨绛与钱钟书、沈从文与张兆和、林徽因与梁思成、俞平伯与许宝驯等著名夫妻的生活，指出“门当户对”在新时代下应该由物质与门阀的对等转变成精神与境界的对等。 虽然下学期读书数量上有所减少，但思维力度在逐渐加强，因为唯有阅读材料进入思考轨道，才能使知识占有转变成能力提高进而促进思维提升。 卡尔维诺在《为什么要读经典》中提出“种子说”：笔者以为，我们高三“整本书”的阅读，就是在学生心中埋下阅读的“种子”，用阅读滋养学生的精神，为培养出参天大树做好提供阳光、水分和养料的准备。 作者通联：苏州大学附属中学。 |
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