| 标题 | “渔猎”写作的隐喻路径及文学意义 |
| 范文 | 袁海锋 渔猎是人类最为原初的生产生活方式，中华文明始祖伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”（《易经·系辞》），反映的正是远古先民的渔猎生活状态。在世界各地发现的远古岩画中，渔猎也都不约而同地占据着浓墨重彩的艺术地位。《吴越春秋》所载《弹歌》“断竹，续竹;飞土，逐夫”，更是用文学的笔法，记述了先民从制作工具到进行围捕的狩猎过程。即便是生产力发展落后，在漫长的农耕社会，渔猎在人们的日常生活里依然是举足轻重的。 文学反映人的生活，生活是文学广阔的素材来源地。人借文学审视生活、考量自我，表达独特的生活情绪、生命体验。作为一种悠久的生活范式，渔猎也以其丰富的文化属性，进入文学。渔猎元素纷纷进入嵇康、王维、苏轼等大家的文学视野，进而渗透到以经典作家作品为依托的语文教材。用怎样的写作路径干预作品，作品里承载着写作者怎样的文学情绪，这是渔猎元素独特的文化密码。探察其文化密码，对学生感知作家、理解作品、感悟生活无疑是有益的。 正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”脱离田野劳作而“劳心”于人的士大夫，对渔猎素材的处理自然不是对现实场景的机械照搬，而是在隐喻的文学机制下开掘它丰富的意义可能。隐喻是人类特有的复杂文化行为，外层表现为言语修辞。作为修辞格，隐喻要在彼类事物的暗示下，谈论此类事物。“谈论”强化隐喻的言语行为本性，“事物”意指任何物体或情状，“暗示”表明隐喻不仅具有客观性还具有主体性。两个物体或情状一旦被置于特定的言语或文化情境，或者一个物体、情状在特定言语、文化情境中使人联想到另一物体、情状，并在两者之间建立起某种想象性或现实性联系，藉此将言语主体指向目标物体、情状的情绪、思想，凝注在言语呈现的物体、情状之上，隐喻就发生了。渔猎丰富的文学意义可能，在于其多元的隐喻路径。探察“渔猎”的文化密码，要在了解“渔猎”的“此类事物”之外，理清写作者所指涉的特定物体、情状，并重构起二者的联系。 一、聚焦渔猎过程，兴仕途之所望 《史记·越世家》中有云“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”“良弓”“走狗”本是打猎用具，在范蠡的言语中无疑是隐喻化的表述，取义为家国天下驱驰奔走的贤良之士。由此引申，擒飞鸟逐狡兔的整个狩猎过程也就有了“了却君王天下事，赢得生前身后名”（辛弃疾）的仕途驰骋隐喻可能。许多文学作品中，渔猎元素展示往往是过程性的，写作者与渔猎者合二为一，并以之指涉有政治梦想有行政才能的自己，以渔猎者英武驰骋隐喻仕途抱负的自在施展。这是渔猎隐喻的一种文学意义可能。 对渔猎过程的抒写，一者以写作者自身经历为蓝本，并借此表达自己仕途顺逆、心境的悲欢、未来的期待惆怅。比如苏轼的《江城子·密州出猎》，“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，干骑卷平冈”“亲射虎，看孙郎”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”……作者详细记叙了自己密州出猎的场景。出猎的苏轼虽已“老夫”，但仍然有少年狂傲，有飒爽英姿，有风急电掣阵仗，有射虎缚狼手段。这些对文人士大夫的苏轼而言，自然不是真实再现，而是融入了他的文学想象。苏轼的“出猎”更多在隐喻层面展开：他的出猎疆场更多的是邦国天下;他的射虎缚狼手段指向着依托口舌笔墨的治國安邦才华。苏轼要借这次文学的“出猎”包藏他为家国天下驱驰奔走的政治愿望——“西北望，射天狼”。“持节云中，何日遣冯唐”，前朝典故里安放着苏轼郁郁不得志的生活现状与仕途期待：当朝之中，谁人是冯唐一样为自己辩白之人;贤明如汉文帝的当今圣上何时能发现自己的昭昭之心;如贤臣魏尚一样志屈难伸的自己何时能施展抱负？这里有苏轼的昂扬意气、失落心绪与仕途期许。从渔猎过程的隐喻路径看苏轼密州之猎，作品的写作意图与文学意义才更清晰。 对渔猎过程的另一抒写，是写作者旁观他人渔猎。渔猎毕竟是项技术工作，文人士大夫真能纵马驰骋猎场者少，更多是在他人渔猎的旁观中，寄寓写作者对他人猎场逞技、身手独绝的敬仰钦佩。藉此迁移至自身，表达自我对施展抱负的渴望，对仕途顺遂的期待。如《观猎》，题目“观”字首先表明王维“旁观者”的身份，狩猎的主角是骁勇英武的将军。“风劲角弓鸣”“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”“忽过新丰市，还归细柳营”，不论正面侧面笔触，狩猎的马上将军都那么从容不迫迅疾有力，其中满溢着王维之于将军武功胆识的仰佩之情。从诗篇遒劲有力的风格看，当是王维前期作品，此时，王维抱负虽盛，但仕途尚未完全明朗，也正因为此，他对自我未来的期许也更强烈。一介书生的王维虽无将军的孔武有力，而他却也在隐喻的猎场里游刃有余，了却君王事之余赢得身后名，隐藏下他的仕途之所望。 聚焦渔猎过程，在这样的隐喻路径下，在渔猎中兴发写作者的仕途期许。杜甫《壮游》“呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬”、卢纶《和张仆射塞下曲·其二》“平明寻白羽，没在石棱中”等都是在这样的写作逻辑、文学情绪中展开的。 二、瞩目渔猎获得，观奸佞之所相 相较于聚焦渔猎过程，瞩目渔猎获得是渔猎隐喻的另一路径。在这一隐喻层理中，渔猎者的形象唯物所蔽，又逐物不还于心。此时，渔猎者与写作者在价值观与情感线上都是背离的。为了写作路径的通畅，写作者往往会引入隐喻运作的第二媒介——山林田野的“黍离”之喻。《黍离》是《诗经·王风》一篇，其中有“彼黍离离，彼稷之苗/彼稷之穗/彼稷之实”等句，《毛诗序》如此解题：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”由此以降，文学传统里有了以宫庙衰草写王朝倾覆衰亡，或引申到借山林晦暗不明喻指朝局式微的“黍离之悲”抒情传统。因此，面对古典诗文中形象气质昏暗不明的山林原野，朝向家国朝局衰弊的隐喻路径成为一种理解可能。在写作者逻辑中，山野晦暗朝局衰弊与渔猎者的逐物不还有着强烈的关联性，甚至正是他们的渔名猎利，才导致了朝局衰弊贤能失位。 王绩《野望》一诗便在这样的山野、渔猎的隐喻路径中呈现其独特的文学景观。薄暮的东皋之上，诗人犹疑茫然（徙倚欲何依）。颔颈两联“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”，从自然山野到人文田园的景象，诗人一无所识（相顾无相识），由此作者借“伯叔采薇”的典故，坚定地宣称他“不如归去”的归隐心愿。眼前山野如此晦暗凋敝，牧猎之人素心未识，自己依然要高歌归去，诗人又要归到何处？字面的写作情感逻辑崎岖不畅。如果把山林原野的“黍离”之喻与瞩目渔猎的获得之隐，引入王诗的理解，不仅颔颈两联的意味陡转，整首诗的情感逻辑也可以理顺。树树秋色艳丽，但严冬在即，片刻便是“无边落木萧萧下”（杜甫）;落日余晖金光万丈，可转眼已是日落西山，接着“日星隐曜，山岳潜形”（范仲淹）。隋末朝局鼎盛但又危机重重，这样的朝局现实与诗人的山野隐喻何其一致！山泽晦暗中，牧猎之士驱犊而返、带禽而归。他们归返何处虽未言明，但其无比瞩意“犊”“禽”，确是清晰的。如果从“窃国者诸侯”（庄子）的角度理解牧猎之士与“犊”“禽”，渔猎者身上“滞于物”的奸佞之相便清晰了。由之以下，“犊”“禽”便有国家利益的隐喻取义。以清明贤良自比的王绩们，无论看到日薄西山的家国，还是滞于物欲、窃国以肥的奸佞，自然是“相顾无相识”的。一边是拳拳的家国黎民仕用之心，一边是一地鸡毛的寥落处境，王绩“徙倚欲何依”的矛盾心境便可以理解了。最后，他还是下定“邦无道，则可卷而怀之”（《论语·卫灵公》）、“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）的决心，长歌采薇飘然归去。 已故当代作家李汝伦先生有《批斗会后》一诗：强弓天网正高张，满目牵黄复擎苍。猎物不肥还太少，空劳鞍马下围场。其中也取用了渔猎元素，作者正是从瞩目渔猎获得的隐喻路径进入创作，以摹写当时渔猎者投机自得的嘴脸。此一例亦可见渔猎隐喻强大的文学生命力。 三、感受渔猎情绪，念归隐之所安 秦相李斯被诬以谋反之罪腰斩于市之前，与其中子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（《史记·李斯列传》）很明显，李斯的“上蔡逐猎”之源并非从与国驱驰或刺讽奸佞的隐喻路径使用“渔猎”意象。这里的“上蔡”是李斯故乡，“牵黄犬”“逐狡兔”不过是一種脱去功名利禄的自然生活。 与仕用人世一样，归隐山林田园，追求一种简单的自然生活是传统士人的另一人生选择。审视归隐山林田园者，如范蠡“功成而弗居”（庄子），飘然而去泛舟五湖者少;更多的是仕途受挫之后，经历一番“长恨此身非我有，何时忘却营营”的思想斗争之后再做的无奈不甘之举。在失意士人心里，仕途的亮色点点消磨，残留的只是仕途名利场的熙熙攘攘人声鼎沸，甚至尔虞我诈心怀鬼胎。单纯的文人士大夫面前，如此仕宦生涯总让入神经紧绷战战兢兢，甚至提心吊胆，仍不免阴沟里翻船。相对于变调频繁的仕宦之途，山野田园的归隐生活则显得纯净、简单，哪怕其间噪蝉鸣鸟、水荡风急。归隐状态下，人与自然的关系和谐单纯，渔猎元素亦常介入其中。此时，人生求诸江河山野，而不为外人所制，自我与山野和谐共处，继而催生人的心神合一。此般渔猎元素在乎人的情绪感触，这是渔猎隐喻的又一路径。 《赠秀才人军》是嵇康为送别其兄嵇喜入伍所作的一组四言诗。其第十四首有“流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌”等句。嵇诗虽为赠兄从军之作，但诗中渔猎元素的隐喻路径走的却是淡然超脱的情绪路线，其本意乃是借渔猎之趣，委婉地劝谕其兄放弃军旅生活，归隐田园享受大自然的乐趣。此外，苏轼的“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》）、陆游的“人闲渔猎各相从，南陌东阡处处逢。绣羽触机余耿介，锦鳞出网尚噞喁”（《冬日观渔猎者》）等作品，在涉及渔猎元素时，都是着眼于渔猎者或观渔猎者的情绪感触，感受一种人于自然获取，而别无所求的安然自得心性。此时，渔猎山水之间是文人士大夫天人合一生活观的一种具体实现，是他们安顿心灵的一种生活选择。 渔猎元素之于文学创作，存在多种灵动的修辞隐喻路径，传递着丰富的文学意义可能。将渔猎抽象的修辞隐喻路径、寄寓其间的复杂文学情绪，做一番教学清理，使之成为有益有效的教学资源，运用于教学活动，这对于学生理解文学、理解文化、理解活生生的古人，无疑有促进之力;这对于学生情感的觉醒、语文能力的养成，无疑有助推之功。 [作者通联：广东中山市中山纪念中学] |
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