| 标题 | 文化输出视角下高职大学生文化自信教育① |
| 范文 | 汤正东 [摘 ? ? ? ? ? 要] ?文化自信是“十八大”以来提出的“四个自信”当中最基础和最根本的自信。文化自信教育对当代高职大学生来说意义重大且十分必要。从文化输出的角度出发，考察了中国和西方文化的输出历史，论述了高职大学生文化自信的现状，提出了文化自信培养的文化教育策略，以期对新时代高职院校的思想政治工作提供一些新思路和新思考。 [关 ? ?键 ? 词] ?文化输出;文化自信;高职;大学生 [中图分类号] ?G715 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文献标志码] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編号] ?2096-0603（2019）18-0019-03 一、文化输出的辩证视角 （一）文化、文明与文化输出 国内外学者围绕文化与文明的概念辨析和学术争鸣的著述文章数量繁多，其思辨和批判意义甚为重要。结合文章所探讨的问题，文化与文明的概念辨析无须在此赘述，而文化与文明的关系则是文章须阐明的。根据摩尔根和恩格斯的研究可以认为，人类在氏族社会时就已经创造了文化，但尚未形成文明。“只有当文化通过人的实践对象化或转化为物质产品与精神产品时，才现实地表现为文明……一个民族的文明是由其民族精神之魂支撑起的，离开了民族精神与文化内核的支撑，民族的文明就会形同虚壳。文化也要借助于文明的器物与载体，才能发挥其影响力与辐射力，才能成为一种软实力。”[1] 人类进入文明社会后，基于不同地区的文化实践，形成了不同的社会文明。英国历史学家汤因比最早、最成功地从文明史角度将世界划分为26种不同的文明，并进行了比较研究。在文明史观的影响下，20世纪美国政治学家亨廷顿把世界划分为7种冲突的文明。亨廷顿的观点在中西方学界都获得了轰动影响。 从中国的文明的长远进程来看，历史上中国经历了三个文明时代：东汉以前的“纯中国学时代”、东汉至清朝中叶的“中国—印度文明时代”（主要指佛教的传入和中国化）以及清朝后期开始的“中国—西方文明时代”。 通常，文化的传播是具有相互性的，但文明程度较高的文化影响力会大于文明程度较低的文化影响力。尽管中华文明在清朝中叶已经发展到鼎盛，但没有完成向更高的社会阶段——资本主义社会的演变，没有像工业革命那样建立工厂制度和资本主义制度，没有建立资产阶级政权。而世界文明的发展方向则是朝着这一社会涌动的。欧洲率先建立和实现的资本主义代表着其文明进入了较高级阶段。 （二）西方的文化输出 西方文化在全球的输出是资本主义发展的必然结果。宗教改革和资产阶级革命建立起来的资本主义社会通过殖民扩张发展到帝国主义阶段。殖民时期是西方文化对外输出的重要时期，此时最重要的文化输出结果就是在各殖民地独立时期，大多数殖民地建立的是宗主国的资本主义制度。这样一来，西方宗主国就改变了原有的、明显的政治压榨和掠夺方式，转变为以资本主义世界市场为主要方式的资本掠夺和剥削。 冷战以后，全球范围内超越国界和意识形态的冲突与整合对战后西方文化的演变产生了重要影响。人文科学与社会科学领域内思潮涌动，尽管现代主义仍然具有蓬勃生命力，但却遭遇后现代主义的频频挑战。西方国家利用这些多元文化和多样的主义，通过成熟的学术话语体系传播到中国。 （三）中国的文化输出 中华文明在历史上所取得的成就是巨大的。汉唐雄风是中华民族引以为傲的中国文明的代表。在封建时代，中华文明通过完善的官僚体系构建了强大的国家机器，建立了中央集权的君主专制制度。“大一统”的中国也塑造了独领风骚的中国文化，中国文化的输出对东亚和东南亚社会产生了深远的影响，而通过丝绸之路进入西方人眼帘的象征中国文化载体的茶叶、瓷器和丝绸改变了西方的生活方式。 然而，这一时期中国文化被西方人和部分国人打上了“愚昧”“落后”的标签，中国人遭遇了空前的文化信仰危机。新文化运动正是在这样的背景下，意图重新建立起中国人的文化信仰，重振中国文化的英姿。 马克思主义在中国的传播和中国共产党的成立给中国文化带来新的曙光。揭示人类社会一般发展规律的马克思主义不同于其他西方文化的特点就在于，它不是资本主义制度的文化鸦片，而是反对资本主义剥削的科学理论。中国共产党在领导中国人民进行革命和建设的实践中，丰富和发展了马克思主义理论，实现了马克思主义中国化的伟大飞跃。 在“中国—西方文明”时代中，中国共产党把马克思主义同中国实际相结合，和人民群众一起创造了中国特色社会主义文化。这是代表中华文明的且符合时代潮流和中国国情的文化，是民族的、科学的人民大众的文化。党的“十八大”以来，中国共产党审时度势，开始有意识地向外输出中国特色社会主义文化。《习近平谈治国理政》作为彰显中国特色社会主义文化的载体，提供“中国智慧”的“中国方案”，以中、英、法、俄、阿、西、葡、德、日等21个语种版本发行642万册，遍布全球160多个国家和地区。 二、高职大学生文化自信的现状 党的“十八大”以来，文化自信在高职院校中得到了较好的倡导与宣传，在思政课程中得到了贯彻和实施，对大学生群体进行了有力的思想教育，增强了他们对中国传统文化、革命文化和社会主义先进文化的认识，根植了他们的爱国情、强国志和报国行。但是，高职大学生文化自信的培养是一条漫长的旅程。少数大学生存在思想意识和理论修养不足的现象。并且，随着时代的进步和科技的发展，培育学生文化自信的路径和方法也需要与时俱进。 （一）学生自身方面 优秀的中华民族传统文化源远流长、博大精深，是我们在历史洪流中得以生存发展、千秋万载的根源，承载着中华儿女深厚的情感寄托和精神涵养。党的第十七届中央委员会第六次会议上通过了《推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。在这之后，我国文化届涌现出一批优秀的文化成果和代表作。这些作品在潜移默化中对当时还是中学生的高职大学生产生了重要而积极的影响。 当前，高职大学生树立的文化自信表现在诸多方面。例如，在高职高专学院出现了学习马列主义的学生社团;传统服饰的订制和表演活动越来越多，甚至一些学生在日常生活中以穿汉服为风潮;宣传红色文化和革命精神的文化产品日益增多，一些以动画片形式展示的革命文化受到大学生追捧，大学生对革命文化的兴趣明显增强。 中外文化交流日益密切，中国大学生的生活方式和交往方式也在对外交流过程中受到影响，大学生思维方式、行为方式和生活习惯甚至价值观念也沾染上了外来文化的痕迹，少数学生甚至出现了对外来文化和思想潮流的盲目认同和跟随。总而言之，高职大学生文化自信整体情况较好，但仍有少数学生群体受西方思潮的影响。 （二）学校教育方面 在我国高等教育中，思想政治工作向来是一项非常重要的内容。高校的思政课程也随着时代的变迁而逐步发展，形成了多门课程构成的思政课程体系。此外，党委、团委、学工等部门工作不断深化，能力不断加强，方式逐渐新颖，和思政课程一起为武装学生的头脑发挥了不可忽视的作用。 曾经有一段时期，高职院校为了打造自身的优势，将更多的资源和支持投入专业课程的建设中，高职院校文化自信教育在现实的压力下存在缺位现象。“部分高校，特别是办学规模较小的高校，没有开设中国传统文化选修课程，或者虽然开设了中国传统文化选修课，但也是走形式、走过场，致使大学生对中国传统文化了解甚微，从而缺乏中华民族传统文化的自豪感，影响了当代大学生高度文化自信的形成。”[2] 党的“十八大”以来，高职院校越来越清晰地认识到加强思想政治工作和培养大学生文化自信的重要性。为此，高职院校通过帮扶结对、同城合作、壮大师资、搭建平台等方式，摒弃了旧观念，把文化自信工作落到实处，在全员、全过程、全方位上下功夫，探索新模式，研究新方法，创造出一条“课程思政”的新途径，拓展了在思政课和专业课领域的大学生思想文化教育。 （三）思政课程方面 高校思政课程是大学生从理论上掌握、理解和认识文化自信的重要教育途径。思政课程应当为培养大学生文化自信探索新的教学模式、教学内容和教学方法。习近平指出，“中国特色社会主义取得举世瞩目的成就，中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信不断增强，为思政课建设提供了有力支撑;中华民族几千年来形成了博大精深的优秀传统文化，我们党带领人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化，为思政课建设提供了深厚力量”。 目前，高职院校的思政课程主要由思想道德修养与法律基础、毛泽东思想和中国特色社会主义、形势与政策三门课程构成。此外，各类高校结合自身特点，开设了相关的思想文化类课程，丰富了思政课程的内容，增强了思政课程的生动性。近年来，思想政治课程不再拘泥和局限于枯燥的填鸭式教学方式中，而是出现了思想政治理论实践课和实践学分的构建。实践课程的设置和探索，让大学生感受到耳目一新的思政课程，学习兴趣和主动性大大提高，对中国特色社会主义的理想信念大大增强。 思政课程还采取了慕课的新形式。在学堂在线、中国慕课等在线学习平台上，思想政治理论课的点播率居高不下，许多思政教师也成了新时代的“网红”。 三、培养文化自信的文化教育策略 通過分析高职院校大学生文化自信的现状不难发现，从学生、学校和思政课三个角度都能够证明，当前高职大学生文化自信的整体情况较好，但是存在一些不足。在新时代和新方位，本文认为高职院校更好地培养大学生文化自信可以从文化教育策略方面加以考虑。 一些学者提到大学生凭借科技的进步和网络的发展，接触西方文化更加便捷，因此受“欧风美雨”的影响就更多，容易被误导。诚然，在直接的价值观输出当中，这一现象确实存在，但是也应当看到阻拦大学生接触西方文化是根本不可能的事情。闭关锁国的错误清政府已经犯过一次。我们应当承认，当今中国须与西方接触，在接触的过程中，可以发现学生推崇的生活方式与价值观，在某种程度上反映了高等教育的文化，可以加以引导。 另外，应指出的是中国大学生对西方的崇拜是文化输出的结果。好莱坞电影里的明星光鲜亮丽，在影片中伸张正义、呼唤爱，而这些终究是艺术作品，真正的美国没有蜘蛛侠和超人。美国究竟是什么样？许多大学生并不能清楚地回答这个问题，他们甚至数不出美国有几个州。因此，在这一问题上，我们以往一直强调的，大学生对西方文化的推崇或许可以解释为由于缺少对真实西方世界的了解，好奇心和对美好生活的向往驱使他们臆想出了一个假的西方世界。本文认为，培养高职大学生文化自信，应当正视文化输出的现实及变化，从文化教育策略角度，从学校加强本土文化教育和拓展国际视野教育两个方面加以思考。 （一）加强本土文化教育 中国本土文化包括中华民族优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化三个部分，当前社会主义先进文化即中国特色社会主义文化。 民族传统文化是中国人的根。一个不记得来时路的民族是没有出路的民族。在源远流长的中华文明中，“思想理念是中华优秀传统文化的‘骨骼，传统美德是中华优秀传统文化的‘经络，人文精神是中华优秀传统文化的‘血肉”。[3]尽管优秀的传统文化在现代社会仍然具有旺盛的生命力和精神价值，但是在物质生活极大丰富的现代中国，具有行为约束和欲望抑制的中国传统文化不容易受大学生的青睐。革命文化和社会主义先进文化是中国共产党带领中国人民在新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的过程中形成的，是中国现代史中最重要的文化，是马克思主义和中国传统文化水乳交融的结果。 民族文化的传承与弘扬是一个民族能够生存和延续的基础，是民族的立命之本。“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”培养高职大学生文化自信，加强本土文化教育不可或缺。 （二）拓展国际视野教育 如前文所言，高职大学生缺少对真实西方的了解是导致他们推崇西方文化的重要原因。因此，拓展高职大学生的国际视野尤为重要。习近平总书记在2019年3月18日学校思政教师座谈会上指出，思政教师应当具备国际视野。只有具备国际视野和知识的教师才能讲好外国事，做好中国人。开阔大学生的国际视野，需要从外国历史文化和外国国情概况两方面出发。 外国历史文化是认识中国以外世界的知识基础。钱乘旦先生曾就这一问题多次撰文，提出中国需要加强外国历史文化的科普和教育。在我国，中学历史教学偏重中国历史，轻视外国历史和中外交往的历史。诚然，中国历史的权重本就应当大于外国历史。但是义务教育以后的教育阶段，却没能对外国历史文化进行补充拓展。中國特色社会主义进入了新时代，中国要为世界贡献“中国方案”，就需要了解外国的历史文化。中国构建人类命运共同和建设“一带一路”，就更需要了解外国的历史文化。大学生是社会主义的建设者和接班人，高职学生学习主动性相较于本科学生有所欠缺，在高职大学生群体中加强外国历史文化教育很有必要。 外国国情概况是正确认识现实西方世界的知识延伸。外国国情概况教育目前在国内高职院校中，主要由形势与政策课程承担。但是，形势与政策学分学时较少，不足以承担完全的外国国情概况教育。外国国情概况教育的目的是使学生走出臆想的西方世界，回归理性，以平等的姿态和批判的眼光，了解世界，认识世界。教育者需要客观地介绍西方国家的自然风光和经济、科技成就，也要批判西方国家的枪支问题、宗教问题、水资源争夺问题和人权问题，从思辨的角度出发，还原真实的西方世界。 总之，中国和西方文明的碰撞还在继续，中国特色社会主义文化仍在发展，在文化输出愈演愈烈的背景下，培养高职大学生文化自信的路径依旧需要耕耘和探索。 参考文献： [1]林剑.文化与文明之辨[J].学术研究，2012（3）. [2]黄秋生，薛玉成.当代中国大学生文化自信缺失现状及其对策分析[J].成都理工大学学报（社会科学版），2013（2）. [3]刘奇葆.坚定文化自信传承中华文脉[J].求是，2017（8）. 编辑 李 静 |
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