| 标题 | 也谈《木兰诗》中的“唧唧”之音 |
| 范文 | 杜凤坤 雷雪梅 在贵刊2008年第8期上读到一篇讨论《木兰诗》中“唧唧”是什么声音的文章，现在也想发表一下自己的见解，以求方家批评指正。 《木兰诗》开头是：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。”那“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？有人认为是织布机的声音，对于这个观点笔者却不敢苟同。诗中的“唧唧复唧唧”的“唧唧”应当是叹息之音，而不应该理解为织布机的声音。 一、从“不闻机杼声，惟闻女叹息”一句来看，没有听到木兰织布之声，只听到她的叹息声。那前一句的“唧唧”就不好理解为织布机的声音。 二、在古代诗文中“唧唧”表叹息声很常见。北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。”前面说“无不叹息”，后面说“咸皆唧唧”，前后呼应，显然唧唧就是叹息。唐朝储光曦《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”孟郊《吊卢殷》：“唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。”白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”《五弦弹》：“座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。”元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此何唧唧。”张祜《捉搦歌》：“门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧。”王若虚《滹南遗老集》卷二引郑厚说：“夫笑而呵呵，谈而唧唧，出口天籁。”从这些用例中，我们可以看出“唧唧”能够表示叹息声，而且用例还不在少数。 三、“问女何所思，问女何所忆”中的“思”不能简单地理解为想或者思考，而应理解为忧、悲、哀、愁之意，何所思就是哀什么、愁什么。因为“思”字古有忧、悲、哀、愁之意。《诗经·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。”《文选》卷一九张华《励志》诗“吉士思秋”，李善注云：“思，悲也。”《淮南子·缪称》：“春女思，秋士悲。”思、悲对文，则思即悲。《文选》卷一八成公绥《啸赋》：“情既思而能反，心虽哀而不伤。”思、哀对文，则思即是哀。陈子昂《宿空舲清树村浦》：“客思浩方乱，洲浦寂无喧。”思一作愁。张说《南中别陈七李十》：“画鹢愁南海，离驹思北风。”愁、思对文，表明思有愁的意思。李白《天马歌》：“愿逢田子方，恻然为我悲。”悲一作思。李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。”思、愁对文，表明思有愁的意思。所以“问女何所思，问女何所忆”，表明父母已经观察到女儿的哀、愁。而父母的察觉很大一方面来自其叹息声——“唧唧”。 四、就这首诗的体裁来说，它是一首叙事诗。叙事诗和写景诗不同，写景诗重于意境的营造，以情动人，而叙事诗重在对事件的叙述和人物的刻画。《木兰诗》重点通过对木兰女扮男装、代父从军这件事情的描述，塑造了一个英勇果敢的古代女英雄的形象。诗的一开头“唧唧复唧唧”就把读者带进忧伤的氛围，同时也给读者设置了一个悬念：织女无心织布，在那里一声又一声不停地哀声叹息，这是为何呢？”这就很自然地激发起读者的阅读兴趣。后文“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆”对开头的悬念进一步渲染。木兰真的是无所思、无所忆吗？当然不是。那她为什么又不说出来呢？读者真正想要把问题的答案弄个水落石出，那只有去读完全诗了。好的开头是文章成功的一半，《木兰诗》的开头就收到了这样一个效果。 （作者单位：徐州师范大学文学院） |
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