| 标题 | 从古希腊哲学思想看当代大学生的学习问题 |
| 范文 | 陈婷 郭晓蓓 摘要：古希腊哲学作为人类宝贵的精神财富，对于我们树立正确的世界观和采取正确的方法论都大有裨益;因此，当代大学生也应该不断学习前辈哲人们宝贵的经验和理论，用辩证的观点对其加以批判性的吸取和继承，帮助自身获得更好的发展。 关键词：大学生学习? ?古希腊哲学? ?启示 古希腊哲学的思想十分丰富，对于人们的社会生活亦有积极的指导意义;作为当代大学生，我们也可以从对古希腊哲学优秀思想的学习和体悟中获得很多启示。 一、用苏格拉底的思想分析大学生的学习方法 “认识你自己”是苏格拉底哲学体系的滥觞，其促使古希腊哲学的研究对象从外在的自然界转向对人内在自我价值的探索和肯定。“认识你自己”究竟旨意何在？对此苏格拉底是这样诠释的——认识你自己，首先就是要经常对自己进行审察，也就是坚持自我反思自己以明得失。苏格拉底强调：“未经审察的人生不值得过。”这与我们中国古代哲学强调“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”有着异曲同工之妙。对于大学生而言，进入大学就意味着人生新阶段的开启，很多人都会重新审视自己以更新自我的价值观、人生观和世界观，以期适应新环境。这个过程无疑就是一个“认识自己”的过程，而审察认识自我很难一蹴而就，反而是个需要孜孜以求的功夫活。也正是因为如此，苏格拉底才会终其一生积极践履并研究“认识你自己”这个命题，还一直强调自己依然无知。那么对于人格尚未成熟的大学生而言，更应该向苏格拉底学习，坚持用主观和客观相联系的方式积极实践对自我的认知。 为了更好的认识自我，苏格拉底还提出了具体的方法，即“精神助产术”，其实际上是一种利用诘问诱导学生自我思考的方法，类似于现代的启发式教学。这一方法强调从个别的具体问题出发，通过对话的方式不断揭示认知中的矛盾，逐步探究出正确结论。苏格拉底自己在教授学生时，就常常就学生感兴趣的问题与他们进行诘问训练，从不直接告诉学生自己的观点，而是用反诘的方式促使学生主动陷入深刻的思考，然后再利用各种相关事例予以引导和启发，使学生靠自己的推理一步步得到较为正确的结论。当代的大学生也可以在日常学习中仿效苏格拉底的这种方法，从而积极发扬自己在学习中的主观能动性，避免一味被动的接受知识。 诚然，苏格拉底的“精神助产术”也有其自身的局限性，主要表现为预设了天赋理性，这与辩证唯物主义认识论相悖，但是以其作为认识过程中的指导原则，还是有一定实用性的。 二、用智者派的思想分析大学生的学习态度 对于古希腊哲学史中的智者派，我们应该有辩证的认识。就其积极意义来说，智者运动确实在一定程度上提高了当时大众的文化水平和思辨能力，反应了古希腊人摆脱传统迷信和落后习俗的自主意识觉醒，因此可谓是西方最早的启蒙运动;但与此同时，其也具有一定的消极意义，比如后期只注重论辩术的推广忽略了真正的实效，从而陷入相对主义诡辩论，等等。因此，对于智者派的思想，我们要批判性的予以继承，在去芜存菁的基础上端正学习态度。 首先从正面看，智者运动是敢于向权威挑战的文化运动，这主要表现在其所具备的怀疑精神和相对主义价值观。许多智者都提出事情会因时间、地点、人的不同而产生差异，没有恒静的事物，因此所有的一切都可以被怀疑，包括人们习惯于信奉的各种规矩等都可以在辩论中得到推翻或升华。在智者派诞生之前的古希腊民众大多还处于文化闭塞的状态，其认为自己所拥有的都是神給予的，比如雅典的梭伦改革就被当作是神授的。而智者派出现之后，就以他们的观点、思想为出发点，带领大众向传统习俗发起了挑战，在一定程度上推进了社会生活的改革。例如著名智者普罗塔戈拉就曾提出“人是万物的尺度”这一命题，要求民众从自我出发对存在的一切东西进行批判。普罗塔戈拉还说：“关于神， 我不可能感受他们如何存在或如何不存在;我也不可能感知他们的形象;因为有许多感知方面的障碍， 人们不可能亲身体验到神， 而且人生又是短促的。”这种主张固然过于偏向于主观唯心主义，但就当时而言，无疑对于高扬人的主体性有着重要的价值意义。另一位著名的智者高尔吉亚在他的《论不存在者和自然》中提出过著名的“怀疑主义三命题”，即：“第一， 无物存在;第二， 如果有某物存在， 人也无法认识它;第三， 即便可以认识它， 也无法把它告诉别人”。这三句话打破了信仰的束缚甚至是约定俗成的语言的潜移默化，使人们重新审视自我的认知方式和认知能力。智者派依靠感觉主义、相对主义和怀疑主义向当时所有既定的、权威的、神圣的东西发起了挑战，这种精神值得我们有批判性的予以肯定和学习。对大学生的学习态度来说，主观能动性的发挥是促进自身不断求取新知和探索未知领域的积极动力。但是当今由于种种原因，有些学生还是习惯于墨守成规的盲目学习，对书本和老师的言论从不敢提出怀疑，也不会自己主动探求未知的一切，针对这种情况，就可以汲取智者派的挑战精神，敦促其敢于提出质疑，敢于发表自己的意见，即使是与老师有着相悖的意见，也不必畏缩不前，而是应该学习亚里士多德那种“吾爱吾师，但吾更爱真理”的品质精神。 其次从反面看，智者运动在其后期具有很强的功利性，很多智者也因此被讽刺的称为“贩卖知识的商人”，而后更是逐渐为大众所厌弃，最终消弭与历史长河之中。当时很多智者教给学生的技能主要是辩论术和修辞学，但这些与其说是真知，不如说是投机取巧的方法。智者们为了多多赚取学费，将教学目标设定为培养能在政治论辩比赛中获胜的人而不是寻求真理，而这样脱离实际、对人的全面发展并无裨益的教学方式最终导致他们自身被历史抛弃。在此，我们应从中吸取教训，主要是在学习态度上要摒弃过于功利的心态，例如认为学习的目的只是为了考试而非充实自我，获得全面发展等。当今在物欲驱使下，有些思想不成熟、态度不端正的大学生为了赚钱甚至不惜选择逃课，导致大学生活荒废，青春年华虚度，如若不加以重视和改进，势必与后期注重功利的智者派殊途同归！因此必须引起我们的高度重视，社会、学校、家庭以及大学生自身都应共同努力以改变这种不良的学习态度。 |
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