| 标题 | 河南淮阳泥泥狗的文化发展与设计传承 |
| 范文 | 卢若嵘 周杰 燕昱 摘 要：淮阳泥泥狗作为中国传统民俗文化之一，是中国传统文化的重要组成部分。到目前为止，它的发展不断迭新，不仅有来自民间工匠世代的继承，而且也证实了文化内涵在社会进化过程中的深刻积累。是艺术研究的重要资料和活化石之一。 如何维系两者之间的平衡，更好的促进淮阳泥泥狗这一优秀民间传统工艺更加长久的发展下去。是我们需要一直研究的课题。适者生存。泥泥狗的成功转型对于中华优秀民间文化的传承有着深远的意义。 关键词：淮阳泥泥狗;造型语言;文化内涵;设计传承 有熟识中华文化历史发展的长者说到，中华文明进程，2000年看北京，3000年看西安，4000年看殷墟，5000年来看淮阳。淮阳作为中国古代文化的摇篮，也是中国文化的发祥地之一。因其适宜的气候，肥沃的土地和丰富的资源，从古代到现在，培养了中原无数的孩子。他们用勤劳的双手和充满智慧的大脑创造了中华民族的古老文明。作为中原传统民间艺术的瑰宝之一，河南周口淮阳泥泥狗，以其独特的视觉魅力与艺术造型特征闻名于世。 相传伏羲与女娲捏土造人，用剩下的泥为众生捏成牲畜，由此滋生人间烟火。所以，泥泥狗也被赋予了更多“神”的意味。成为庙会香火传递、避灾祈福的灵物。它所代表的民间文化核心，其实就是对天地的敬畏和对繁衍生息，子孙连绵不断的美好祝祷 淮阳泥泥狗的呈现形式，还包含着丰富的文化内涵。从造型、色彩、纹饰上多方面考察，无一不在结合原始自然特色与民俗文化、神话传说背景。造型上提取于原始动物生态形状，色彩上则引征于五行说及尚黑学，纹饰上可以用图腾及生殖崇拜来解释。作为伏羲文化、人祖传说的灵物象征，在河南民间传统庙会上，泥泥狗作为一件必备工艺品被争相购买。人们喜欢在过年时节从庙会上为孩子买上一个泥泥狗，既是新年的礼物，也代表着对于来年五谷丰登，人丁兴旺的祈盼。 泥泥狗纹样中包含的生殖崇拜思想、图腾种族崇拜、对乡村生活愿景的祈盼，既是民间艺术的主要主题。也代表着泥泥狗世世代代发展至今，所一直蕴含其中的中华传统文化思想。时至今日仍然被传统民间艺人记录，并通过这一魅力无穷的民间工艺品表现出来。 随着物质生活的极大丰富，人们对于精神层面的需求不断提升。淮阳泥泥狗的生存空间在被新型文化产品不断挤压。它缺少了一些商业意味，只是成为了许多怀念旧时玩具与民间特色的追忆品。发展一度十分缓慢。更多关注传统民间工艺的民间艺人、学者及设计师开始思考淮阳泥泥狗在现代设计市场的发展方向。从设立品牌出发，在造型上进行创新，并形成产业链，结合现代工艺生产线及新媒体宣传方式等，对其进行大规模产业推广。解决了早些年淮阳泥泥狗因为无人关注、缺乏传承人、缺少市场份额而出现的濒临灭绝的情况。极大促进了淮阳泥泥狗文化产业的繁荣发展。 从注册商标开始，对淮阳泥泥狗版权进行保护。使其更具符号化。建立相应生产基地，重视企业化管理。使其更具规模与生产协调性。保证产品的质量和供应的稳定性。为后来的市场份额提供基本保证。 黄胶泥作为早期泥泥狗的重要原料，在有些地方也会出现原料短缺的情况。结合现代设计思路，探索新型的产品造型原料，引入制作新工艺，努力攻克淮阳泥泥狗在早期易碎，脱色，易受潮变形等问题。寻找与现代市场竞争更为紧密的竞争机会。可以了解到的是，一些新生产基地已经开始选用空心设计，陶土烧制工艺，在颜色上也选用更为稳定的广告漆颜料上色。制作后期涂上清漆保持光泽度。可以说，这是淮阳泥泥狗为迎合当今艺术市场做出的一次产品技术创新，符合市场需求，是非常成功的一次产品转型。 想大量占据市场份额，就要重视品牌推广与产业宣传。淮阳泥泥狗从早期的沿街叫卖，在庙会香会上售卖，到如今的在周口当地有自己的文创实体店，在商业景区有专门的售卖区域，及建立相应的宣传公众号，对于泥泥狗的产业推广发展，其推广效力是瞩目的。更多的人知道并了解了淮阳泥泥狗。全国各地的人们都能在景区或者民俗文化节上看到淮阳泥泥狗的身影。与此同时，淮阳泥泥狗甚至走上国际舞台，开始出现在国外文化产品展销会的展厅里，被外国友人广泛熟知。在新媒体时代飞速发展的今天，做好对淮阳泥泥狗的产品宣传，有利于增强人民文化自信，从而达到文化自强。 参考文献 [1]辛丽亚.淮阳泥泥狗形象艺术特征考析[D].兰州：西北民族大学，2011. [2]赵晓婉.淮阳泥泥狗的审美与生态探析[D].北京：北京理工大学， 2015. [3]石晶.中国“对称”与“均衡”图案基础原理研究[D].长沙：湖南师范大学， 2012. [4]白鸽.色彩的对比与调和方法分析.美术教育研究.2016，（10）：36-42 . [5]费孝通：《中华民族多元一体格局》，《北京大学学报》（哲学社会科学版）1989 年第 4 期. [5]郭新生：《“泥泥狗”的造型与审美特征》，《农业考古》，2008 年 03 期. [7]刘国梅：《浅论民俗文物泥泥狗》，《中原文物》，1987 年 02 期. [8]彭西春：《淮阳“泥泥狗”的创作题材及色彩观》，《文艺争鸣》，2006年06 期. [9]秦方方：《淮阳泥泥狗之猴形象文化探微》，《民族艺术》，2011 年 03 期. [10]秦红增：《中国神话与中国哲学的思维渊源论》，《广西民族学院学报》（哲学社会科学版），1998 年第 1、2、3 期. [11]王悦勤：《人类原始偶像——淮阳泥泥狗人猴释考》，《民族艺术》，1992年第03 期. [12]王悦勤：《中国史前“尚黑”观念源流试论》，《民族艺术》，1996 年第 03 期. [13]楊望、周星：《（鹤鱼石斧图）与中国古代传说》，《史前研究》，（1990-1991）. [14]杨晓坤：《淮阳“泥泥狗”的民族内涵和艺术特色》，《美术》，2008 年 01 期. 学术专著： [1]曹荣、华智亚著：《民间庙会》，中国社会出版社，2006 年 9 月版. [2]杜维运：《史学方法论》，北京，北京大学出版社，2006 年. |
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