| 标题 | 斯拉夫女神名称的特征 |
| 范文 | 刘景苑 迄今为止，古代斯拉夫人的神话的起源和发展问题仍然是科学和创造性讨论的主题，但是考古学家，历史学家，语言学家，人种学家和人类学家的大量研究使人们有可能重建斯拉夫人的精神生活早期历史的整体画布。语言和文化的关系是语用认知的。语言是文化翻译的一种手段，可以表达并发展为语言。因此，语言成分可以被视为文化（工具，风土人情，精神风貌等）的组成部分。语言揭示了一个民族或民族的特定心态。它同时是文化的产物，是文化发展的条件及其重要组成部分。此外，语言是文化规范发展中的一个因素，是保存和塑造文化的独特方式。 斯拉夫人的神话是一种独特的现象。在全世界人民的神话中，斯拉夫神话系统占有自己的重要地位，这使得从世界文化价值的角度对其进行分析成為可能。如今，关于古代斯拉夫人的科学信息的系统化和重建在某种意义上也很重要，因为此类研究提供了一个机会来阐明对家庭文化和发展的研究不足的时期，证明了神话在社群或民族的文化复兴中的地位。 这项研究的新颖性体现在对古代斯拉夫人的文化遗产中女性神灵名称的详细分析中。这项研究的目的是女性神灵名称。该主题由斯拉夫神话中女性神灵的名称细节决定。这项工作的目的是研究斯拉夫神话中女性神灵名称的细节。 自古以来，女神与美德，爱情，母性和生育力等相关联（例如，史前时期对女神母亲的崇拜）。它们还与战争，创造力和死亡等观念联系在一起。斯拉夫人的普遍信仰认为，世界在极端的道德和对立（善良，邪恶，男人和女人）中进行组织，而这种对立又与宇宙的二元性相辅相成。因此，至高神以代表天（男性）和地（女性）神的贝洛博格（“白神”）和切尔诺博格（“黑神”）的身份表达自己。万神殿中的下一个是光明神和黑暗神的等级制，对应于至高神的力量有所降低。秘鲁人（“霹雳”和“橡树”）所代表的所有中央男性神，特别是名字带有后缀-vit（“领主”）的神，都是表示男性在自然界年轮周期中各方面或各阶段的称谓。斯拉夫语言中的女性神灵具有女性化的结局。在绝大多数情况下，根据宇宙对立的原理，它们的名称或者与雄性神形成一个对比（Rod-Rozhanitsa，Sud-Sudenitsa，Mor-Morena），或者与雄性神形成平行，互补（Lada和Svarog，与欢乐和大自然的和谐有关联的神灵）;Ozem和Sumerla，与黑暗有关之神）。 作为研究的一部分，斯拉夫万神殿的最高女神是罗扎尼察，苏迪尼察，维达和芝瓦。斯拉夫万神殿的主要女神是迪迪利亚，库帕拉，拉达，莫雷纳。斯拉夫万神殿的次要女神是卡纳（Karna），科斯特罗马（Kostroma），莱莉亚（Lelia），火之母，火玛丽（Mary），奥兹维纳（Ozvina），金巴巴（Golden Baba），怪胎（Furak），厄休拉（Ursula）。水，森林和田野的女性神灵是贝雷吉尼，美人鱼，马夫基。斯拉夫万神殿最著名的女神是Dennitsa，Didilia，Zhiva（Dzieva，Virgo），Zevana，Zimzerla，Zolotaya Baba，Kikimora，Kostroma，Lada，Mara，Marzana，Matokha，Mokosh，Morena，Sumerla。让我们转向对其中一些名称细节的分析。罗扎尼察（Rozhanitsa）属于斯拉夫万神殿的最高女神。名称写为Rozhanitsa，Rozhdenitsa，Rogenitsa（塞尔维亚-克罗地亚，斯洛文尼亚语），Razivia，Raziwia，Rodiva，Rodiwa，Deva，Dzeva，Baba，Krasopani，Udelnitsa（北俄语）。她被东斯拉夫人罗斯敬拜。劳动中的女人是古代母神的一种，她的名字字面意思是“产生性的”。作为部族女性形式的劳动妇女通常以复数形式书写，这将其解释为命运的三个女神-罗扎尼西（Rozhanitsy，Nedoli，玛丽娜）的集体代表。在整个斯拉夫人的历史中，由于母亲对新生婴儿的重要性，后两个女神逐渐变得不如罗扎尼察（Rozhanitsa）那么引人注目。她与希腊的阿芙罗狄蒂，印度的拉克希米（Lakshmi）以及最高神斯堪的纳维亚迪吉尔的妻子罗马·朱诺（Roman Juno）比肩。北俄罗斯名称Udelnitsa的意思是“赋予命运”（命运）。古代的斯拉夫人提供罗赞尼察面包，奶酪和蜂蜜。 大地之母，她受到俄罗斯东斯拉夫人的崇拜。 大地之母——代表湿土的女神母亲，与女性的工作（尤其是编织和收获）有关。她还是玉米的女神，“玉米之母”。她的名字的字面意思是“潮湿”，“潮湿”，她也被称为奶酪妈妈（“湿母土”）或子宫。她以最高和忠实的面貌表现了一个女人。当与Veles结合在一起时，她变得干燥和冰冻。随着基督教的到来，她变成了黑人麦当娜，在波兰和圣帕拉斯科维都非常受欢迎。 该类的代表是斯拉夫万神殿的次要女神——Share–Nedolya。名字的变体是Dolya–Nedolya。东斯拉夫人敬拜她。内多利亚（Nedolya）是命运的女神，是众神赋予人类命运的化身。她被描述为一个穿着简单的女人，外貌存在多种表现形式。当它为正时，它是Share;当它为负时，它变成Nedol。善良的内多利亚会昼夜保护她的子民，忠实地为他们服务，从出生到死亡。她关心他们的健康和财富，保护他们的后代并保护他们的财产。邪恶的内多利亚（Evil Nedolya），也被称为已故的民间传说里科（Likho），忽略她所庇护的人，只关注自身的利益。人们认为，要摆脱善恶中的任何一方是不可能的。 此外，在斯拉夫神话中，不同的守护神因特定的地点，事物等而被区分。在斯拉夫宗教中，一切事物都有灵魂，包括房屋，湖泊，山脉，森林，动物和人。通常，这些神灵的称呼有所不同，例如，包括来自黑山的塞族人一方的zduh（zduhacz，“精神”）或黑山共和国的sjen（sjenovik，“阴影”）。人们认为这些精神能够在睡眠中离开身体，在世界，天堂和地下世界中徘徊。 水域，森林和田野的神灵分别是贝雷吉尼，美人鱼和马夫基。 Bereginya，名称变体是Bereginya（东部斯拉夫），Przeginia（波兰）。她受到波兰人，东斯拉夫人的崇拜。Bereginya-河流水域和河岸的守护神（旧斯拉夫语为“海岸”，“海岸”）。在现代的乌克兰原始信仰中，她被提升为国家女神的地位：“炉膛之母，大地之爱”。在旧斯拉夫语中，它们被称为Peregini或Peregyny，是与秘鲁人相关的树木和河流的精神。解释为女性水灵，Bregynja或Beregynja，是现代斯拉夫民俗的创新。 因此，必须强调的是，古代斯拉夫人有其神灵和女神的万神殿，作为认知概念的映射既发生在斯拉夫神话和旧斯拉夫语言中，也发生在所有斯拉夫群体的现代民族的语言中。 参考文献 [1]Головко Ж.С.Культура и язык：аспекты взаимодействия / Ж.С. Головко // Научные ведомости.– № 12（52）.– 2008.– БелГУ.– С. 174-179. [2]Зеленин Д.К.Восточнославянская этнография / Д.К. Зеленин.– М.：Наука，1991.– 511 с. [3]Лосев А.Ф.Миф.Число.Сущность / А.Ф. Лосев，И.Н. Лосева.– М.：Мысль，1994.– 919 с. [4]Пропп В.Я.Поэтика фольклора / В.Я. Пропп.– М.：Лабиринт，1998.– 385 с. [5]Рыбаков Б.А.Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков.– М.：Наука，1988.– 783 с. [6]Фрезер Д.Золотая ветвь / Д. Фрезер.– М.：Научное общество Атеист，1928.– 138 с. |
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