| 标题 | 《中国经学与宋明理学研究》评介 |
| 范文 | 成中英 作者以开阔的视野对经学和宋明理学进行了比较研究，并进一步扩展和完善了该研究领域。这本学术著作具有很强的创新性，它也是中国经学和宋明理学研究的一个显著的进步。 《中国经学与宋明理学研究》的结构和主要内容分为前言、上下两个部分和结语。这本书分为九章。前言部分论述何谓经学、宋学、理学及其相互关系。上篇为通论，共分为四章（1-4章）。第一章论述的是宋代以前中国经学的发展演变，第二章则论述疑经思潮与宋学的产生，第三章论述的是由宋学到理学的发展演变过程，第四章论述的是宋明理学的发展演变、理论构成、基本特征及其经学观；下篇是分论，分为五章（5-9章）进一步系统地分别论述北宋、南宋、元代、明代时期的经学与理学，把经学与理学结合起来，对宋元明时期理学对经学的改造、经学的理学化展开全面、系统而深入的研究和探讨。结论部分总结了经学的理学化在学术史上的重要性和现实意义。 蔡教授的书有以下的特点和创新性： 1.拓展了中国哲学史的研究领域，并且深化了对中国儒家历史的深入理解与把握。通过将经学与理学结合，进行了深入、系统和综合的研究。这本书全面探讨了经学与理学的关系，揭示了经学理学化的历史必然性、时代意义和价值，是对中国哲学、中国思想文化学术界做出的重要贡献。这本书在研究经学和理学的关系中取得了开创性的进展。它进一步促进、深化了过去学术界对于经学和宋明理学学派的研究，克服了许多困难，达到了这一理论创新。 2.研究方法的开创性。蔡教授从历史的视角和总体概念出发，借鉴西方哲学诠释学的理论和方法，对中国经学和宋明理学之间的联系进行了研究。结合经典诠释与哲学诠释学的方法，全面分析、案例研究、历史研究和时代的反思，深入、系统地梳理了经学与宋明理学的联系。其研究方法具有明显的创新性，对如何展现出我的本体诠释学和中国诠释学的应用在构建理论体系和方法论上提供一定的参考价值。 3.宏观的认识与具有创新研究内容的具体研究。由于涉及面广，线索纷呈，结构庞大，这本书揭示了经学和宋明理学关系以及它们在每个时期的共性与个性的本质。从经学发展的内在逻辑中揭示了它的本质是要回归到儒家经典中来。经学是理学的基础，理学是中国经学发展的特殊形态和重要阶段。书中进一步阐述了宋、元、明时期经学和理学之间的关系的具体表现以及理学家们的思想。不同的学派展现出共性与个性，“以己意解经”，对儒家经典的解释有不同的目的和愿望，并有综合理学的发展趋势。他提出了一系列重要的观点，得出了很多重要的结论，其中包括了许多新的观点。比如说，在宋学和理学的关系上，蔡先生认为宋学的内涵大于理学，宋学是理学的基础，而理学是义理化的宋学。在经学与理学的关系上，蔡先生认为理学是经学的义理化，这使二者能够联系在一起。通过对理学观点“格物致知”的理解，蔡先生认为中国古代哲学并不是没有认识论。 4.使用新论据。这本书为研究内容的创新提供了新的可靠的论据。这本书通过对最新发掘资料的全面、深入研究，对理学的理解更深刻和有意义。通过分析新材料，这本书精心揭示了经学在宋明理学的形成和发展中的作用，明确地指出，在以往的经学发展演变中，宋明理学完善了儒学的文化潜力，具有一定的历史必然性。这些理论、观点、主张的提出，必须以原文为基础。 5.修正了以往把宋明理学视为封建主义精神枷锁而应当被抛弃的观点。这本书通过详细的事例，既对理学思想的滥用和消极影响进行了批判与反思，同时也对经学的价值、学术成就、历史地位、社会影响等方面带给宋明理学的影响给予了充分的肯定。强调其历史必然性以及加强道德自律和促进构建和谐社会的实用价值。蔡先生感叹使人意志消沉的当今社会风气，认为恢复经学和理学中的理性精神在中国是至关重要的。他以社会发展的客观要求为出发点，认为有必要借鉴和使用儒家尤其是理学的发展成果来加强文化建设，使人们怡然自得，还可为构建现代和谐社会提供方法。 我的目的只是将蔡方鹿先生的这部工作量很大的著作看成是中国新儒学历史哲学的一部分来描述它的显著特征，没有任何意图地来指出一点意见。这正是它的主要价值所在。然而，这本书在未来的版本中需要修正一些明显的缺点：一是由于课题的范围广、内容丰富，书中存在一些不必要的重复。二是涉及它的方法论，为了使哲学家和学者明確它的共性与个性，也为了更多地去分析展现它们的异同点。这很明显对蔡先生构建他自己的宋明理学的中国哲学诠释学是有用的。蔡先生可以考虑伽达默尔诠释学和本体诠释学，看看他能从哪个方面获益。他可以通过思考《易经》中的本体生成而获益，因为它其中暗示有本体诠释学。本体的观念是探讨任何哲学结构的基础，这其中包含着宋明理学的构建。本着这种精神，我们将会看到为什么经学会或者说一定会被宋明理学所改造。 |
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