| 标题 | 社会主义核心价值观视角下的三字经新读 |
| 范文 | 胡冰 摘 ? 要： 《三字经》作为中华文化的重要篇章，具有一定的现实价值。将其中的价值取向与社会主义核心价值观相融合，将积极的、正向的内容用社会主义核心价值观解读，才能做到在继承中发展，在发展中继承。 关键词： 三字经 ? 社会主义核心价值观 ? 中华文化 “中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有永不褪色的价值”[1]，“科学对待文化传统，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来、紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承”[2]。作为中华民族历史上流传最广的《三字经》，具有一定的现实价值，今天重读这本书，需要将其进行创造性转化。 《三字经》相传由南宋学者王应麟所撰，作为儒家思想的启蒙教材，最重要的作用是道德教育。南宋时，经济发达、科举发展、教育兴盛，程朱理学成为新儒学。新儒学开启了儒学的哲理化之路，使儒学有了本体论的高度。《三字经》开篇的“人之初，性本善”就显示了这一特征。本书可分为六个章节，三大主要内容，即为什么学、学什么、怎么学。作为封建社会的儿童初级读本，《三字经》不仅具有传统的识字功能，还具有讲述各种知识的功能，且由于其编写得朗朗上口，成为传统文化读本中流传最广的书籍，可以说家喻户晓、妇孺皆知。不仅如此，《三字经》还具有廣泛的世界影响，南宋末年，《三字经》便传到了日本，后传至俄国、欧洲和美洲。1990年，联合国教科文组织将《三字经》选入“儿童道德丛书”。弘扬和继承优秀的中华传统文化，《三字经》成为重要内容。然而，受其编写时代的影响，其中诸多德育观点已与现代社会格格不入，在新文化运动时期，成为反封建批判的对象，当代也有许多学者对其持批判观点，如有人认为《三字经》培育不出现代公民[3]，有人认为，《三字经》是一本宣扬孔孟之道的封建书本[4]，有学者认为“《三字经》的内容虽含有多种学科，然而与儿童的经验和需要尚有一万八千里”[5]。由于影响力极大，争议也极大，因此在读本书的时候要持有历史观的态度，在求真求严的同时，批判吸收其可贵之处。 一、第一节是从“人之初，性本善”到“人不学，不知义” 本节阐述了儿童教与学的重要性，即解决为什么要学的问题。第一，表达了育人为本、德育为先的思想。人为什么要学习？就是要成为有用的人，有用的人必然是道德品质高尚的人，要有善心，所以学习的第一要务是保持善良的本心。人出生时，本性是善良的，但会受到环境的变化而变化。第二，举例说明教与学的重要。运用典故，一方面为劝学的作用，另一方面达到传播典故的效用，使孟母三迁、窦燕山教子的故事更为广泛流传。第三，从反面再次强调教与学的重要性，如果没有好的教育，如果个人不好好学习，就会“不知义”。 在这一篇章中有以下观点：第一，良好的教育和刻苦的学习对个人的成长很重要。第二，学习环境非常重要。第三，育人以德育为先。第四，强调家庭教育的重要性。第五，认为人与人在天性上差别较小，后天努力很重要。 社会主义核心价值观倡导的伦理基础与这里阐述的是不一样的，因此需要重新审视的观点有：第一，性善论。人性是善是恶的争论并无定论，单纯给出一个性善的观点，阻碍对人性的探索，限制人的思维，不利于人正确看待这个世界。第二，将伦理道德看成教育的核心，不利于自然科学的发展。第三，将“天命”看成教育和学习的前提，将封建的伦理道德看成教育和学习的内容，是一种愚昧落后的表现。 二、第二节是从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻” 本节开始讲述学什么，认为伦理道德教育重于科学文化知识学习，文化知识的教育是为伦理道德教育服务的，即为“三纲五常”服务。主要内容为：第一，“首孝悌，次见闻”意思是说，一个人要成为有用之人，先要有“孝悌”，之后才是学习各种知识，如果我们将其改造，就可以认为是“一个人要成为有用之人，首先要有德行”。第二，注重少时学礼对成才的作用。礼是儒家思想的一个重要内容，也是中华传统文化得以延绵的一个“秘方”，从学礼、约之以礼到自觉地遵行礼，将思想融入生活化的行为，潜移默化地发挥作用。在这一段里，作者通过“香九龄和让梨”两个小故事，打动了读者，希望以典型事例说服人如何学礼，如何为孝为悌。第三，强调了幼儿教育对一个人成长的重要性，这段里有“为人子”“少时”“四岁”等字语，进一步说明《三字经》对启蒙教育的重要性。 本节的观点有：第一，品德对个人成长的重要性。第二，品德教育要收到实效，要将知识化为行为，并进行生活化改造。第三，儿童时期的品德教育是非常重要的。第四，要发挥榜样的力量。 社会主义核心价值为我们预设了道德的前提，这里需要厘清的观点有：第一，儿童教育在现代社会已不能完全依靠家庭教育，需进入有专业化队伍的学校，才能有效接受系统、科学的教育。第二，本节再次强化的“重德轻智”的教育观点是不可取的，德智并重才符合现代教育的需要。第三，将“孝与悌”放在学习的首位，是错误的观点，必须改造。“育人为本、德育先行”的德育内容，要与现代生活的品德相一致，如公平、正义、友爱等。 三、第三节是从“知某数，识某文”到“此十义，人所同” 本节将知识教育与“三纲五常”的伦理道德教育混在一起，主要内容有：第一，介绍了一些常识性知识。包括数字、自然现象的“三光”、人世间的“三才”，四季、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音。这里作者用了18句话，让儿童对基本的常识有了初步了解，篇幅很小，容量却大，为儿童认识世界打下了一定的基础。第二，用九句话高度概括了“三纲五常”和“君臣十义”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁、义、礼、智、信;君主对臣子要敬重，巨子对君主要忠诚，长晚辈之间要有尊卑的次序，朋友之间要有信用和义气;这些内容，作者在编排的时候是与自然常识混在一起的。第三，通过混搭，将自然现象与人事关系对应起来，使“三纲五常”和“群臣十义”成为“天理”，人的社会活动需要遵守的法则是“上天”的安排，为封建伦理道德的合法性创造了条件，这是儒家思想的一大特点。 本节的观点有：第一，对基本常识的普及，简单实用，有利于儿童记忆和背诵，是可供现代儿童学习的。第二，能激发儿童对知识的学习兴趣，为儿童探索世界开了启蒙之路。第三，对人的全面发展的期盼精神值得学习。本节将伦理道德、数学、地理、生物、音乐放在一起，从另一个角度看，与现代教育要求的“德、智、體、美、劳”类似。不难看出，在一个知识落后、封闭的年代，人对“全面发展”是极为渴望的。 社会主义核心价值倡导民主、文明的价值取向与书中的封建伦理道德内容完全相反，因此，这一节谈到的“三纲”和“群臣十义”全部要淘汰，不能再读再背诵。需注意的是这里的“五常”，即仁、义、礼、智、信是可取的，但仅限于一种观点的介绍和了解。另外，这里将封建伦理道德看成“天理”，并意图通过混编强化这种观点，是极其错误的，必须摒弃，否则将毒害现代青少年，不利于社会主义核心价值观“民主、文明”等内容的教育。 四、第四节是从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄” 这节介绍传统社会中儿童需要读的一些典籍和讲述了儿童读书的顺序。第一，列举了典籍，包括四书、六经、三易、四诗、三传、五子，涵盖了儒家的基本经典和部分先秦诸子的著作;第二，选取的内容与当时的科举考试内容相符合，反映了“应试”教育的需求，也反映了儒家思想积极“入仕”的思想，引导儿童读书学习，然后学成后去当官。第三，概括了每本经典的主要内容和思想。第四，学习要循序渐进。首先要学一些初级的，如《三字经》“为学者，必有初”，然后读四书、六经，再读子集，后再读史学，反映了教育者认识到教育是一个由易到难、循序渐进、慢慢积累的过程。 本节的观点有：第一，用简单的观点概括了典籍的主要内容，可供现代学者作为史料学习的参考。第二，让读者了解了儒家经典著作的名称。第三，让读者了解了古人读书的顺序。第四，学习方法应先易后难。 社会主义核心价值观依托的理论是马克思主义理论，这一节介绍的书籍只能成为一种史料参考，这些史料可供专业人士学习。封建时代的科举考试内容完全是伦理道德内容，导致整个社会忽视自然科学，在新文化运动中宣传的“德先生和赛先生”，即民主和科学，就是对传统教育内容严重缺失的呼唤。当代教育必须吸取中国近代史的教训，这些远去的经典只能是我们认识自己历史的一个参考，不能再“本末倒置”。读完此节，我们了解了古人的学习内容，看到了传统社会的学习方式，记住这段历史，达到此目的就足够了。 五、第五节是从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目” 本节讲述了从三皇五帝到清代的历史，并点出了一些重要的历史人物和事件。第一，用简单的句子概括了整个中华的历史，利于儿童记忆。第二，介绍了朝代更替的原因，简明地叙述了朝代兴衰败的原因。第三，强调了读史的重要，表达了古人“博古通今”的思想。 本节的观点有：第一，复杂知识简单化，利于儿童记忆。第二，表达了中华的统一是人心所向，用一些字如“失”“混”等描述了国家分裂的乱世景象。第三，重视历史的态度，值得学习。第四，以史为鉴的方法，值得肯定。 这一节的“至世祖、乃大同”是对当明清皇朝的歌颂，不能将其对应成我们现在理解的大同社会，需辨别清楚。 六、从第六节是从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力” 本节与第一节呼应，第一节是“为什么学”，第二、三、四、五节是“学什么”，在已经了解了这些内容的基础上，开始讲述“怎么学”。第一，学习要勤奋刻苦，“头悬梁，锥刺股”“如囊萤，如映雪”。第二，学习要从小打好基础，“幼而学，壮而行”。第三，学习要先立志，强调理想的引导作用，“尔小生，宜立志”。第四，树立了学习的榜样。第五，肯定了女子的才学，“彼女子，能咏吟”。第六，“家虽贫，学不辍”，学习不分贫富，反映了人可以通过自身努力改变命运的进步思想。第七，强调学与思相结合，“口而诵，心而唯”。第八，学习的目标是长大有所作为，可以“上致君，下泽民”“光于前，裕于后”。第九，知识比财富更重要，“我教子，唯一经”。 本节的观点有：第一，学习要勤奋刻苦。第二，要培养从小乐于学习的好习惯。第三，理想对个人学习的引导。第四，要向榜样学习。第五，女子也有学习的能力。在“女子无才便是德”的年代中，肯定了女子的才学，是男女平等思想的“萌芽”。第六，鼓励贫困者努力学习，认为贫富与学习机会无关，在等级社会中是一种进步的人才观。第七，学习要注重学思结合，这是可取的学习方法。 社会主义核心价值观的“富强、平等”与这一节诸多思想不符，虽然这一节表面内容在讲述学习的方法，却融入了传统社会的学习价值观，与当代社会需求完全不相符合。第一，学习目标的错误。学习的目标“上致君，下泽民”，这是为了维护封建统治秩序，实现“三纲五常”“群臣十义”的理想，这里虽谈及“民”，有为人民服务的思想火花。第二，功利色彩严重。“扬名声，显父母”“光于前，裕于后”，认为学习成才是为了扬名声，发财致富;社会主义核心价值观的“富强”是指整个社会物质丰富，全体人民受惠。个人的学习应该致力于国家的进步、生产力的发展，而不是个人的风光和富裕。第三，榜样是封建社会学习的榜样，需分辨清楚，且有些榜样的真实性需质疑。第四，认为学习一定要从幼儿开始的观点与终身教育理念相背离，幼儿学习虽然重要，但人生任何阶段都有权利和义务进行学习。 总之，在读《三字经》时，应该以社会主义核心价值观为指导，将其创造性地转化为现代公民所认同的价值取向、行为方式等。 参考文献： [1]习近平在文艺工作座谈会上的讲话[EB/OL].2014-10-15. http： //news. cntv. cn/2015/10/14/ARTI144483599 4134910.shtml（央视网）. [2]习近平在纪念孔子2565周年诞辰国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[EB/OL].2014-9-24.http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0925/c64094-25729647.html（人民网）. [3]钱文忠.国学经典学太好到社会要吃亏[N].广州日报，2011-1-2. [4]哲军.批《三字经》[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1974（04）. [5]张礼永.《三字经》与理想的教科书——近九十年前的“三字经”论争[J].基础教育，2013（2）. 本文系广东省高等学校思想政治教育研究会2015年重点课题后期研究成果——中国优秀传统文化在高校思想政治教育中的运用2015SZY013。 |
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