| 标题 | 基于大学生信仰特征的抵御和防范校园宗教渗透对策研究 |
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摘要：社会转型的加速，信仰危机与境外宗教势力侵入，校园掀起一股宗教热潮。大学生的信仰具有非内发 性、动机的非纯粹性、认识模糊性的特征。抵御和防范校园宗教渗透的对策是：（一）加强马克思主义宗教观教育， 帮助学生澄清宗教本质（;二）开展信仰教育，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观（;三）大力丰富校园文 化活动，满足大学生的精神需求（;四）强化监管，构筑校园宗教渗透防御机制，从根本上遏制境外宗教势力的入侵 与蔓延。 关键词：大学生;宗教;宗教渗透;特征;对策 中图分类号：G641??????????????????? 文献标识码：A?????????????????? 文章编号：CN61-1487-（2020）12-0106-03 近年来，随着社会转型的加速，信仰危机及新旧价值 体系的断层日益凸显，加之境外宗教势力趁机而入，将渗 透目标锁定在了高校，宗教文化及宗教信仰在大学校园 兴起，甚至有了蔓延的趋势。这一现象足以引起各方重 视，尤其是高校思想政治教育工作者。面对目前宗教渗透 如此严峻之形势，必须把抵御和防范校园宗教渗透提高到 國家意识形态安全层面，研究大学生宗教信仰的特征，疏 堵结合，从根本上遏制境外宗教势力的入侵与蔓延。 一、宗教问题给校园带来的冲击与挑战 诸多调查研究表明，我国校园内存在宗教升温现象， 信教学生的比例呈增长态势，其中北方民族大学所承担 的项目“宁夏高校学生民族观念和宗教信仰状况”调查 问卷结果显示，高达 45% 的学生表示有宗教信仰 [1]，当 然这与当地少数民族大学生居多有密切关系。但需注 意的是，近年来在多项相关调研中这一数据均在 10-20% 左右徘徊，校园宗教热潮不容小觑。 校园宗教热潮销蚀着大学生的精神信仰。宗教强调 “神创造了万物”“神是全能的”的观点，将唯物主义与 唯心主义混淆，夸大了这个虚幻的存在。这对世界观、人 生观和价值观尚在逐步形成过程中的大学生来说，无疑 是一项不利因素。部分大学生对宗教以及宗教文化抱有 兴趣，但又缺乏足够的政治敏感性，缺乏社会经验与甄别 判断能力，他们容易被其中包含的西方价值体系牵引，被 境外不法分子利用，甚至对马克思主义信仰产生怀疑、动 摇，从而严重影响我国的社会主义社会建设进程。 校园宗教热潮影响大学生科学精神的培育。科学精 神是推动人类社会进步的重要力量，它包含求实创新、执 着探索、追求真理、怀疑批判等精神内核。宗教把超自然 的神灵奉为人们意识形态的主导，要求人们听从神的旨 意，严重压迫了青年一代对科学的探索与追问，抹杀了他 们正在成长的科学精神。 校园宗教热潮削弱大学生追求超越的动力。宗教宣 扬上帝是命运的主宰、与世无争、无欲无求等思想，一定程 度上使消极避世的不良心态笼罩于大学生群体当中，耽误 学生个体发展的同时，也阻滞了整个社会前进的步伐。 二、大学生宗教信仰的特征分析 不同于一般信徒，大学生的宗教信仰普遍偏于感性， 其对宗教多持模糊蒙昧、随波逐流乃至猎奇的心态。大 部分所谓的“信教”学生一方面对宗教的认识有限，另 一方面也鲜少按照宗教的礼仪规范行事，可以说他们并 不是真正意义上虔诚的信教徒。从其信仰的形成、动机 及认识来看，大学生宗教信仰具有以下特征： （一）信仰形成的非内发性 有学者曾对位于新疆、西藏、吉林、辽宁、陕西、重 庆、浙江等? 7 个省市的 8 所高校的大学生进行了宗教信 仰状况调查，研究显示 22.3% 的大学生信仰宗教，其中 新疆、西藏两大少数民族区域信教者占所有信教学生的 11.9%[2]。这表明大学生的宗教信仰很大程度受民族因 素的影响，少数民族学生宗教信仰具有浓厚的区域特色， 如西藏地区大学生较多受藏传佛教的影响，因此多信奉 佛教;新疆地区则多信奉伊斯兰教。 其次，家庭及社会环境也是大学生信教的重要因素。 浙江温州就是一个典型例子，二十世纪初温州地区的基 督教信徒数量就位于全国前列，众多的教堂、庞大的信教队伍共同构筑了当地浓郁的基督教文化。经了解，一 些温州籍学生从小跟随父母一起出入教堂等宗教活动场 所，潜移默化地受到了基督教文化的影响，进而“继承” 了父母的信仰，自然而然地成为了基督徒 [3]。这些“先 赋的基督徒”多是在家长或亲友的耳濡目染下被动接受 了宗教，并在成长过程中不断强化宗教行为。不论是受 民族因素的影响，还是受家庭及社会环境的感染，这部分 学生形成宗教信仰的过程有一个共同特征，即非内发性， 他们一开始信教并没有经过太多的思考或是主观的选 择，那种充斥于周围的潜移默化的力量推动他们接受神 的，洗礼。
（二）动机的非纯粹性 在大力发展市场经济的浪潮下，价值、利益成为整个 社会关注的焦点，而在我国尚处于社会转型期、各项制度 体系还未健全的背景下，功利主义价值取向开始抬头。 加之社会失范、道德滑坡现象层出不穷，整个社会陷入了 信仰危机，大家纷纷质疑和反思：我们的社会怎么了？我 们是不是该信仰点什么？与此同时，大学生的精神世界 也产生了众多困惑，关于学业、关于生活、关于理想等等， 面对挫折、种种不如意以及理想与现实的差距，部分大学 生企图从宗教中寻求慰藉，抚平失意带来的创伤与孤独 感、焦虑感。从这个角度看，大学生宗教信仰具有非纯粹 性的特征，他们对宗教的信仰源于解决自我难以化解的 困惑的需要，甚至把宗教当做麻醉自我的“精神鸦片”。 有研究者把这种类型的信教者称为“功利信仰型”[4]。 （三）认识的模糊性 通过入学初对新生宗教信仰状况的摸底调查，我们 发现有很大一部分学生对什么是宗教信仰、自己是否有 某一方面的信仰认识不清，误把烧香拜佛等实为迷信的 活动当成了宗教信仰的外显特征，从而认为自己信仰佛 教。实际上这部分学生对宗教的本质缺乏了解，对宗教 典籍、宗教礼仪与节日、宗教的表现形式等知之甚少，并 不是真正意义上的宗教信仰者。还有一部分学生虽表述 自己信仰某一种宗教，却鲜少参与宗教活动，他们所谓的 信仰更像是受兴趣所驱动，催人向善、充满人文关怀的教 义，形形色色蕴含宗教文化的建筑物、雕塑、书籍、音乐、 绘画作品以及宗教特有的神秘感吸引着他们。这种魅力 像磁石一样吸引大学生趋向它，探索它，甚至皈依它。 三、抵御和防范校園宗教渗透的对策分析 （一）加强马克思主义宗教观教育，帮助学生澄清宗 教本质 新形势下如何加强对大学生的马克思主义宗教观教 育，引导学生认清宗教本质，已经成为高校思想政治教育 工作者的重要任务。 马克思主义宗教观从历史唯物主义的角度深刻揭示 了宗教的本质、根源、规律、功能等基本问题。它认为，“一 切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们 头脑中的幻想的反映”[5]666，宗教是颠倒的世界观。而加 强马克思主义宗教观教育的核心即在于揭开宗教的神秘 面纱，将宗教单纯当作一种历史文化现象。因此，有必要 在高校开设关于宗教、马克思主义宗教观以及我国的宗 教政策的通识课，将宗教的本质、发展脉络以及各主要教 派的教义教规等以文化的形式展示给学生，当然也不规 避宗教文化中包含的平等友爱、爱人助人等积极因素，致 力于教会学生客观、辩证地看待宗教这一现象，同时大力 普及宗教方面的法律法规。特别要加强对宗教带有浓厚 兴趣、猎奇心理突出的学生的教育和引导，使其文化层面 的兴趣得到最大程度满足的基础上，进一步帮助他们认 清宗教的本质，用理性的眼光看待宗教信仰问题。与此 同时，给予当代大学生以警醒：一些境外不法分子企图利 用宗教来达到分化我国的目的，这对整个国家、整个民族 来说是不容忽视的潜在危机。另外，考虑到信教学生群 体中有相当一部分是在大学之前入教的，故需将马克思 主义宗教观教育前移，在中小学阶段就对学生进行科普 性的宗教观教育，在其年幼时就埋下科学信仰的种子。 （二）开展信仰教育，引导学生树立正确的世界观、 人生观、价值观 信仰是一个国家和社会的精神支柱，是保持社会凝 聚力的精神力量，是维系个体与群体的精神纽带。而一 个人对某种理想信仰的淡漠就意味着给了另一种理想信 仰可乘之机。有学者基于宗教经济理论提出“信仰供给 侧”[6] 这一概念，描述了当下马克思主义信仰供给不足 的现状。基于此，笔者认为一方面国际共产主义运动的 一度低迷、国内社会的急剧变革、价值取向的日益多元等 现象无不冲击着大学生的马克思主义信仰，加之过去的 思想政治教育一度只停留在对马克思主义几个原理概念 的教条式解读，大学生对马克思主义的认同感并不高，从 而导致了大学生精神世界的荒芜，信仰的淡漠。另一方 面，宗教宣扬的对生命本质、生命发展、生命意义的解读， 劝世、救世、爱人、不偷盗、不邪淫、不贪财、助人为乐等德 性要求，人与他人、社会、自然等属人的责任与义务等 [7]， 都在一定程度上消解着大学生的马克思主义信仰。因此， 开展信仰教育刻不容缓。 西方宗教文化固然有其可取之处，但也是其意识形 态输出的手段，境外势力借此推行西方价值体系达到干 涉他国内政的目的。缺乏政治敏感性和甄别能力的大学 生就容易被其蛊惑，受西方价值体系的牵引从而背离建 设中国特色社会主义道路，威胁我国的意识形态安全。 事实上，我国传统文化中蕴含的丰富的精神文化宝藏并 不逊色于西方宗教所宣扬的价值理念。大学生应坚定马 克思主义信仰，把精力集中于社会主义社会建设上来，为 中国特色社会主义共同理想而努力奋斗。 （三）大力丰富校园文化活动，满足大学生的精神需求 要引导学生理性看待宗教信仰问题，需要从大学生 精神层面的需求着手，以丰富多彩的社团组织、校园活动 充实大学生的课余生活，丰盈大学生的精神世界，将其引 入人生正轨，激发他们学业和事业方面的进取心，使得他 们在学业、生活及心理上更有获得感和满足感，从源头上 阻断大学生试图通过宗教来排忧解难的动机。 近年来，尽管“不过洋节”的倡议慢慢被大众所接
受，但西方宗教文化所带来的影响与冲击仍不容小觑，特 别是圣诞节、万圣节等宗教节日还是吸引了不少学生参 与其中，一些班集体与社团组织成了这些节庆活动的组 织者。这也给我们抵御和防范校园宗教渗透提供了思路： 加强对班集体和社团的组织管理，在通过班级和社团等 组织活跃校园氛围的同时，加强对各类集体活动的把关， 引导大学生开展符合主旋律、激发青春正能量的校园文 化活动，增强大学生的文化自信与组织认同，发挥好同辈 群体的正面引导作用，使学生充分体会到集体所赋予的 安全感与归属感，从而自觉抵御消极宗教文化的影响与 侵蚀。 另外，针对大学生面对学习、就业等压力转而从宗教 中寻求精神寄托和心理安慰的情况，应加大心理健康教 育的力度和广度，教给学生疏解压力的方式方法，帮助学 生调节情绪，树立健康向上、积极应对、坚强乐观的心态， 从容处理来自各方面的压力，而不给宗教思想任何可乘 之机。毕竟来自于宗教的这种慰藉根本不能触及到问题 的本质，更别说解决问题，它所传达的消极的人生观恰恰 为部分不思进取的大学生提供了借口，使其心安理得地 无所作为。这时候我们更应该抓住这教育的良好契机， 满足学生的精神需求，为学生健全人格、坚强意志品质的 培养做好铺垫，从而建立强大的心理防御机制，从根本上 杜绝宗教对青年学生的侵蚀。 （四）强化监管，构筑校园宗教渗透防御机制 对于大学生宗教信仰问题，除了通过马克思主义宗 教观教育、信仰教育以及丰富校园文化生活等形式进行 循循善诱的疏导，还应加强监管，堵住境外势力对我国大 学生进行宗教渗透的端口，疏堵结合，最大限度地消解其 对大学生带来的冲击与影响。 境外势力往往利用大学“英语角”等场所，以沟通 交流为名进行布道，在大学生中发展信徒;或是以资助贫 困生的名义吸引大学生参加宗教团体;我国在境外进行 学术交流的学者、留学生甚至也成为他们的传教对象。 在互联网日益发展的今天，网络传播因其开放程度高、监 控难度大、传播范围广，也已经成为了境外势力传道布 道、展开宗教渗透的重要途径。 基于此，我们要在校內统筹宣传、保卫、教务管理部 门与各二级学院、团委、社团组织的关系，通过各部门组 织的合力，构筑校园宗教渗透防御机制。建立强大的信 息员工作网络，由学生干部、党员做好牵头工作，及时反 馈校园内可能存在的宗教渗透苗头;强化监管，成立抵御 和防范校园宗教渗透领导工作小组，建立应急预案，及早 发现、适时干预，对非法宗教活动坚决打击、依法取缔;从 细节上完善各项关于外籍教师、出国留学人员的管理制 度，尊重外籍教师、留学生宗教信仰的同时，引导他们学 习、遵守我国的宗教政策法规，在合法的框架下开展宗教 活动，并且警惕那些打着学术交流旗号的非法传教活动。 此外，加强对网络的监管，掌握境外宗教网站和网 页，建立校园网络安全防火墙，同时占领网络思想政治教 育的制高点，密切关注学生的思想动态及舆论焦点。大 学生作为公民有宗教信仰自由，但根据我国的宗教政策， 在非宗教场所进行传教活动都属于非法活动，网络宗教 传播也应及早纳入现有宗教法规。 参考文献： [1] 李晓宁 . 校园“宗教热”、“民族热”现象对高校思想政治 教育的影响及对策 [J]. 云南民族大学学报 （ 哲学社会科学 版 ），2008（5）. [2] 刘秀伦 ， 侯治水 ， 李小硕 . 当代大学生宗教信仰现状及其对 策 [J]. 黑龙江高教研究 ，2013（7）. [3] 任志杰 . 温州地区大学生信仰基督教的成因与影响分析 [D]. 华中师范大学 ，2011. [4] 汪慧 ， 卫甜甜 . 浙江省大学生宗教信仰实证研究 [J]. 青年探 索 ，2012（4）. [5] 马克思恩格斯选集 （ 第 3 卷 ）[M]. 北京 ： 人民出版社 ，1995. [6] 杨艳 . 信仰供给侧视域下的大学生宗教皈信 [J]. 当代青年 研究 ，2017（1）. [7] 王永智 . 新时期高校应加强对大学生进行马克思主义宗教 观教育 [J]. 思想理论教育导刊 ，2016（4）. 作者简介：施婷（1991—），女，浙江缙云人，单位为丽水 学院生态学院，研究方向为高等教育管理。 （责任编辑：御夫） |
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