| 标题 | 论夸美纽斯的“泛智”教育思想 |
| 范文 | 冯 博 张 霞 付广环 摘要夸美纽斯是十七世纪捷克的资产阶级民主主义教育家,西方近代教育理论的奠基者,教育学的创始人,被誉为教育史上的“哥白尼”。他一生的教育活动和丰富的教育著作对世界教育的发展有着极为重要的指导意义。他最著名的著作《大教学论》首创了教学目的、教学方法及班级授课制等理论。其中最经典的理论是“泛智”教育思想。“泛智”教育思想对于我国当前构建社会主义和谐社会有着重要的启示。 关键词夸美纽斯“泛智”教育内容启示 中图分类号:G40-09文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-304-02 一、夸美纽斯“泛智”教育思想的历史渊源 夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的历史时期,他继承了封建思想,吸收了文艺复兴时期人文主义教育的成果,总结了当时新兴资产阶级的教育经验,并结合他本人长期的教育实践,系统地论述了新兴资产阶级对于学校教育的多方面要求,从而为近代资产阶级教育理论体系奠定了基础,并对以后的学习教育产生广泛而深远的影响。其中“泛智”教育思想最为著名。所谓“泛智”,就是指所有的人通过接受教育而获得更广泛,更全面的知识,并使智慧得到普遍的发展。 (一)“泛智”教育思想提出的主观因素 夸美纽斯生活在从封建社会向资本主义社会过渡的时期,新旧社会矛盾和思想斗争非常复杂激烈。夸美纽斯的世界观非常复杂,充满了新与旧的矛盾。在社会政治观上,夸美纽斯具有资产阶级民主主义思想。他痛恨世俗封建主的专横统治,忧虑祖国的灾难与沉沦,对广大人民的苦难生活深表同情。但他幻想通过普及教育来进行社会的改革。这反映了他的唯心主义的观点。在自然观上,夸美纽斯具有人文主义思想。他虽然具有浓厚的宗教信仰,笃信上帝是万事万物的创造者与主宰,但他受时代与自然科学的引导,又重视大自然的存在及其威力,也重视人的积极创造能力,主张通过教育使人在精神上和肉体上得到和谐发展。 由此可见,夸美纽斯提出的“泛智论”和他信仰基督教有着极为密切的联系。基督教宣扬人在上帝面前平等,上帝爱每一个人,上帝让每个人都有权利拥有智慧,但这只是一种自然的种子潜藏在人的身上。所以,夸美纽斯认为要实现人人都有智慧,就必须通过教育,把一切事物教给一切人,不分男女、地位、贫富,这种公平的理论在当时来说是前进了一大步,是很超前的。 (二)“泛智”教育思想提出的客观因素 夸美纽斯生活的年代成就了他的成功。那是一个动荡不安的年代,人们的生活充满了战争与血腥,人们在避难与逃亡中艰难地生活。在这颠沛流离之中,人们选择基督教作为自己心灵的寄托。人们的思想、人生观、价值观都与基督教有着不可分割的关系。 夸美纽斯也同样受到这种影响,基督教的世界观根深蒂固。表面看,夸美纽斯的教育目的具有浓厚的宗教色彩,但透过宗教语言进行剖析,他的教育目的反映了新兴资产阶级要求从封建的桎梏中和天主教会精神的枷锁下解放出来,在智力、道德、思想方面都得到发展,以享受现世幸福的要求。它还反映了新兴资产阶级在反封建斗争初期反对宗教的蒙昧主义和愚昧无知,力图按资产阶级的利益和阶级要求来培养人,使教育为资本主义发展服务。 二、夸美纽斯的“泛智”教育思想的主要内容 “泛智”教育思想包含两个基本方面:一是“泛智论”,二是教育的自然适应性。“泛智论”可以看作是夸美纽斯对教育内容和教育对象的认识,而教育的自然适应性则可以看作是他对教育原则和教育方法的探讨。 (一)“泛智”教育思想 “泛智”是指所有的人通过接受教育而获得广泛而全面的知识,并使智慧得到普遍的发展。夸美纽斯所设想的教育内容是极为广泛的。在《大教学论》中,夸美纽斯主张把一切知识教给一切人们。它的含义有二:一是要求人们必须掌握现实生活所必需有用的知识;二是主张所有的人都应该掌握知识。 1.“一切知识” 夸美纽斯把教学称为“周全的教育”。通过这种“周全的教育”,使学习者在“博学”、“德行”、“虔信”三个方面得到发展。豍“周全”并不是各门知识的凌乱的堆积,而是指一切最重要的事物的原则、原因与用途。夸美纽斯解释“泛智”论就是从所有个别科学中能形成一种统一的、包罗万象的科学的科学和艺术的艺术。夸美纽斯所说的“泛智”包括三方面的内容: 第一:“认识事物”。即学习一切知识领域中的精髓的总和,希望知识领域里的全部精华都能在头脑里生根。学生要学习百科全书式的知识,掌握一切必须熟悉的东西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的运用。掌握广博的知识,并不要求人人懂得一切科学的知识,而是学会一切有关事物的最基本的、最核心的知识。 第二:“行动熟练”。夸美纽斯主张把知和行结合起来,认识事物必须加上实践活动,没有这一活动,甚至通晓事物的人,在事物面前也会茫然不知所措,要使我们的学生在这个教学场所不是为了学校而学习,而是为了生活而学习。夸美纽斯强调教给学生的知识必须是有用的,教学内容必须对人们的实际生活有用。如果所学的知识对于实际的目的没有用处,那就是再无用不过的了。在夸美纽斯看来,掌握知识的目的是为了发展智慧,通过掌握知识去接近对各种事物的普遍认识,接近“泛智”,接近包罗万象的而且各部分协调的完全的智慧。 第三:“语言优美”。夸美纽斯的“泛智”,还要求学生能用语言优美地表达其知其行。夸美纽斯在《大教学论》中注重本族语的学习,主张用本族语教学。夸美纽斯构建了统一的学制系统,各级学校或各教学阶段所学习的知识程度有所不同,但都应该是完整的、统一的、渐进的。 2.“一切人们” “泛智”论还要求教“一切人”。在夸美纽斯看来,每一个人都应该有接受教育的机会,学习一切最重要的知识。他主张人人应该受到一种周全的教育,并且应该在学校里面受到。不分男女、不论贫富、一切儿童都应该进学校读书。要形成一个人,就必须由教育去完成。夸美纽斯认为愚蠢的人受教育,可以去掉他们本性中的愚蠢;聪明的人更需受教育,因为聪明的人犹如锋利的刀,不受教育,砍到不该砍的地方,其破坏性更大。 (二)“教育的自然适应性” 夸美纽斯的“泛智”教育思想的另一个方面是“教育的自然适应性”。他认为教育要在各方面与“自然”相适应,他所说的“自然”实际上包含了两个方面的含义:首先是指自然界及其普遍法则;其次是指教育要考虑人的本性和心理发展规律。 1.教育适应自然界及其普遍法则 夸美纽斯认为自然界存在一种“秩序”,这一秩序保证了宇宙万事万物的和谐发展。“秩序”即自然界的普遍法则,人是自然界的一部分,因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。“教学的艺术所需要的也没有别的,也只是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。”豎夸美纽斯指出旧学校的根本错误就是它违背了自然。他强调学校改良的基础应该是一切事物里的恰当的秩序,从而指出教育应当从“人生的青春”即儿童时期开始,强调教育遵守合适的时机。 2.教育适应人的本性和心理发展规律 夸美纽斯认为,人是自然界的一部分,人的发展也有其自身的法则。教育适应自然还包括教育要适应人本身的身心特点。教育要依照人的自然本性去进行,教育要培养的是心智和谐发展的“自然人”。夸美纽斯认为人是造物中最完美、最崇高的,每一个人都是有一定天赋的,都是能够领悟万物的。“把来到世界上的人的心理比作一粒种子或者一粒谷米是很对的,植物或者树木实际已经存在种子里面”,“我们不必从外面去拿什么东西给一个人,我们只需要他的原有的、藏在身内的东西显露出来,并去注意个别因素就够了”。豏夸美纽斯根据人的身心发展特点和理解能力的发展,划分了人的受教育的年龄阶段,建立了统一的学校制度。在教育活动中,夸美纽斯强调要以人的自然素质为起点,不能违背人的自然发展。学生不可以受到不适合他们年龄、理解力与现状的材料的过分压迫,否则他们便会在不实在的事情上耗掉他们的时间。 三、夸美纽斯“泛智”教育思想对我国当前教育发展的启示 夸美纽斯的教育思想具有很强的进步意义。但同时由于受时代的制约和根深蒂固的基督教世界观的影响,夸美纽斯的“泛智”思想也存在不彻底性和神学色彩,并带有明显的空想成分,但他的思想所产生的作用是划时代的。其中透射出的人文主义精神及通过教育来补救社会、时代缺陷的思想,对我国当前教育的发展有深刻的启示。 (一)夸美纽斯主张教育是拯救人类的精辟思想为我国建立社会主义和谐社会提供了指导;为促进我国教育改革及社会发展提供了一个全新的视野 和谐社会包括社会和自然之间以及社会内部的协调发展与和谐相处,即人类与自然的和谐及人与人之间的和谐。其中,社会是否公平是能否实现社会和谐的关键之一。一个和谐的社会,必定是公平的社会。公平的社会就应该有公平的教育。公平的教育应该是每个社会成员在享受公共教育资源时受到公正和平等的对待。教育公平是人发展起点的公平,是社会公平的重要组成部分。教育涉及人民群众的切身利益和社会发展的各个方面。教育是一个民族最根本的事业,涉及千家万户,惠及子孙后代,关系国家的前途命运和长治久安,是人民群众普遍关心的工作,在构建社会主义和谐社会中起着十分重要的作用。 然而在现实生活中教育公平的实现并不十分乐观。当前,教育的发展在区域之间(东部与西部、城市与农村)、教育领域之间(公办学校与民办学校、重点校与非重点校)、人(群)之间(优势群体与处境不利群体)都存在明显的差距。无论是从宏观层面还是微观层面来看,教育改革与发展都存在着比较严重的不公平现象。现实教育的不公平必然导致社会成员之间利益分配的不公平,使一部分社会成员尤其是处境不利的社会成员享有教育利益时受到不公正的对待。 造成这种不公平的原因主要为:政府公共职能的缺失;教育投入的严重不足;精英教育理念的影响;社会的不公平;扭曲的价值观念的影响。教育的不公平可能导致社会成员在参与政治、经济、文化与其他社会利益的分配时受到不公平的对待,对处境不利社会成员的社会流动、社会分工、社会分层产生不利影响。所以教育不公平和非均衡发展的问题不解决,构建社会主义和谐社会的进程就会受到影响。 坚持教育的社会主义性质和公益性原则,保障人民享有接受良好教育的机会,促进教育公平,对保障社会公平、构建社会主义和谐社会具有重要意义。夸美纽斯的“泛智”教育思想的观点可以被我们所借鉴,对于我国如何改善教育不公平现象,如何打破诸多不公平有很大的指导作用,对于我们国家的教育体制的改革,对于我们建设社会主义和谐社会,尤其是建设一个教育和谐的社会有着重要的意义。 (二)夸美纽斯主张教育尊重人、注意人的个性发展对于我国社会发展、全面提高受教育者的基本素质提供了指引 尊重人的主体和主动精神,注重开发人的智能,注重形成人的健全个性,使教育成为愉快、成功、生动、激励以及主动发展的引导人、改变人的有效手段。无疑,夸美纽斯所主张使男女青年,毫无例外地,全都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学,这样去学会现世和来生所需的一切事项”豐含有终极意义的教育思想,对我们建立素质教育体制具有深刻的启迪。尽管夸美纽斯是以基督教信仰为背景和媒介,但在现实的教育过程中,他尤其注重人本身的因素。他主张尊重人,注意人的个性充分地,自由地和谐发展。提倡对人的后天教育,主张友爱,借此加深对上帝和未来“终极目标”的理解。因此,现实人的健康成长和发展是他关心的主题。对我们来说,在传授知识的前提下,教会人“怎样去做人,怎样学会爱,以及确定正确的人生目标和价值追求”等方面,夸美纽斯教育思想的启示具有深远的意义。 素质教育是人的全面发展的教育。长期以来,在我国的教学实践中,无论学生的发展水平、个性特征、认知风格、兴趣如何,教师都采用统一的教学目标、教学内容、教学方法、教学进度、评价方式。这种对不同学生的相同教学是不公平的。对此,应该从教育内部入手,从最基本的课堂教学入手,实施差异教学,立足于学生的个体差异,使每个学生都获得成功。 |
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