| 标题 | 浅论散杂居地区保护回族传统文化的对策 |
| 范文 | 程 琳 赵园园 摘要本文通过对回族传统文化中服饰、文学艺术、宗教生活方面在河南省的存在状况分析,指出回族传统文化在散杂居地区的缺失,并提出保护它的对策。 关键词散杂居 宗教生活 回族文化 中图分类号:D920.5文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)10-264-01 “文化是人们在体力劳动和脑力劳动过程中所创造出来的一切财富,包括物质文化和精神文化,以及人们所具有的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等。”①人类由于种种原因不可能创造同一种模式的文化,而这种不同模式的文化却将人类塑造成了不同的群体——一些各具不同文化特征的民族。因此,一个民族之所以成为民族,最根本的原因就是他们具有自己独特的文化。 一、散杂居地区回族传统文化的现状 一般来说,不同文化群体之间的实力对比是不相等的。实力强的群体占优势,实力弱的群体居劣势,文化成分转移的方向就是从实力强的群体到实力弱的群体。在河南省,回族穆斯林长期在“大杂居,小聚居”的环境中生活,由于长期与汉族杂居,并共同进行频繁的生产实践和社会实践活动,更多的是接触并接受汉民族文化的影响,从而导致回族传统文化在河南省的影响力不断下降。 从服饰方面看,服饰是一个民族社会意识的反映,它在一定程度上,直接体现了和民族服饰紧密相联的政治制度、宗教信仰、道德观念的某些特点,同时它的形式变化又与本民族的历史变迁、自然环境、风俗习惯、生产劳动等密切相联,这些客观因素又反过来影响着服饰。②由于河南省的回族穆斯林长期与汉族人民居住在一起,他们的服饰基本与汉族一致。特别是年轻人的服饰,由西装革履、夹克衫以及各种时装构成。中青年妇女也紧跟时代潮流,剪短发、烫卷发、穿高跟鞋等,已难以辨别他们的民族成分,并且戴小白帽和戴盖头的人数明显减少,只局限于在清真寺做礼拜的老年人;在文学艺术方面,河南省民委和省作家协会召开少数民族文学作者座谈会,开展了三届中原回族文化研讨会,但仅仅形成了河南省唯一一项回族舞蹈节目《春风吹暖回民心》;一位在弘扬回族传统文化方面做出巨大贡献的回族作词者张宝城最近刚刚崭露头角,并提出:“河南省的回族人口上百万,居于全国第三③,竟然没有流行的回族音乐。”张宝城的这番感慨,充分体现出他作为一位回族人的心情和强烈愿望,希望能以特有的民族文化,反映民族精神,表现民族自立、自强与自信; 另外,我们也必须看到河南省回族穆斯林中的年轻人对宗教生活的淡漠和传统文化认同的弱化。 二、散杂居地区保护回族传统文化的举措 (一)保护以清真寺为特征的伊斯兰文化 清真寺在回族文化中有特殊的地位,它不但是虔诚的回族穆斯林进行宗教活动的场所,也是回族政治、经济和文化的中心。回族穆斯林在清真寺里相互联系、相互帮助,举行婚丧仪式、举办宗教活动,进行回族穆斯林内部的交往。现今回族的服饰文化、饮食文化、建筑文化、宗教文化、文学艺术大多在清真寺和传统节日中展示。清真寺除了经堂教育,应肩负更多的文化使命,使伊斯兰文化更富时代感、更具活力。回族穆斯林在“大杂居、小聚居”的生活环境中顽强地生存下来,清真寺起了决定性的作用,即伊斯兰文化在回族文化中占据着相当重要的地位。 (二)伊斯兰文化是形成回族风俗习惯的根基 关于伊斯兰文化和回族风俗习惯的关系,白寿彝教授指出:“伊斯兰教是和回族有悠久历史关系的宗教。某些具有普遍性的民族习惯,如饮食婚丧等,从历史原因来说,也和伊斯兰教有关。”④伊斯兰文化和回族的关系首先表现在饮食方面,即回族穆斯林不吃猪肉,不饮酒。《古兰经》的书面语言是伊斯兰文化的重要组成部分,是伊斯兰教信仰和法律的源泉,是穆斯林的最高行为规范。《古兰经》第二章173节、第五章3节、第十六章115节中都明确规定了回族穆斯林禁食猪肉。同时,不喝酒也来源于《古兰经》,其中提到关于酒的地方有三处;回族节日也显示了回族和伊斯兰文化的密切关系。回族的开斋节、古尔邦节、圣纪节都来源于伊斯兰教;回族服饰主要表现在头部,即女的戴盖头,男的戴白帽。这一民族习惯同样来源于《古兰经》;回族和伊斯兰文化的关系还反映在回族的婚姻和丧葬方面。伊斯兰教的丧葬程序为洗尸体、穿尸衣、行站礼、殡埋。回族穆斯林的丧葬与伊斯兰教大致相同,即洗尸体、白布裹身、殡埋不用棺。伊斯兰文化对回族穆斯林婚姻的影响,主要表现在结婚时请阿訇写依扎布(婚书),请阿訇念经,结婚仪式在清真寺举行。 总之,不管时代怎样变迁,文化如何演变,但来源于伊斯兰教的回族风俗习惯是不能改变的。它是回族文化最突出的标志,也是回族不会被完全汉化而保持其独特品质的另一个重要原因。 (三)伊斯兰文化与回族艺术关系密切 回族建筑艺术从一开始就直接服务于伊斯兰教,它们的审美价值与实用价值已成为一个不可分割的整体。清真寺是回族穆斯林宗教活动的场所,担负着传播宗教知识、举行教育的使命,它的这种职能与作用决定它在建筑上应具备一定的魅力,它将成为伊斯兰教复杂的艺术体系的表现形式;回族艺术的一个重要组成部分就是音乐艺术,它被伊斯兰教视为完全符合其宗教的艺术。诵经音律伴随着回族穆斯林流传,回族每逢重大节日,都要请阿訇念经赞主,“赞圣”具有一套规范化、节奏明朗、抑扬顿挫的音律,使回族穆斯林沉浸在对真主的感恩支中;在装饰艺术方面,回族穆斯林受伊斯兰文化影响,禁止有生命物画像的结构造成对图案装饰的追求。图案装饰艺术表现在人们的日常生活中,在回族穆斯林的墓志铭、清真寺大殿四周的墙壁上、清真饭店里等等。 注释: ①林耀华.民族学通论.中央民族大学出版社.1997年版.第384页. ②杨启辰.论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用.中国穆斯林.2000(3). ③据2006年12月5日河南省民族事务委员会提供的材料:河南省人口最多的少数民族是回族,达106.7万人. ④白寿彝.关于回族史的几个问题.回族研究.1998(2). 参考文献: [1]马迎洲.河南省少数民族史稿.中州古籍出版社.1990年版. [2]吴云贵.伊斯兰教法概略.中国社会科学出版社.1993年版. [3]金炳镐.民族理论与民族政策概论.中央民族大学出版社.2006年版. |
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