| 标题 | 国内对实践概念的研究状况综述 |
| 范文 | 摘 要 实践概念作为马克思思想中的一个重要的理论范畴，是国内众多学者研究的重要课题，其中以《关于费尔巴哈的提纲》为主要文本依据的研究占据相当一部分。我国学者对实践概念的解读大致分为三种：实践的本体论分析，实践概念及其具体内容的分析以及把实践理解为一种思维方式。不同解读方式下形成的结论可能会形成对立，但其各自的理论价值都是不容忽视的。对这些研究成果进行客观公正的述评以把握当前这一领域的研究现状，为深入研究马克思的实践概念提供必要的理论准备。 关键词 《关于费尔巴哈的提纲》 实践本体论 实践概念 实践思维方式 作者简介：贾妍冰，河南大学哲学与公共管理学院。 中图分类号：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文献标识码：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.349 卡尔·马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称为《提纲》）划清了马克思新唯物主义与旧唯物主义和旧唯心主义的界限，标志着马克思“新世界观”的诞生，它既是对《1844年经济学哲学手稿》中的哲学变革的扼要总结，又是对在《德意志意识形态》中得到阐发的历史唯物主义学说的纲要性提示。恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。学界普遍认为《提纲》价值就体现在“实践”概念的提出，并把这一概念的提出看做是马克思历史唯物主义的逻辑起点。因此我国学者对马克思的实践概念展开了多层次、多角度、多方面的剖析，为我们学习和理解马克思的实践观提供了大量的素材。通过对些研究成果进行分类研究，可以理清国内有关实践概念的几个主要研究路径，以避免之后研究过程中出现无意义的重复工作，并且通过对不同学者观点和方法的对比找到已有研究的不足，从而推进这一伦域的研究进程。 一、对实践的本体论研究 西方学界关于马克思的实践本体论一经提出便受到了国内学者的关注，并且逐渐成为国内学者的研究和争论对象。《提纲》作为马克思实践概念形成的载体，自然成为众多学者研究的出发点，在实践的本体论的研究过程中做出了独特的理论贡献。 俞吾金教授具體的分析了实践这一本体的前提性意义，认为马克思在《提纲》中通过批判费尔巴哈的关于人的本质的学说而确立的是实践本体论。他认为既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，那就应当着眼于社会生活本身来探寻其本体论上的根基。这个根基，马克思回答是实践。何中华教授认为在一定意义下本体就等同于绝对，他通过将《提纲》中的十一条内容同马克思不同时期的作品和思想状况进行对比，发现了马克思追求绝对澄明之境的独特方式和路径， 这就是实践及其所塑造的历史的展开和完成。所以他认为《提纲》在中确立的实践观点不是认识论和狭义历史观的，而是本体论的。复旦大学吴晓明教授的《马克思实践学说的本体论意义》主张从原则高度和具体理论内容两方面阐明了马克思实践概念的本体论意义。他首先批判了普列汉诺夫和卢卡奇对马克思实践观的曲解，接着在文中分别澄清了“本体论”和“实践”的概念，并且从这两个角度入手对《提纲》和《德意志意识形态》等文本进行分析，将马克思的思想与费尔巴哈的思想进行对比，从而确立了马克思实践的本体论原则。边立新在《马克思的实践哲学对传统本体论的超越》中认为马克思的实践哲学是建立在整个西方哲学的发展基础上对以往抽象的本体论的超越。还有任婷、雷龙乾等人通过研究马克思对费尔巴哈人的本质的思想的批判把马克思的实践确立为一种实践本体论。 马克思在《提纲》中其实并未直接提及过“本体论”，对“实践”的本体论研究是基于对马克思以及其他哲学家所进行的历史性研究，而对“本体论”的研究最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他之后的许多哲学家的理论体系都是基于某种“本体论”的思想，上述学者们的研究也是沿着这一思想脉络展开的。但仅仅从本体论意义上理解马克思的实践观，就会把实践看作某种取代之前的本体的新的本体，作为事物存在和变化的本质和核心而存在，这样我们就无法完全理解马克思对旧的唯物主义的超越。 二、对实践概念和其具体内容的不同理解 由于实践观在马克思哲学发展史中具有特殊意义，所以对实践概念内涵的澄清是研究马克思思想转变的重要前提，很多学者在自己的著作和研究中从不同的角度对实践内涵进行了不同层面的划分和界定。 孙伯鍨和张一兵合著的《走进马克思》一书十分注重对实践概念的澄清，将马克思的实践概念与之前其他哲学家所探讨的实践进行了区分。该书通过对费尔巴哈和黑格尔的批判，提出将马克思的实践作为新唯物主义的基点。马克思的实践观不仅是指称作为社会生活之本质规定的人类的感性物质实践，而且是考察社会历史发展进程的切入口，是具体的社会历史客观活动。赵常林通过对《提纲》和《德意志意识形态》的联合考察，发现《提纲》中有关“实践”“人的感性活动”“革命的实践”“革命的‘实践批判的活动”的概念在《形态》中表现为工业和商业、物质生产和物质交往、生产和交换方式、感性劳动等等。所以他把马克思的实践仅仅看作为一种生产实践。 陶胜先、朱立元、岳家斌、韦礼、康祥生、田心铭等人则对实践的内容进行了具体的划分。陶胜先把实践划分为生产劳动，革命运动和科学活动三部分，并且认为这三部分构成了社会生活的本质。朱立元则认为实践一方面是与理论（认识）相对的人的“做”（制作）、行为、行动、生活、活动等，即认识（理论）的应用和实现，以及对现实世界的改变;另一方面是物质生产劳动和包含了政治、伦理、宗教等人的现实活动，以及艺术、审美和科学研究等精神生产劳动。岳家斌则认为《提纲》当中的一部分内容所阐明的实践是一种人类所独有的具有主观能动特征的感性的现实活动，另一部分内容则把实践看作一种复杂的社会关系的展开。韦礼把实践简单的归纳为认识的本质、社会的本质、人的本质和历史的本质四个层面。田心铭则把实践的观点划分为具体的五部分内容：实践是检验真理的标准和人的认识的基础;环境的改变和人的自我改变统一于实践;消灭宗教必须通过具体的实践对社会进行变革;物质生产活动是考察社会历史的出发点;实践体现了人类社会区别于自然界的特殊本质。文大稷、秦在东认为马克思实践观的革命意义不仅在于把实践的观点引入到了认识论中 ，更重要的是因为发现了实践在社会历史中的基础地位。他们因此将实践概念概括为五个方面的内容：实践是马克思区别于一切旧唯物主义哲学的根本标志;实践是马克思主义哲学认识世界的根基;实践是人与环境、主体与客体相统一的现实基础;实践是马克思主义哲学历史观的“立足点”;实践是马克思主义新哲学观的宣言。东南大学吴洁则认为马克思的实践思想主要表现在以下几个方面：关于如何理解“对象、现实、感性”的问题;关于“人的思维的客观真理性”问题;马克思对费尔巴哈宗教观的批判;关于人的本质的理解;解释世界与改变世界。康祥生把马克思的实践观看做一个动态的历史发展过程，他认为马克思把实践观点引入认识论，奠定了唯物辨证主义的基础，把实践观点研究社会历史，奠定了历史唯物主义的基础。 一些学者则主张在马克思自己的经济学发展的视域当中考察实践概念。比如著名学者张一兵，他认为不能把马克思的“实践”仅仅看作一种纯哲学领域的思想变革，而且还要从经济学角度进行双向度的逻辑分析。 他认为马克思哲学变革的意义是反对一切形式的逻辑本体论，所以马克思说所谈论的“实践”其实是在社会生活中的物质实践和历史实践。张早林也从经济学的角度解读了“实践”概念。他把马克思的实践理解为是内含人与自然、人与人能动制约双重关系的一个概念。他通过分析马克思从《莱茵报》时期到完成《提纲》这期间对资本主义经济的批判，发现马克思把工业生产实践提升为物质生产活动的实践后就实现了马克思哲学的伟大变革。张早林同样是反对“实践本体论”的，他所谈论的“实践”是在特定的历史条件下表现一定社会关系的具体的物质生产活动。当学者们从经济学的角度探讨马克思实践概念的内涵时，形成了一种反实践本体论的思想。他们重视马克思对现实问题的思考，并且从马克思在《莱茵报》时期之后所关注和批判的政治经济学问题出发对实践进行了分析。但马克思的实践观作为《提纲》十一条内容的线索性存在，涉及多方面内容，仅仅从经济学角度考察更多的是看到了这种思想转变的现实原因而无法全面地考察实践概念的多重内涵。 三、从思维方式的角度理解马克思的实践概念 许多学者将西方近代哲学发生的变革称之为“认识论转向”，并随之提出了现代哲学的“实践转向”和“语言转向”。所谓“实践转向”就是指马克思哲学的变革，这种转向其实就是指一种思维方式的转换，也有许多学者是从这一立场出发展开自己的研究和论述的。 孙正聿教授在他的《简明哲学通论》一书中提到了马克思哲学变革的意义就在于他所实现的“实践转向”。“这种‘实践转向，既是以人的存在方式（实践）为中介去解决近代哲学的主—客二元对立，更是以人的实践活动及其历史发展出发寻求人类解放的道路。”孙正聿认为马克思的实践观从两个方面实现了对就哲学的批判和超越：首先是以实践的唯物主义回答和解决了哲学的基本问题;其次是以一种实践观点的思维方式实现了哲学的实践观认识论和方法论的统一，当人们以这种实践观点的思维方式去看待人与世界的关系时，就会发现人类自身的二重性、世界的二重性以及人类历史的二象性问题。倪志安在《论马克思新哲学的实践思维方式》中分析了马克思哲学思维方式的转变，认为马克思在《提纲》中与一切旧哲学划清了界限，实现了哲学思维方式的转变。他在文中指出马克思谈论实践的创新始终是从哲学思维方式，从根本改变一切旧哲学思维方式，创立马克思新哲学思维方式的维度。它标志着马克思的哲学思维方式 ，经历思辨思维方式——人本思维方式的转变后 ，实现了由人本思维方式——实践思维方式的更为重要的历史转变。贺祥林在《马克思开创的实践思维方式论纲》中提出了马克思在《提纲》中展露了实践思维方式的天才萌芽，这种思维方式是在对传统的感性思维形式与理性思维形式的批判中的缘起。他从横向和纵向分析了“人类‘全部社会生活在本质上是实践的”这一命题，挖掘出了马克思开创的实践思维方式的思維时空与全部视野。 这些学者把马克思的哲学变革看作是实践的思维方式的变革，认为马克思为人类看待世界以及解决世界中的问题提供了一种新的视野，从而超越了旧的哲学的思维方式。但如果仅仅把马克思的转变看作是思维方式层面的，而忽视马克思对物质生活以及资本主义社会的关注就无法真正的理解马克思主义哲学，也无法看出马克思之后思想的升华。 四、总结 《提纲》中所形成的实践观标志着马克思哲学的深刻变革，这一点学术界并无争议，而学者的学术背景和参照系的不同就形成了对“实践”多维度多方面的解读。这些研究都是基于对马克思文本的分析，坚持历史与逻辑的统一，将实践观的形成放置于马克思整个思想史的发展过程中，考察其形成的背景，而不是把实践观的形成当做马克思灵光一现的结果。这些研究还通过对马克思思想的分析呈现了费尔巴哈、黑格尔等人的思想在马克思思想史中的地位与意义。但仍然存在某些研究者在对《提纲》进行考察时比较重视其中的某一点或某几点，而忽略其他内容的重要意义，将《提纲》的十一条内容全然看作彼此孤立的存在进行分析。还有一些研究者在研究过程中，将自己拘泥于某种固定的思维模式中，试图建立某种放之四海而皆准的真理，从而忽略了通过他人研究反观自身不足的重要性，导致自己的研究不够立体和丰满。所以我们在研究过程中一定要形成一定的问题意识和方法意识，不能将自己的研究拘泥于一个论域之中，而是需求多个论域的交叉，加深自己研究的广度和深度，从而使自己的论题得到更强有力的证据支持。 参考文献： [1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，2001. 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