以yi❶认为。《战国策·齐策一》：“皆～美于徐公。”(于：比。)《史记·屈原贾生列传》：“自～寿命长。”
❷用。屈原《九章·涉江》：“忠不必用兮贤不必～。”(必：一定。“用”与“以”为同义对文。)《庄子·养生主》：“臣～神遇而不～目视。”(以神遇：用精神来对待。遇，对待。)
❸因为。《史记·孙子吴起列传》：“孙膑～此名显天下。”范仲淹《岳阳楼记》：“不～物喜，不～己悲。”
❹把。宋濂《送东阳马生序》：“人多～书假余，余因得遍观群书。”(假：借。余：我。因：于是。得：能够。)《史记·项羽本纪》：“（项伯）具告～事，欲呼张良与俱去。”(具：详细地。与俱去：跟他一起离去。俱，一起。“与”的后面省略了“之”。)
❺凭借。《史记·廉颇蔺相如列传》：“（廉颇）～勇气闻于诸侯。”(闻于诸侯：在诸侯中闻名。)桓宽《盐铁论·利议》：“故～言举人，若～毛相马。”(举：提拔。)
❻同连词“而”，表示各种关系。1.并列关系。王安石《游褒禅山记》：“夫夷～近则游者众，险～远则至者少。”(夷：平坦。)2.承接关系。范仲淹《岳阳楼记》：“属予作文～记之。”(属：嘱。予：我。)马中锡《中山狼传》：“私汝狼～犯世卿，忤权贵，祸且不测。”(私汝狼：包庇你这狼。犯世卿：冒犯世代做高官的人。忤：冒犯，与前面的“犯”为同义对文。且：将要。)3.修饰关系。柳宗元《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载～入。”(黔：今贵州一带。好事者：喜欢多事的人。)
以
以“以”本是动词，相当于“用”或“以为”“认为”。如《论语· 宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“以”译作“用”，前面有否定副词“不”修饰，后面直接带宾语“兵车”。《墨子·非攻》：“少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人为不知黑白之辩矣。”“以”译作“认为”，“此人为不知黑白之辩”是它的宾语。《庄子·秋水》：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”“以”译作“认为”，“天下之美为尽在己”是它的宾语。在发展变化中，“以”的动词意义逐渐弱化而变成介词，有以下几种常见的用法：
❶表示动作行为的工具或凭借，可译作“用”“凭借”“拿”等。如《庄子·秋水》：“今子欲以子之梁国而嚇(hè)我邪？”象声词“嚇”活用为动词带宾语“我”，“以”表示“嚇”这一动作是凭借“梁国”来实现的。《梦溪笔谈·技艺》：“以一板按其面，则字平如砥。”“以”表示动作行为“按”是用“板”为工具的。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”前一“以”表示“杀”这一动作所用的工具是“梃与刃”。
❷表示动作行为的原因，可译作“因为”。如《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”柳宗元《捕蛇者说》：“而我以捕蛇独存。”《青溪寇轨·容斋逸史》：“然岁奉仇讎之物，初不以侵侮废也。”
❸表示动作行为的时间，可译作“在”。如《汉书·苏武传》：“[苏]武以始元六年春至京师。”姚鼐《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山南北谷，越长城之限，至于泰安。”《左传·僖公十五年》：“若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。”“朝以入”就是“以朝入”，“夕以死”就是“以夕死”。
❹介绍与动作行为有关的人物，可译作“率领”或“带领”，这种“以”的宾语只限于和人有关的名词。如《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。”《左传·僖公五年》：“宫之奇以其族行。”《汉书·食货志》：“卫青岁以数万骑出击匈奴，遂取河南地。”以上各例中的“以”都可以译作“率领”。《左传·僖公十五年》：“穆姬闻晋侯将至，以太子罃、弘与简、璧，登台而履薪焉。”“以”可译作“带领”。
介词“以”在文言文中常常省略，译成现代汉语时，应把“以”补译出来。如《庄子·逍遥游》：“客闻之，请买其方[ ]百金。”“买其方百金”就是“买其方以百金”，“以”可译作“用”。《盐铁论·相刺》：“橘柚生于江南，而民皆甘之于口，[ ]味同也。”“味同”之前省略“以”，可译为“因”。贾谊《治安策》：“至于髋髀之所，非[ ]斤则[ ]斧。”“非斤则斧”就是“非以斤则以斧”，“以”可译作“用”。
介词“以”的宾语如果在上文出现，便可以省略，这个被省略的宾语是代词“之”。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以[ ]示美人及左右。”被省略的“之”代上文的“璧”。李斯《谏逐客书》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以[ ]殷盛，国以[ ]富强。”被省略的两个“之”都代上文的“孝公用商鞅之法”。
为了强调“以”的宾语，常常把它提到“以”的前面。如《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”“方城”和“汉水”分别作“以”的宾语。《汉书·艺文志·诸子略》：“清虚以自守，卑弱以自持。”“清虚”和“卑弱”分别是“以”的宾语。《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十。”“一以当十”就是“以一当十”。
介词“以”的宾语是疑问代词“何”“奚”等，也置于介词之前。如《史记·项羽本纪》：“不然籍何以至此？”“何以”就是“以何”，译作“因为什么”。《庄子·逍遥游》：“奚以知其然也？”“奚以”就是“以奚”，译作“根据什么”。《左传·庄公十年》：“何以哉？”“何以”就是“以何”，译作“靠什么”。
以
以连词，可以连接词与词、词组与词组、分句与分句，表示以下四种关系：
❶表示目的关系。“以”所连接的两项是动词或动宾词组，后一行为是前一行为的目的或结果。如《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”“伐虢”是“假道”的目的。《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。”“袭远”是“劳师”的目的。《左传·僖公三十年》：“焉用亡郑以陪邻？”“陪邻”（使邻国的土地加倍）是“亡郑”的结果。《吕氏春秋·审己》：“余不听豫之言，以罹此难也。”“罹此难”是“不听豫之言”的结果。
❷表示并列关系。“以”所连接的对象往往是形容词，可译作“又”或“而且”。如王安石《游褒禅山记》：“夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”《史记·张仪列传》：“主明以严，将智以勇。”《商君书·开塞》：“古之民朴以厚。”
❸表示偏正关系。“以”放在状语和谓语之间，可译作“地”“着”或不译。如《左传·僖公三十二年》：“若潜师以来，国可得也。”“潜师”是“来”的方式。《孟子·离娄下》：“幸而得之，坐以待旦。”“坐”是“待旦”的方式。《左传·宣公二年》：“倒戟以御公徒。”“倒戟”是“御公徒”的手段。《史记·项羽本纪》：“樊哙侧其盾以撞。”“侧其盾”是“撞”的手段。
❹表示转折关系。“以”所连接的两项，意思相反或不相协调，可译作“却”“但是”。如《说苑· 杂言》：“少以犯众，弱以侮强，忿怒不量力者，兵共杀之。”《左传· 昭公四年》：“或多难以固其国，……或无难以丧其国。”《淮南子·汜论训》：“尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。”
以㠯yǐ❶ 用，任用，使用。《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无～下体。”《楚辞·九章·涉江》：“忠不必用兮，贤不必～。”《吕氏春秋·分职》：“为圆必～规，为方必～矩。”
❷ 使，令。《尚书·君奭》：“我不～后人迷。”《孟子·公孙丑上》：“管仲～其君霸，晏子～其君显。”
❸ 以为，认为。《公输》：“臣～王之攻宋也，为与此同类。”《触龙说赵太后》：“老臣～媪为长安君计短也。”
❹ 缘故。《诗经·邶风·旄丘》：“何其久也？必有～也。”李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有～也。”
❺ 介词。❶ 引进行为的原因。可译为“因为”。《烛之武退秦师》：“晋侯、秦伯围郑，～其无礼于晋，且贰于楚也。”《廉颇蔺相如列传》：“且～一璧之故逆强秦之欢，不可。”范仲淹《岳阳楼记》：“不～物喜，不～己悲。”
❷ 引进行为凭借的工具、手段、身份等。可译为“用”“凭借”等。《孟子·滕文公上》：“许子～釜甑爨，～铁耕乎？”《韩非子·五蠹》：“儒～文乱法，侠～武犯禁。”文天祥《〈指南录〉后序》：“翌日，～资政殿学士行。”
❸ 引进行为所涉及的对象。可译为“把”等。《国语·周语上》：“王怒，得卫巫，使监谤者；～告，则杀之。”诸葛亮《出师表》：“愿陛下托臣～讨贼兴复之效。”
❹ 引进行为发生的时间。可译为“在”。《史记·孟尝君列传》：“（田）文～五月五日生。”《汉书·苏武传》：“武～始元六年春至京师。”韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚～元和十四年十一月八日卒。”
❻ 连词。❶ 表示并列关系，相当于“而”。可译为“又”。《史记·张仪列传》：“主明～严，将智～勇。”韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重～周，其待人也轻～约。”王安石《游褒禅山记》：“夫夷～近，则游者众；险～远，则至者少。”
❷ 表示相承或后者是前者的目的、结果。《左传·宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛～雕墙。”《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生～害仁，有杀身～成仁。”柳宗元《捕蛇者说》：“故为之说，～俟夫观人风者得焉。”
❸ 连接状语和中心语。《左传·僖公三十二年》：“若潜师～来，国可得也。”柳宗元《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载～入。”
❹ 与方位词等连用，表示界限。《论语·雍也》：“中人～上，可以语上也；中人～下，不可以语上也。”《触龙说赵太后》：“今三世～前，至于赵之为赵。”
❼ 通“已”。❶ 停止。《齐桓晋文之事》：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也；无～，则王乎？”
❷ 已经。《国语·晋语四》：“其闻之者，吾～除之也。”
❸ 太，过分。《孟子·公孙丑下》：“三月无君则吊，不～急乎？”
以*㕥㠯❺yǐ❶表示凭借，相当于“用”“拿”
△ ～卵击石。
❷表示方式，相当于“按照”“根据”
△ ～高标准要求。
❸表示原因，相当于“因为”“由于”
△ 不～人废言。
❹表示目的
△ 养精蓄锐，～利再战。
❺用在单音节方位词前，表示时间、空间或数量的界限
△ 三年～内｜长江～北｜四成～上。
❻姓。
说明： 4画；人部；左右
以yǐ
以❶用；拿：何～︱～暴易暴︱～毒攻毒︱～讹(e)传讹︱～少胜多︱～貌取人︱～一当十︱～一警百︱～逸(yi)待劳︱～柔克刚︱～力服人︱～理服人︱～攻为守︱～德报怨︱～怨报德︱～偏赅(gai)全︱～假乱真︱～邻为壑(he)︱～耳代目︱～卵投石︱～蠡(li)测海︱～己度(duo)人︱～身作则︱～身殉(xun)职︱数～万计︱夜～继日︱掉～轻心︱道路～目︱绳之～法︱持之～恒丨嗤(chi)之～鼻︱～不变应万变︱～眼还眼，～牙还牙︱失之毫厘，谬(miu)～千里︱即～其人之道，还治其人之身。
❷依；顺；按照：～次︱物～类聚。
❸因为：～人废言。
❹缘故：良有～也。
❺表示目的：～待时机︱～售其奸︱～儆(jing)效尤︱坐～待旦︱坐～待毙︱学～致用︱引～为戒︱聊～自慰︱聊～解嘲︱如愿～偿︱全力～赴︱降(jiang)格～求︱梦寐～求︱拭目～待丨虚位～待︱严阵～待。
❻表示时间、方位或数量的界限：～前︱～往︱～来︱～后︱～里︱～外︱～内︱～上︱～下︱有生～来︱长此～往。
❼文言连词。用法同“而”：城高～厚︱地广～深。
❽做语助，跟“可”、“得”、“能”、“足”、“堪”等词连用：得～一游︱足～当之︱堪～媲(pi)美。
○～为（认为）︱～及(连词。连接并列的词或词组)︱～便（便于）︱～至(连词。因而；所以)︱可～(（一）表示可能或能够。（二）表示许可。（三）好；不坏。（四）利害)︱所～(（一）表示因果关系的连词。（二）实在的情由或适宜的举动)︱自～为是︱不～为然︱习～为常︱不知所～︱忘乎所～。
以yǐ❶ 引进工具、手段，相当于“用”、“拿”：以毒攻毒︱动之以情︱报之以热烈的掌声。
❷ 引进动作行为依据的方式、标准，相当于“按照”、“根据”：以高标准要求自己︱以分数决定录取与否。
❸ 引进动作行为的原因，相当于“因为”、“由于”：以水平高获胜︱不以相貌看轻别人。
❹ 引进目的，相当于“用来”：以广视听︱以提高销量。
❺ 用在单音节方位名词或处所名词前，表示时间、方位、数量的界限：以前︱以上︱长江以南︱三十以下。
以〔◇·、·〕yǐ1 以为；认为。《国策·齐策一》：“皆以美于徐公。”2 因由；缘故。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”3 因为。如：以人废言。4 表示目的。如：以待时机。5 用；将；拿。如：以少胜多。6 依；按照。如：以貌取人。7 在……时间；于。《史记·孟尝君列传》：“文以五月五日生。”8 而。《礼记·乐记》：“是故治世之音安以乐，其政和。”9 表示时间、方位、数量的界限。如：十年以前；长江以南；十人以上。10 通“已”。已经。
以
以yǐ用。〔例〕他～书面形式向领导说明了自己的要求。
以(252次)
❶用；使用。贤不必～《章·涉》
❷使。令五帝～折中兮《章·诵》
❸以为；认为。众果～我为患《章·抽》
❹用；用来。羌内恕己～量人兮 苏粪壤～充帏兮《离》 聊～舒吾忧心《章·哀》矫～遗夫美人《章·抽》 折若木～蔽光兮《章·悲》 无衣裘～御冬兮《辩·六》得人肉～祀 吞人～益其心些《魂》吸沆瀣～充虚《惜》 六合不足～肆行 机蓬矢～射革《哀》
❺从而。虚惑误又～欺《章·日》
❻此。有～异兮《章·桔》
❼将；用；把。肇锡余～嘉名 又重之～修能 雷师告余～未具 继之～日夜 告余～吉故 余～兰为可恃兮 灵氛既告余～吉占兮《离》 将～遗兮下女《歌·君》 将～遗兮远者《歌·人》 将～遗兮离居《歌·大》 而亲～逢殆 终～灭丧 易之～百两 吾告堵敖～不长《天》 被～不慈之伪名《章·哀》《辩·八》 众果～我为患 憍吾～其美好兮(2次) 聊～娱心兮 聊～自救兮《章·抽》 限之～大故《章·怀》 安能～身之察察 安能～皓皓之白《渔》 秋既先戒～白露兮冬又申之～严霜《辩·三》 ～其骨为醢些《魂》 请对～意《服》
❽犹乃。于是。惟庚寅吾～降《离》
❾犹而。表承递关系。乘骐骥～驰骋兮 夫唯捷径～窘步 众皆竞进～贪婪兮忽驰鹜～追逐兮 苟余情其信姱～练要兮 擥木根～结茝兮 矫菌桂～纫蕙兮 长太息～掩涕兮 余虽好修姱～𩉜羁兮 背绳墨～追曲兮 宁溘死～流亡兮 回朕车～复路兮 忽反顾～游目兮 曰鮌婞直～亡身兮 薋菉葹～盈室兮 依前圣～节中兮 济沅湘～南征兮 夏康娱～自纵 揽茹蕙～掩涕兮 跪敷衽～陈辞兮 折若木～拂日兮 聊逍遥～相羊 忽反顾～流涕兮 折琼枝～继佩 解佩纕～结言兮 保厥美～骄傲兮 日康娱～淫游 聊浮遊～逍遥 索藑茅～筵篿兮户服艾～盈要兮 齐桓闻～该辅 时缤纷～变易兮 和调度～自娱兮 吾将远逝～自疏 路修远～周流 麾蛟龙～梁津兮 路修远～多艰兮 路不周～左转兮 聊假日～媮乐《离》 君廻翔兮～下《歌·大》 杳冥冥兮～东行《歌·东》 负熊～游 何变化～作诈定周之命～咨嗟《天》 惜诵～致愍兮俾山川～备御兮 忘儇媚～背众兮行不群～巅越兮 终危独～离异兮众骇遽～离心兮 设张辟～娱君兮欲儃佪～干傺兮 背膺牉～交痛兮故重著～自明 挢兹媚～私处兮《章·诵》 深林杳～冥冥兮 山峻高～蔽日兮 下幽晦～多雨《章·涉》 遵江夏～流亡 楫齐扬～容与兮 登大坟～远望兮 曼余目～流观兮《章·哀》 览民尤～自镇 结微情～陈词兮 兹历情～陈辞兮《章·抽》 申旦～舒中情兮欲变节～从俗兮 聊假日～须时遵江夏～娱忧 佩缤纷～缭转兮 吾且儃佪～娱忧兮《章·思》 受命诏～昭时 奉先功～照下兮 君含怒～待臣兮 弗参验～考实兮 愿陈情～白行兮 乘汜泭～下流兮 不毕辞～赴渊兮《章·日》 鸟兽鸣～号群兮 鱼葺鱗～自别兮 更统世～自贶 折芳椒～自处 思不眠～至曙 寤从容～周流兮 聊逍遥～自恃 抚珮衽～案志兮登石峦～远望兮 依风穴～自息兮忽倾寤～婵媛 冯昆仑～澂雾兮隐㞶山～清江 借光景～往来兮《章·悲》 内惟省～端操兮 漠虚静～恬愉兮 形穆穆～浸远兮 时髣髴～遥见兮 精皎皎～往来 高阳邈～远兮顺凯风～从遊兮 玉色頩～脕颜兮质销铄～汋约兮 神要眇～淫放 服偃蹇～低昂兮 骖连蜷～骄骜 骑膠葛～杂乱兮 历太皓～右转兮 前飞廉～启路 凌天地～径度 选署众神～并毂 欲度世～忘归兮 意恣睢～担撟 聊媮娱～淫乐 涉青云～汎滥游兮 思旧故～想像兮 雌蜺便娟～增挠兮 焉乃逝～徘徊 舒并节～驰骛兮 乘间维～反顾《远》 ～力耕乎～成名乎 ～危身乎 ～媮生乎～保真乎 ～事妇人乎 ～自清乎～絜楹乎 偷～全吾躯乎《卜》 聊逍遥～相佯《辩·三》性愚陋～褊浅兮《辩·六》 年洋洋～日往兮《辩·七》罔流涕～聊虑兮《辩·九》 悬人～娭《魂》閒～静只 安～定只 丽～先只 嫭～姱只 习～都只 调～娱只安～舒只 静～安只 丽～佳只～动作只 ～娱昔只《大》 非重躯～虑难兮《惜》 沕渊潜～自珍 偭蟂獭～隐处兮《弔》 居处愁～隐约兮 势不能凌波～径度兮 倚踌躇～淹留兮众比周～肩迫兮 负担荷～丈尺兮魂眐眐～寄独兮 宁幽隐～远祸兮《哀》 慕类兮～悲《士》
❿犹而。表并列关系。路幽昧～险隘 伏清白～死直兮 不顾难～图后兮 羿淫遊～佚畋兮 驷玉虬～乘鹥兮 世幽昧～眩矅兮 曰勉陞降～上下兮 椒专佞～慢慆兮《离》
⓫犹而。表转折关系。进不入～离尤兮 委厥美～从俗兮《离》 忠何辜～遇罚兮 吾闻作忠～造怨兮 发愤～抒情 纷逢尤～离谤兮 𢭏木兰～矫蕙兮《章·诵》 朴～忠乎《卜》 幼清～廉洁兮《魂》衣摄叶～储与兮《哀》 吾不能变心～从俗兮《章·涉》 谗妬入～自代《章·日》 夫差～败《服》
⓬犹于。在。忽奔走～先后兮《离》
⓭犹于。由。历玄冥～邪径兮《远》
⓮因为；由于。既替余～蕙纕兮 又申之～揽茝《离》 期不信兮告余～不闲《歌·君》殷之命～不救《天》 览余～其修姱《章·抽》 不～生故自宝《服》 终不～邪枉而害方《哀》
⓯因而。固前修～菹醢《离》 墬何故～东南倾《天》
⓰通“已”。已经。闺中既～邃远兮《离》 日～远兮《章·涉》 甲之鼌吾～行《章·哀》
⓱作词助。无实义。谣诼谓余～善淫 鸩告余～不好 又何可～淹留《离》 诚既勇兮又～武《歌·国》 名不可～虚作《章·抽》 庶类～成兮 超无为～至清兮《远》 可～濯吾缨 可～濯吾足《渔》 羌无～异于众芳 君之门～九重《辩·四》 后尚可～窜藏《辩·八》 东方不可～托些 不可～托些 南方不可～止些 不可～久淫些 北方不可～止些 不可～久些《魂》 何足～疑《服》 山中兮不可～久留《士》
以yǐ❶动词，用。《惜诵》：“忠不必用兮，贤不必以。”王逸注：“以，亦用也。”
❷ 使。《战国策·秦策一》：“向欲以齐事王使攻宋也。”高诱注：“以，犹使也。”《惜诵》：“令五帝以析中兮。”
❸应作“之”。表从属，意为“的”。 《悲回风》：“隐㞶山以清江。”《列子音义》作“隐汶山之清江”。 㞶山即岷山，清江即岷江。因其水澄清，故名。岷山是岷江的发源地，故此句乃想象又至岷山清江之旁。
❹ 以为，认为。《抽思》：“众果以我为患。”《离骚》：“余以兰为可恃兮。”
❺ 因为。 《离骚》：“既替余以蕙兮。”
❻ 犹“于”。在。《离骚》：“忽奔走以先后兮。”
❼ 语助词，其作用相当于一个音节，不表义。《离骚》：“惟庚寅吾以降。”
❽介词，用。《离骚》：“肇锡余以嘉名。”又：“又重之以修能。”
❾ 表递进，犹“而”。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮。”
❿表并列，犹“而”、“且”。《离骚》：“苟余情其信姱以练要兮。”又：“众皆竞进以贪婪兮。”
⓫通“已”，已经。《离骚》：“闺中既以邃远兮。”《涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮。”
并列
并列并（并排） 骈 齿(齿列；齿班；齿躐；齐齿；隶齿) 比(比并；次比) 齐(齐齿；齐列；齐班) 方 同列 平列 軿列
两种事物平列：两(势不～立)
表示并列关系：或(～者；～诸) 既 也且 又 以 亦 及 而 并 将(～信～疑) 与 和 暨
等同，并列：侪
同列，并列：班行
并列的样子：肆肆
(平行排列：并列)
指代
指代一般指：或 某 有(～些；～的) 泛指
旁指：他 别(～人) 旁(～的；～证)另(～外) 异
有所指：射
暗指某人某事：影射 暗射 隐射
伪作此语影射他事：讹语影带
无所指：之 焉 厥 其 莫 无 靡 没有
泛指：漫指
表示近指：以 是 此(～若；～人) 斯(如～) 今(～次；～番) 底(～物) 所(～事) 伊 之 兹 然凭(～地) 这(～儿；～里；～么；～样) 作
这个：兹(～事；念～在～) 尔(～外) 者个 遮个
这种：此种 该种
指示或代替比较近的人或事物：这么些
表示远指：伊(～人；～年) 彼(由此及～) 那(～儿；～么；～样) 恁(～时；～大；～时节) 厥 夫
那个：彼(此起～伏) 尔(～日) 谁个 那一个 那东西 那事情
表示虚指：其(忘～所以)
另见：指出 指点 代替
目的
目的的(仪的；标的) 鹄（鹄的）
表示目的：为(为了；～着；～的是) 以(～便；～期；～免) 而(为利～争) 用
为国家为人民：于家为国
表示为达到某种目的或出于某种原因：起见
主要目的和意图：宗（宗旨） 旨（主旨）指要(明其～) 指归
说话做事有明确的目的和针对性：有的放矢
说话做事没有明确目的，缺乏针对性：无的放矢
没有一定的目的：漫无目的 漫无目标 盲无目的 茫无目的
糊里糊涂，漫无目标：猫三狗四
才能低下的人只要坚持不懈，同样可以达到目的：弩马十驾
盼望却达不到目的：企而不及
违背常理做事，难以达到目的：逆坂走丸走丸逆坂 逆阪走丸
(想要得到的结果：目的)
另见：打算 意图 想法 靶子 达到 做成
任用
任用任 用(除用；断用) 以 庸 试（试用） 授（授用） 肩 服 委用 委使
任用和免职：任免
任用官吏：署用
选拔人才，任用官吏：论除
选择任用官吏：选用 简选 简阅 简任 简命
任用百官：纳揆
因上辈有功而任用：荫(荫袭；封妻～子)任子
皇帝直接下命令任用：诏用
简选任用：简用
选择任用官吏：选用
挑选任用：选任 遴用
推举选任：推选
调选任用：调数
引荐任用：引用
荐举任用：收举
考察人才，推荐任用：程功积事 程功蒇事 程功立事 程功厎绩 立事程功
收纳任用：收录
征召任用：征用
托付任用：托任
考察任用：考庸
正式任用：牒用
受到信任而任用：见任
滥给官爵：齐鸣开府
任用之而使其尽力施展才能：由绎
(任命，使用：任用)
另见：提拔 委派 录用 用人
使用
使用使(使唤；使换；行使；驱使) 用(～水；～电；～笔；盘用；设用；发用；服用) 下(～功夫) 动(～笔；～脑；动用) 以(～少胜多) 拿(～尺量) 由 运 祭 施(施用；施展) 试 庸(无～讳言) 寻 驱驾 玩弄 服御
人民生活中使用的：民用
为了达到某种目的，而使用关系：拉关系
使用斧子：用斧 寻斧
开支，使用：销用
支付使用：应用
掌管使用：典制
开始使用：启用
初次使用：试课
实际使用：实用 致用(学以～)
可以使用：使得
凑合使用：对付
约束使用：收使
控制使用：裁使
等待取用：待取
(使人员、器物、资金等为某种目的服务：使用)
另见：运用 用途 用人
认为
认为认(～做) 以（以为） 当(～是)谓(意～) 觉得 感觉
自己认为：自命 自名 自视
大家一致认为：公认
确定地认为：认定（明确认定）
断然认定：断（断断） 一定 绝对
(对人或物确定的看法，做出某种判断：认为)
原因
原因由(由头；由来；由然；由缘；由绪；由趣；根由；原由；来由；端由；缘由；因由；发由) 故(原故；事故；细～；意～；借～) 因依 来头 缘始 缘因 缘故 苗头 起根 说道 所以然
原因，情由：所以 是故
原因、条件等：关系
表示原因或理由：以(～为；～人废言) 维 唯 为此 因为
因为这个：因此
表示原因：由于
表示进一步的原因或条件：加之 加以兼之
什么原因：何因 何故 何居
来去的原因和目的：来情去意
产生结果的直接原因：因缘
直接促成结果的原因：近因
造成恶果的原因：恶因
其他原因：他因 他故 异故
非直接的原因：远因
直接的原因：近因
内部原因：内因
行为的内在原因：归因
祸患的发生，总有内部的原因：物腐虫生
久远的原因：远因
根本原由：根由
主要原因在于此：职此之由
有原因：有因 有谓
好的或坏的行为自有其原因可寻：大风有隧
没有原因：无故 无因 平白 无来由 没来由
没有任何原因或理由：无端 徒然 好好 平白无故 无缘无故 白凭无故 白眉赤眼 白眉扯眼 白眉赤脸 凭白无故
另见：结果 因素 条件 根源 病因
表示时间界限
表示时间界限以
时间或次序在前：上
表示时间在前的：以前 以上 以先以往
时间界限以内：以内(一日～)
一天之间：一旦
表示在一定的时间界限外：以外
表示时间在后：以降
表示时间在后的：以下
表示时间等的延伸：以至(～于今)
按一定时间：以时
另见：界限
范围界限
范围界限轸辙
表示范围：里(～面；～头) 则(～是)统(～～)
指定的范围：限
表示一定的范围：上 下
表示不可逾越的一定范围：雷池 雷淀
表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限：以
表示在一定的范围﹑处所﹑时间﹑数量的界限之外：以外
范围之内：内(～中；～里；以内) 间(中～；其间) 后院(～起火)
某一范围以内：内部 萧墙之内
职责范围内应该做的：分所应为 份所应为
本分或职责范围内应该做的：分所当然分所宜然
范围之外：外(～头；～面；～界；此～；例～)
在说过之外：另（另外） 别 其外
方向
方向方(那～) 向(风～；趋～) 道
表示方位，方向：面
方向和位置：位(～于；方位) 方隅
别的方位：诸方
方位词前缀：之(～中；～内；～外；～前；～上) 以(～东；～前)
方位词后缀：面(四～；东～；后～；反～；背～；对～) 边(里～；侧～) 头(上～) 方(下～)
一定的方向：定向
方向相反：反向
反方向：逆向
方向、性质等相反：倒
彼此方向相反：舛驰 背驰 异道而驰 背道而驰 东趋西步 相僢而驰 相背 而驰
表面上主张仁德，行动上却背道而驰：色仁行违
另见：走向 各方1 目标 辨认 各面看清2
问处所
问处所表示问处所：焉(～有今日) 以 安在 何居 何处 何在 何边 何许 哪里 哪儿（在哪儿）
问道路：问路 问道(～于盲) 问途
询问路径：问途
询问渡口：问津 以yi以便 以次 以后 以还 以及 以近 以来 以免 以内 以期 以前 以上 以外 以往 以下 以远 以至 以致 得以 给以何以 加以 借以 可以 难以 所以 予以 足以 以暴易暴 以白为黑 以词害意 以次充好 以德抱怨 以点带面 以毒攻毒 以讹传讹 以耳代目 以工代干1 以功补过 以攻为守 以古为鉴 以礼相待 以粮为纲2 以己度人 以儆效尤 以邻为壑 以卵投石 以貌取人 以权谋私 以人废言 以身试法 以身作则 以汤沃雪 以言代法以一当十 以逸待劳 以怨报德 忘乎所以 以天下为己任 以其昏昏，使人昭昭 以眼还眼，以牙还牙 以子之矛，攻子之盾 以小人之心度(duo)君子之腹 以其人之道，还治其人之身
注释： 1原属工人编制，但因工作需要从事干部工作。2以粮食生产为中心，推动农、林、牧、副、渔全面发展。
以yi❶〈介〉表示凭借；用；拿：要～理服人，不要～势压人|我们的产品应～质量取胜|函授教育应～自学为主，面授辅导为辅。
❷〈介〉表示方式；按照，根据：平均每斤～盈利两分计算|各代表队～积分多少排名次|货物～质量分高下。
❸〈介〉表示原因；因；因为：我国一向～地大物博闻名于世|他们～重视产品质量而赢得广大用户的信任|鸭嘴兽～嘴像鸭嘴而得名。
❹〈介〉表示时间；在；于：鲁迅～1881年10月26日生于浙江绍兴。
❺〈连〉为的是，表示目的；以便（用于书面语）:全国人民捐款捐物，～支援灾区人民重建家园|我们应转变某些观念，～适应社会的发展|我们应深入实际，～掌握第一手材料。[以便]〈连〉表示目的：你要努力学习本领，～将来报效祖国。[以免]〈连〉表示上文的目的在于避免出现下文所说的结果：你早点儿动身，～误车。[以致]〈连〉致使；表示由于上文所述原因而造成下文所述的结果（多指不好的或说话人不希望的结果）:他平时不注意保养汽车，～酿成这场车祸。
以yǐ❶用；拿：你不能为我烦恼，反来～这话奚落堵噎我，可见我心里一时一刻白有了你。(二九·676)
❷按照：这冯公子必待好日期来接，可知必不～丫鬟相看。(四·84)
❸表示目的：若这人死了再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，～了今生。(六六·1598)不拘诗词雅谑，道一则～侑酒。(六三·1492)
❹因为：大约骚人咏士～此花之色红晕若施脂，轻弱似扶病，大近乎闺阁风度，所以以“女儿”命名。(十七—十八·369)袭人等～他年老多知，所以请他来看。(五七·1340)
❺给：何疼孙子孙女之心，便不略赐～儿子半点？ (二二·504)
❻连词，同“而”：天何如是之苍苍兮，乘玉虬～游乎穹窿耶？ (七八·1961)隔雾圹～啼猿，绕烟塍而泣鬼。(七八·1960)
以yǐ
以❶猶“與”。《詩經·召南·江有汜》：“之子歸，不我以； 不我以，其後也悔。”鄭玄箋：“以，猶與也。” 《詩經·邶風·擊鼓》：“不我以歸，憂心有忡。” 鄭玄箋：“以，猶與也。” 《詩經·大雅·桑柔》：“朋友已譖，不胥以穀。” 鄭玄箋：“以，猶與也。” 《儀禮·鄉射禮》：“主人以賓揖先入。” 鄭玄注：“以，猶與也。” 《儀禮·鄉射禮》：“三耦及衆賓皆袒决遂執弓，各以其耦進，反于射位。” 鄭玄注：“以，猶與也。今文以爲與。”
❷用。《詩經·邶風·谷風》：“宴爾新昏，不我屑以。” 鄭玄箋：“以，用也。” 《詩經·小雅·大東》：“睆彼牵牛，不以服箱。” 鄭玄箋：“以，用也。”《周禮·地官·鄉大夫》：“退而以鄉射之禮五物詢衆庶。” 鄭玄注：“以，用也。” 《儀禮·士昏禮》：“贊爾黍授肺脊皆食，以湆醬，皆祭舉食舉也。” 鄭玄注：“以，用也。” 《禮記·曾子問》：“宗子死，稱名不言孝，身没而已，子游之徒，有庶子祭者，以此。” 鄭玄注：“以，用也。” 《孝經·開宗明義章》：“以順天下，民用和睦，上下無怨。” 鄭玄解：“以，用也。” (《通德堂經解》) 《孝經·三才章》：“以順天下，是以其教不肅而成。” 鄭玄解：“以，用也。”(《通德堂經解》)
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