驾龙乘云，仙而不哀
驾龙乘云，仙而不哀哀辞写作中脱离实际，神化死者，缺乏真情、空饰辞采的弊病。南朝梁·刘勰《文心雕龙·哀吊》：“降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞，驾龙乘云，仙而不哀。”祭文写作本是要寄托哀思的，所以写得感情充沛，令读者哀不自禁，方是佳作。如果将死者写成驾龙驭凤，乘云行空，缺少人情味的神仙，便流于“仙而不哀”之弊。这是刘勰对后汉崔瑗《汝阳主哀辞》的评价。该文佚失无存，难以引证，但从刘勰对该文的评价中，可以看出当时“笃黄老，好神仙”的社会风气对哀辞写作的影响是严重的。后来的祭文写作仍有这种弊病。如《昭明文选》中王僧达《祭颜光禄文》就有“逸翮独翔，孤风绝侣。流连酒德，啸歌琴绪。……秋露未凝，归神太素。明发晨驾，瞻庐望路。心凄目泫，情条云互。凉阴掩轩，娥月寝耀”这样仙气十足的句子。所以，纪昀评刘勰这段话云：“此后世祭文之通病”。这种弊病在今天的祭文悼词中虽已不复存在，但写祭文悼词要实事求是，绝不能将死者神化； 要有真情实感，绝不可空饰辞采的原则仍有重要的指导意义。
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