九歌相传为禹时的乐歌，《楚辞·离骚》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“《九歌》，九德之歌，禹乐也。”
九歌(3次) 相传为古乐曲名。启九辩与～兮奏～而舞韶兮《离》 九辩～《天》
九歌jiǔ gē❶ 多次地歌唱、歌颂。参见“九辩”条。《离骚》：“启九辩与九歌兮。”
❷乐曲名，古代神话说是这是夏启从天上得来的。参“九辩”条。《离骚》：“奏九歌而舞《韶》兮。”
❸《楚辞》篇名。共十一篇。屈原根据沅、湘之间祀神之歌加工、改写而成。王逸《九歌序》云：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托以风谏。”朱熹《楚辞集注·九歌序》前几句与《楚辞章句》同，后面说：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。”朱熹之说，大体可信。《九歌》由十一篇作品构成，与篇题“九”不符。古今学者大多以为首尾两章，即《东皇太一》和《礼魂》为迎、送神曲。为群巫集体所唱，其余九篇，祭天神的《东君》、《云中君》、《大司命》、《少司命》和祭人杰的《国殇》用灵子（充神之尸）同其他巫对唱的形式，而祭地神的《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》用独唱的形式。《九歌》虽然为祭神而作，但文字中充满凄艳迷离、贞洁自好的感伤情调。在表现形式上，《九歌》歌、乐、舞一体，具有明显的表演性质，歌辞中有关于舞、乐的描写，且有独唱，有对唱，有合唱，艺术性很强。
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