辞赋尚有仁义、风谕、鸟兽、草木多闻之观
辞赋尚有仁义、风谕、鸟兽、草木多闻之观对赋的创作倾向和社会作用，历史上曾多次提出批评；另一方面，则时有提倡者和维护者。据《汉书·王褒传》载，汉宣帝学习武帝的制度和作法，讲论六艺、群书，征召文学之士在自己身边。王褒、张子侨等都在其中。天子畋猎、行幸宫馆，他们随侍身边，并作赋赞美其事。天子则品评这些作品的优劣，依作品成就的不同，分别赐帛。朝中大夫以为，这些赋文辞淫靡，所写也非王朝所急之事，不应如此嘉奖。宣帝引用《论语》中的话回答他们：没见过行六博、下围棋的人吗？他们的棋艺也有高下之别呢。宣帝进而说，辞赋从大的意义上说，与《诗经》具有相同的作用；从小的意义上说，词彩辨丽可喜，犹如女工丝织物中漂亮的绮和縠，就像音乐中有动听的郑、卫之声，如今世俗都用这漂亮的织品和郑卫之声娱悦耳目。辞赋比起它们“尚有仁义、风喻、鸟兽、草木多闻之观”，胜过娼优、博奕之处就更多了。
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