谈龙录
谈龙录清·赵执信撰。一卷。执信 (1662—1744)，字伸符，号秋谷、饴山老人。益都 （今属山东） 人。康熙十八年进士。官至左赞善。此书写成于康熙四十八年，是针对王士禛诗论加以专门抨击之作，持论多本冯班和吴乔。冯班有《严氏纠谬》之文，吴乔有“诗中须有人”之说，都是反对严羽《沧浪诗话》 中诗学主张的。而王士禛“神韵说”，正溯源于严羽。故赵氏在《谈龙录》中首先标举冯、吴二人，以示与王氏异途。
书中反对神韵说只崇尚诗歌形象的半隐半露，主张描绘事物的形式宜于变化多样，不可拘守一端。于是，针对王氏所说“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳。”反驳道：“神龙者，屈伸变化，固无定体； 恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。苟拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”此书之名，亦由此而得。其次，以为司空图《诗品》设格甚宽，不应专取一端； 唐人诗歌创作之路甚广，境界颇高，不可仅以严羽“兴趣”说范围之。故云：“司空表圣云：‘味在酸咸之外’。盖概而论之，岂有无味之诗乎哉？观其所第二十四，设格甚宽，后人得以各从其所述，非第以‘不著一字，尽得风流’为极则也。严氏之言，宁堪并举？”其三，认为“阮翁 （士禛） 酷不喜少陵”，“又薄乐天”，无异于排斥诗歌之优秀传统：“乐天《秦中吟》、《新乐府》而可薄，是绝《小雅》也。”另外，还批判了王士禛诗歌创作中故为穷酸的伪饰之语，即“诗中无人”，不真实； 又批评其所编选之诗集多有疏忽失实之处，责以“惟论兴会”故尔。
总之，此书于王氏作了针对性之批评，自难免过甚之词，但却并未对王氏采取一无是处的态度，如谓：“次韵诗，以意赴韵，虽有精思，往往不能自由”，“纡回迁就，以致文义乖违，虽老手有时不免。阮翁绝意不为，可法也。”《四库全书总目》云： 赵执信《谈龙录》，“虽忿悁著书，持论不无过激。然神韵之说，不善学者往往易流于浮响。施闰章‘华严楼阁’之喻，汪琬‘西川锦匠’之戒，士禛亦尝自记之； 则执信此书，亦未尝非预防流弊之切论也。”评说比较中肯。有《饴山全集》本，《天壤阁丛书》本、《清诗话》本。
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