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字词 经传释词
释义 经传释词

经传释词

训诂学著作。清王引之著。十卷。本书搜集经传中的虚词共一百六十个,按古汉语中喉、牙、舌、齿、唇五类声母加以编排,进行解释。
本书解释词语的体例是,先说各字的用法,再引书证明。追溯其原始,阐明其演变。对一个字的各种用法,都一一证明辨析。有时考释词义,富有创见。如卷二:“谓。家大人云:‘谓,犹与也。’《史记·郑世家》曰:‘晋欲得叔詹为僇,郑文公恐,不敢谓叔詹言。’言不敢与叔詹言之也。”
本书探索词义的方法有六种:
❶举同文以互证。如据《国语·周语》“晋郑是依”证《左传·隐公六年》“晋郑焉依”,“焉”用如“是”。
❷举两文以比例。如据《战国策·赵策》“与秦城何如不与”证《齐策》“救赵孰与勿救”,“孰与”如同“何如”。
❸因互文而知其同训。如据《孟子·尽心上》“孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄也。”证“也”如同“者”。
❹即别本以见义。如据《庄子·大宗师》“莫然有间”证《经典释文》“本亦作‘为间’”,“为”如同“有”。
❺因古注而互推。如据《公羊传》何休注“焉者,於也”证《孟子·尽心上》“人莫大焉无亲戚君臣上下”,“焉”当训“於”。
❻采后人所引以相证。如据《匤谬正俗·鄙人》所引孔子曰“鄙夫可以事君也与哉”证《论语· 阳货》“鄙夫可与事君也与哉”,“与”当训“以”。这些方法后来为同类著作所采用。
本书体例谨严,论证缜密,富于创见。以声母类别编排,可使人以声母为枢纽,注意某些词之间的联系和音义相关的道理,具有启发性。本书收字限于先秦、西汉,范围过狭。


经传释词

经传释词

清王引之著。自序云:“自汉以来,说经者崇尚雅训,凡实义所在,既明箸之矣,而语词之例,则略而不究;或即以实义释之,遂使其文扦格,而意亦不明。”所以,积20年之功,于嘉庆三年(1798)撰成此书,欲通过“九经”“三传”及周秦西汉之书的“语助之文”,以“窥测古人之意”。全书凡10卷,共收虚字161个,按喉、牙、舌、齿、唇五音排列,即:卷一、二为影喻母字,卷三、四为影喻晓匣字,卷五为见系字,卷六为端系字,卷七为来日母字,卷八为精系字,卷九为照系字,卷十为唇音系字。这种依音辖字的安排体现了王氏“声近义通”的原则。每一虚字之下,先说用法,后引书证明,对虚词的不同用法也一一加以辨析,释词方法较为科学。由于王氏于训诂、审辞均有深湛的研究,善于运用从字音求字义的方法,因此对虚词的解释多有创获,纠正了前人的许多讹谬。例如“终”条释云:“《诗·终风》曰:‘终风且暴’,毛传曰:‘终日风为终风’。韩诗曰:‘终风,西风也’。此皆缘词生训,非经文本义。终,犹‘既’也,言‘既风且暴’矣。”又如前人对“何遽”“何渠”“岂讵”“奚讵”以及单言“遽”“讵”“巨”“渠”的解释,往往随文生训,或仅著其本义乃至实义,本书都一一做了驳正。但本书取材狭隘,对常语(虚词的常用义)又不加以解释和辨析,在一定程度上影响了对虚字研究的深入。同时,本书“诂义虽精,而失误亦间不免”(裴学海语),例如《荀子·非相》:“(公孙吕)身长七尺,面长三尺,焉广七寸。”王氏训“焉”为“乃”,实际上“焉”是“颜”的通假字。本书既有一些缺点,故有孙经世《经传释词补》和《再补》,以及吴昌莹的《经词衍释》、章炳麟《王伯申新定助辞辨》、裴学海《经传释词正误》等。有嘉庆二十四年(1819)王氏刊本、道光九年(1829)广东学海堂刊《清经解》本、道光二十四年(1844)钱氏《守山阁丛书》本等。今有湖南岳麓书社排印本,开头附黄侃、杨树达案语370余条,较他本为佳。


《经传释词》

解释经传古籍中虚词的专著。清王引之撰。该书共收虚字160个,以单音虚词为主,间或论及同义虚词的连用。该书所述多有精当之处,但所收阙漏较多,也偶有误解古书处,还有若干解释不确切的。然而此书仍有相当参考价值。中华书局有排印本,并有附录数种。湖南岳麓书社的排印本,又附以黄侃、杨树达的案语370余条,印于相应文字的书眉。


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更新时间:2025/3/21 15:03:30