法言
法言汉·扬雄撰。十三卷。雄(前53—后18)，字子云，蜀郡成都 （今四川成都） 人。少好学，成帝时，授给事黄门郎。历仕成、哀、平、莽四朝。王莽时，校书天禄阁，官大中大夫。此书摹拟《论语》体裁写成，内容以儒家传统思想为中心，极力推崇孔子和 《五经》，指出“好书而不要诸仲尼，书肆也； 好说而不要诸仲尼，说铃也。”“舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。”宣称“大哉！天地之为万物廓，五经之为众说郛”。认为“老子之言道德，吾有取焉耳； 及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。”关于文学的论述，影响最大的是对“赋”的评论。它重视赋的讽谏作用，认为屈原之作是“诗人之赋丽以则”，虽华丽但符合美刺的法则。汉赋是“辞人之赋丽以淫”，堆砌浮艳辞藻、铺采摛文不合于儒家的教化作用。主张文学必须“明道”、“征圣”、“宗经”。书中也阐发了丰富的美学思想。它反对过分文饰：“女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。”主张华实相符：“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼。”要求文质必须兼备，对文质关系作了充分论述。此书反对神学，认为“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云”，“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”具有较为鲜明的无神论思想。所提出的“自然之道”的观点，也蕴含一定的唯物主义成分。但所说的自然之道，主要还是指儒家经典，认为儒家经典最能体现自然法则，儒家经典即“圣人之道”。有晋·李轨注本和宋·司马光《法言集注》。
|