新派卜辞甲骨学术语。与“旧派卜辞”相对。指祖甲、廪辛、康丁、帝乙、帝辛各系卜辞。30年代，董作宾提出了甲骨文断代五期说以后，1945年发表了《殷历谱》，根据多年的研究，他突破了五期说，提出了卜辞分新旧两派的新观点。他认为自盘庚迁殷，至小辛、小乙之世，在早期卜辞中不易分辨，故以武丁为旧派代表。武丁之后。祖庚承之，守其成法，未尝更张。下及文武丁，乃复行旧派之礼制。此为旧派之一系。新派由祖甲开创，改进历法，修订祀典，厘定卜辞及文字等，进行了一系列的革新。其后廪辛、康丁沿其礼制， 帝乙、 帝辛也效法新派而为一系。 新派卜辞与旧派卜辞的区别， 表现在： (a) 祭祀对象和方法有所不同。如新派卜辞所祀者自上甲始，大宗小宗，依其世次日干排入 “祀典”，一一致祭； 自示壬之配妣庚始， 凡大宗之配， 亦各依其世次日干排入 “祀典”，一一致祭， 秩序井然， 有条不紊。 旧派卜辞所祀者有上甲以前之先世， 夔、 王亥、 王恒、 季等， 均在所祀之列。 上甲以下则祀大宗不祀小宗； 大宗之配， 不及五世以上之先妣；另有黄尹（伊尹）、咸戊等贵族祖先及河、 岳、 土等自然神。 (b) 月名、 置闰等历法观念有差异。 如旧派 “一月” 之名， 新派则易为正月； 旧派年底置闰， 称 “十三月”， 而新派年中置闰。 (c)文字结构、形体有所不同。如旧派祭名 “㞢”，新派一律改为 “又”。 (d) 卜事种类有差异。 旧派卜辞， 贞卜之事多至20余种，名目繁多，而新派卜辞的事类仅例行的卜祭祀、 卜征伐、 卜田猎、 卜游、 卜享、 卜行止、 卜旬、 卜夕八项。 李学勤等一些学者不承认董氏的新旧派说， 主张用甲骨断代两系说取而代之。
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