扬雄借指不慕利禄闭门读书著述之人。唐杜甫《奉寄河南韦尹丈人》诗： “谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。”
○ 扬雄空读书
扬雄
扬雄前53—18一作杨雄，字子云，蜀郡成都（今属四川省）人。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄的引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。受他人牵累，坠阁自杀，未死。后召为大夫。
扬雄一生心胸淡泊，不以做官为意，始终埋头著述。除辞赋外，又仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》，表述他对社会、政治、哲学等方面的思想，在思想史上有一定价值。另有语言学著作《方言》等。
扬雄的赋作，据《汉书·艺文志》载有12篇。题材和体制的多样化，显示出他的创造性。他的四篇大赋——《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》所描写的是天子的祭祀和畋猎，其中尤以《甘泉赋》最著名。这些赋的内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，结尾兼寓讽谏之意。其用辞构思，亦华丽壮阔，与司马相如赋相类，所以后世有“扬马”之称。扬雄赋作中思想性较强，比较有特点的是他自述情怀的几篇作品——《解嘲》、《逐贫》、《酒箴》等。《解嘲》是有感于现实而作。《逐贫赋》则以鲜明对照的笔法抒写出对当时贫富对立、穷达殊途的不满。《酒箴》是一篇短小精悍的状物小赋，以两种器具的不同命运，写世人的不同命运，借物写人，寄寓颇深，对现实有着明显的讥刺。这些杂体赋作一反汉大赋“劝百讽一”、“弘丽温雅”的正统，揭露深刻，锋芒闪现，更能显示出扬雄辞赋的现实意义，表现出他在辞赋方面的创造性。就讽刺风格而言，扬雄的这类杂体赋上承东方朔《答客难》，下启东汉末赵壹《刺世疾邪赋》，从而在汉代赋坛上形成一类讽刺和抨击现实的风格体系。
扬雄早期以辞赋闻名，晚年他评论辞赋创作是欲讽反劝，感叹作赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的看法，把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来(《法言·吾子》)。扬雄关于赋的评论，对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。
扬雄
扬雄(公元前53-公元18年)西汉文学家、哲学家、语言学家。一作杨雄，字子云。蜀郡成都人。幼年家贫，喜爱读书，思路精深。汉成帝时任给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官拜大夫。
扬雄喜好文字训诂，多识古文奇字。特别注意搜集各地方言，在前人采集的基础上，又进行调查搜录，并摘取古代典籍中有关词语，汇编为《轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，首开我国方言调查与研究的先河。其书反映了汉代方言的分布情况，保留了丰富的口语词汇，是古代汉语词汇研究的重要资料。曾编字书《训纂编》，共三十四章，二千零四十字。四字为句，两句一韵，用来教学童识字。原书不传，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有一卷。另著《别字》十三篇、《苍颉传》一篇，已佚。
扬雄善辞赋，早年作《长杨赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》，形式上模仿司马相如《子虚》《上林》等赋。后从儒家思想出发，认为“辞赋非贤人君子诗赋之正”，轻视辞赋，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。排斥老、庄，重视儒家学说。原本有集，后散佚。明代学者辑有《扬子云集》。
【扬雄】(前53—后18)一作杨雄。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时校书天禄阁，官大夫。早年好辞赋，仿司马相如大赋作《长杨》《甘泉》诸赋。后转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物的根源，强调如实地认识自然现象，驳斥迷信。批判老庄“绝仁弃义”的观点。认为人性善恶相混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。所著《方言》叙述西汉各地方言，又续《仓颉篇》编成《训纂篇》。明人辑有《扬子云集》。
扬雄公元前53—公元18年又作杨雄，字子云，蜀郡成都人。中国文学家、哲学家、语言文字学家。成帝时为给事黄门郎。王莽时校书天禄阁，官为大夫。博通群籍、多识古文奇字，长于辞赋，早年作有《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》等，后转而研究哲学和语言文字学，尤好研讨各地方言。在前人及林闾翁孺等采集的基础上，广泛进行调查访问，积累资料，并采摘古代典籍有关词语，历经27年写成《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)。又著《法言》、《太玄》，并续《仓颉篇》编成字书《训纂篇》。
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