| 字词 | ◇格言◇ |
| 释义 | 得其民，斯得天下矣／得人者，卑而不可胜／得土地易，得人心难／防民之口，甚于防川／非信无以使民，非民无以守国／夫济大事，必以人为本／国命在乎民，民命在乎食／国以民为本，民以食为天，衣其次也／国以民为根，民以谷为命／国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危／君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟／力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心／民不畏死，不可惧以罪／民寒伤国／民可近也，而不可上也／民贫则奸邪生／民生厚而德正／民为邦本，本固邦宁／民为邦本，未有本摇而枝叶不动者／民为贵，社稷次之，君为轻／民之所好好之，民之所恶恶之／民足则怀安／人心不摇，邦本自固／人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财；木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡／人主之所恃者，人心而已／善为国者，顺民之意／帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财／王者所以得天下者，以得民也；得民者，以得其心也／王者以民人为天，而民人以食为天／为国者，得民则治，失之则乱／为国者，以民为基／为人君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股啖腹，腹饱而自毙／为天下者，不慢其民／因民之所善以劝善，因民之所憎以禁奸／欲固民心，先厚民力／政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 大尾小头，重不可摇；上弱下强，阴制其雄／功高成怨府，权盛是危机／末大必折，尾大不掉／宁可少活十年，休得一日无权／身危由于势过，而不知去势以求安；祸积起于宠盛，而不知辞宠以招福／食蔗渐渐佳，离官寸寸乐／事在四方，要在中央／天无二日，国无二王／一国三公，吾谁适从／有材而无势，虽贤不能制不肖／有势莫倚尽，势尽冤相逢／执权多门，是纷乱之原 不求备于一夫／不以人所短弃其所长／不以言举人，不以人废言／不以一眚掩大德／从来天下士，只在布衣中／得地千里，不若得一贤人／得人者兴，失人者崩／得士者强，失士则亡／得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱／得贤为宝／古称国之宝，谷米与贤才／国以贤兴／黄金累千，不如一贤／归国宝，不若献贤而进士／理世不得真贤，犹治病无真药／求才贵广，考课贵精／任贤不贰，去邪勿疑／身贤者，贤也；能荐贤者，亦贤也／身之病待医而愈，国之病待贤而治／士有公天下之心，然后能举天下之贤／野无遗贤，万邦咸宁／以道望人则难，以人望人则易／以天下与人易，为天下得人难／用人不以私害公／有疑则勿果于用，既用则不复有疑／自古无全才，不可拘于一 法不阿贵，绳不挠曲／法者，民之父母也／法者，天下之至道也，圣君之实用也／法之不行，自上犯之／法之不行，自于贵戚／凡将举事，令必先出／家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡／令苛则不听，禁多则不行／事断于法／刑为仁佐／言多变则不信，令频改则难从／宥过无大，刑故无小／治国无其法则乱；守法而不变则衰；有法而行私，谓之不法／诛不避贵，赏不遗贱 草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民／禁必以武而成，赏必以文而成／令苛则不听，禁多则不行／民之治乱在于上，国之安危在于政／其身正，不令而行；其身不正，虽令不行／善为政者，纲举而网疏／赏不事丰，所病于不均；罚不在重，所困于不当／食李去核，治国去贼／天下大势，分久必合，合久必分／为之于未有，治之于未乱／贤圣治家非一宝，富道非一道／忧民之所忧者，民亦忧其忧／欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身／治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣／治国者若耨田，去害苗者而已／治国之道，必先富民，民富则易治也／治国之政，其犹治家 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油／苛政猛于虎／贫民供鞭箠，富有吸骨髓／钱到公事办，火到猪头烂／廷尉狱，平如砥，有钱生，无钱死／贼做官，官做贼 民不聊生，故聚为盗贼／盗贼本王臣／饥寒切身而不行非者，寡矣／劳之无休，夺之无已，田芜仓虚，杼轴乏空，食不充口，衣不周身，欲令勿乱，其可得乎／人无易天地、易父母，而有可易之君／天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何／天遣魔军杀不平，不平人杀不平人，不平人杀不平者，杀尽不平方太平／小人之作乱也，由其操之急，抑之甚，而使之东西南北无所容也／自古盗贼之起，国家之败，未有不由暴赋重敛而民之失职者众也 变古愈尽，便民愈甚／不能革新的人种，也不能保古的／法与时转则治，治与世宜则有功／凡生天地之间者，莫不变／凡物，穷则思变，困则谋通／改革的先声是观念的变革／改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后／改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算／革命者，应乎天，顺乎人／拘礼之人，不可使应变／可则因，否则革／穷则变，变则通，通则久／善治民者，不泥法／时移而法不易者乱／世异则事变，时移则俗移，故圣人论世而立法，随时而举事／有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也／治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变化宜矣／自古非流血不能变法 昌必有衰，兴必有废／尝谓天下古今，一治一乱。治无常治，乱无常乱；乱之中有治焉，治之中有乱焉。乱极而入于治，治极而入于乱。乱之终，治之始也；治之终，乱之始也／乱极则治，暗极则光，天之道也／物盛则衰，时极而转／物有盛衰，时有推移／自古治时少而乱时多 百姓可百年无货，不可以一朝有饥／币众财通而民乐／货轻钱重，征税暗加／奸邪不可禁，其原皆起于钱／每钱之变，货物腾跃，轻重无常，而民苦之／钱本无用，而物为之用；钱本无重轻，而物为之轻重／钱多则轻，轻则物重；钱少则重，重则物轻。物重则用或阙，物轻则货或滞，一重一轻，利弊存乎民矣／钱实便于事用，民乐行之，禁之难／钱以无用为用，物以有用为用，是物为实而钱为虚也／钱者，无用器也，而可以易富贵／物贱则伤农，钱轻则伤贾／银钱贵在流通 本富为上，末富次之，奸富最下／长袖善舞，多财善贾／决千金之货者，不争铢两之价／廉吏久，久更富；廉贾归富／末病则财不出，农病则草不辟／农商交易，以利本末／钱益多而轻，物益少而贵／商务者，国家之元气，通商者，疏畅其血脉也 兵无强弱，强弱在将／兵者，国之大事／非兵不强／古之善将者，必以其身先之／观国者观君，观军者观将／将必与卒同甘苦／将不可骄，骄则失礼；失礼则人离，人离则众叛／将不知古今，匹夫勇尔／将在谋不在勇，兵贵精不贵多／将之术胜者，先致爱于兵／君明则将贤，将贤则兵胜／千军易得，一将难求／为将者，有勇不如有智，有智不如有学／系天下之安危，莫先乎兵／有制之兵，无能之将，不可胜也；无制之兵，有能之将，不可败也／欲治兵者，必先选将／置将不善，一败涂地 兵之形，避实而就虚／不以常道，不以正轨，总使敌人不知我之主力，此所谓奇／攻人之法，先绝其援，使无外救／善攻者，不尽兵以攻坚城；善守者，不尽兵以守敌冲／善用兵者，不以短击长，而以长击短／释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而攻易／投之亡地然后存，陷之死地然后生／以近待远，以佚待劳，以饱待饥／用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；将欲西，而示之以东／用兵之害，犹豫最大。三军之灾，生于狐疑 兵出无名，事故不成／兵之胜败，本在于政／不知彼不知己，每战必殆／不知彼而知己，一胜一负／教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先。艺精则胆壮，胆壮则兵强／军无习练，百不当一；习而用之，一可当百／抗兵相若，哀者胜矣／能壹民于战者民勇／胜而不骄，败而不怨／胜负在人不在险／忘战者危，极武者伤／以战去战，虽战可也／用兵攻战之本，在乎壹民／战胜而将骄卒惰者败／战胜易，守胜难／知己知彼，百战不殆 饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽／宠子未有不骄，骄子未有不败／慈母有败子／弟子不必不如师，师不必贤于弟子／富贵之家，爱才过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣／教化之本，出于学校／教无常师，道在则是／利人莫大于教／人才为政事之本，而学校尤为人才之本也／生而同声，长而异俗，教使之然也／无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也／学问无大小，能者为尊／养不教，父之过；教不严，师之惰／一日为师，终身为父／有教无类／择师，不可不慎也／致天下之治者，在人才；成天下之才者，在教化；教化之所本者，在学校／子弟，不可把世间刻薄事故教他／子弟少年知识方开，须以端谨长厚养其心，为一生人品根基 读书之法，莫贵于循序而致精／好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳／立身以力学为先，力学以读书为本／人之立身，不可以无学／人之为学，不可自小，又不可自大／少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明／圣人生于疾学／学博而不精，则流于驳杂／学问尚精专，研摩贵纯一／学者如禾如稻，不学者如草如蒿 笔性墨情，皆以其人之性情为本／辞，达而已矣／读书破万卷，下笔如有神／工画者多善书／画不徒画形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态／论如析薪，贵能破理／奇文共欣赏，疑义相与析／诗贵情思而轻事实／诗品出于人品／诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词／诗无言外之意，便同嚼蜡／诗言志，歌永言／诗之体以代变／书道妙在性情，能在形质／书画异名而同体／书若人然，须备筋骨血肉／搜尽奇峰打草稿／为情而造文／为文当肖自己，不当求肖古人／文则数言乃成其意，书则一字已见其心／文贵征实／文随时变／文章最忌百家衣／文之词达，诗之词婉／文字是日新之物，若陈陈相因，安得不目为臭腐／言之无文，行而不远／以气韵求其画，则形似在其间矣／至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法 古来忠烈士，多出贫贱门／见利思义，见危授命／临财毋苟得，临难毋苟免／论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众／人生自古谁无死，留取丹心照汗青／世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也／志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁／忠臣不怕死，怕死不忠臣 爱名尚利，小人哉／不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也／常人安于故习／刚正不挠，无所阿向者，君子也；依违两可，工于趋避者，小人也／君子爱惜人才，小人排挤异类／君子成人之美，不成人之恶，小人反是／君子淡如水，岁久情愈真；小人口如蜜，转眼成仇人／君子道其常，小人道其怪／君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧／君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好／君子好誉，小人好毁；君子好与，小人好取／君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠／君子图远大，小人计目前／君子先择而后交，小人先交而后责／君子扬人之善，小人讦人之恶／君子以所不及尊人，小人以所不及疑人／君子有机以成其善，小人有机以成其恶／君子喻于义，小人喻于利／君子之交淡若水，小人之交甘若醴／君子之言寡而实，小人之言多而虚／义动君子，利动贪人 怒从心上起，恶向胆边生／修其善则为善人，修其恶则为恶人／作凶事，为凶人 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫／天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为／天将与之，必先苦之 怒不变容，喜不失节，故是最为难／无以小事动声色／喜怒不形于色 不深思而得者，其得易失／不思，故有惑；不求，故无得；不得，故不知／大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变／动必三省，言必再思／动则三思，虑而后行／话休不想就说，事休不思就做／人思如涌泉，浚之愈新／人心之不同，如其面焉／三思而后行／思则有备，有备无患／无事时不教心空，有事时不教心乱／心司虑，虑必顺言，言得谓之知／心之官则思；思则得之，不思则不得也 从人之欲，则势不能容，物不能赡／患生于多欲／祸莫大于不知足／祸莫大于无足，福无厚乎知止／祸生于欲得，福生于自禁／饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也／己所不欲，勿施于人／酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制／咎莫大于欲得／迷于利欲者如醉酒之人，人不堪其丑，而己不觉也／鸟飞于上，其欲在下，故死于网；鱼潜于下，其欲在上，故死于钓／求逞于人，不可；与人同欲，尽济／人之为不善，欲诱之也／少欲觉身轻／圣人治天下，体民之情，遂民之欲，而王道备／遂己之欲，亦思遂人之欲，而仁不可胜用矣；快己之欲，忘人之欲，则私而不仁／无欲则静，静则明／无欲如至清之水，秋毫必见；有欲如至浊之水，虽山岳之大，亦莫能鉴矣／一念之欲不能制，而祸流于滔天／以欲从人，则可，以人从欲，鲜济／义胜欲者吉，欲胜义者凶／欲败度，纵败礼／欲不可纵，志不可满／欲生于无度，邪生于无禁／知足不辱，知止不殆／知足免戾／知足者常足也，不知足者无足也；常足者，福之所赴也；无足者，祸之所钟也 恢宏志士之气，不宜妄自菲薄／人当自信。定见明，自信笃，可以处大事／人当自信自守。虽称誉之，承奉之，亦不为之加喜；虽毁谤之，侮慢之，亦不为之加沮／所见既明，当自信，不可因人所说如何而易吾之自信／学者须要自信。既自信，怎生夺亦不得／欲信人者必先自信／自谓不能者，自贼者也／自信者，不可以诽誉迁也／自信者，人亦信之，胡越犹弟兄；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国 君子乐得其道，小人乐得其欲／乐极则悲／乐民之乐者，民亦乐其乐／乐然后笑，人不厌其笑／乐之所生，哀亦至焉／恼一恼，老一老；笑一笑，少一少／人之性，心和欲得则乐／笑有近于阳者，有近于阴者。近于阳者多君子，近于阴者多小人／一笑烦恼跑，二笑怨憎消，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑乐逍遥，时常开笑口，寿比老彭高／有德则乐，乐则能久／与民偕乐，故能乐也 百乱之源，皆出嫌疑／处事有疑，非智；临危不决，非勇／多疑之人，不可与共事／耳妄听则惑／贰则疑惑／凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑／观物有疑，中心不定，则外物不清／过慎反生疑：写极熟字，审视亦或似讹／少再得，多则惑／使人大迷惑者，必物之相似也／蓄疑者乱真知／疑行无成，疑事无功／疑似之迹，不可不察／疑心能乱真：看极静物，久注若觉其动／易信必易疑／智者决之断也，疑者事之害也 害于国者恶之／嫉邪霜气直／禄厚者民怨之，位尊者君恨之／人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也／恶人者必见恶／浊者必恶清，瞽者必恶明 两个动气，一对小人，一般受祸／怒是猛虎，欲是深渊／盛怒不可饮酒／盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书／所谓怒亦不同：有公怒，有私怒。私怒则不可有，公怒决不可无；公怒为天下国家，私怒只为一己／喜怒哀乐爱恶欲，一有动于心，则气便不平。气既不平，则发言多失。七者之中，惟怒难治，又偏招患难。须于盛怒时，坚忍不动，候心气平时，审而应之／喜生于好，怒生于恶／众怒难犯，专欲难成 妒前无亲／毁生于嫉，嫉生于不胜／嫉妒生于利欲，而不生于贤美；小人嫉利而非嫉贤，悍妇妒欲而非妒美；君子之祸，缘名位而非才能，小人之性，有怨争而无嫉妒／男子而妒，则天下有才君皆罹其毒；女子而妒，则天下有色者皆遭其陷／人臣莫难于无妒而进贤／未有庸人不忌才 病从口入，祸从口出／不可乘喜而多言，不可乘快而易事／出言不当，反自伤也／多言而不当，不如其寡也／轻言则人厌，故谨言为自修之要／人之将死，其言也善／盛喜盛怒切不可发评论，即使用心矜持，终有语病／喜时之言多失信，怒时之言多失体／小人溺于水，君子溺于口／行事不可任心，说话不可任口／言而无益，不若勿言 巧言令色，鲜矣仁／巧言乱德／巧言如簧，颜之厚矣／三寸之舌，强于百万之师 得万人之兵，不如闻一言之当／君子赠人以言，庶人赠人以财／妙论精言，不以多为贵／信言不美，美言不信／言不逆耳不为谏／药不毒不可以捐疾，词不切不可以补过／赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟／直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也／至言不文／忠言逆耳，甘词易入／忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病 辩者，求服人心也，非屈人口也／事大于争则当争，事小于争则不须争也／与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于要／争利起于人各有欲，争言起于人各有见／只是平心易气，为辩家第一法。声高色厉，便没涵养 宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法／圣人之道：宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁 不以穷变节，不以贱易志／大丈夫宁为玉碎，不为瓦全／非学无以广才，非志无以成学／古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志／老来益当奋志，志为气之帅；有志则气不衰，故不觉其老／立志贵专一／名节重泰山，利欲轻鸿毛／全节人之所难，全晚节尤人之所难／三军可夺帅也，匹夫不可夺志也／少年儿宜使苦，苦则志定，将来不失足也／身可危也，而志不可夺也／生当作人杰，死亦为鬼雄／生则不可夺志，死则不可夺名／士君子碌碌一生，百事无成，只是无志／学者不患才之不赡，而患志之不立／有志不在年高，无志空活百岁／有志者，事竟成／丈夫志四海，万里犹比邻／志者，学之师也；才者，学之徒也 大着肚皮容物，立定脚跟做人／海不辞东流，大之至也／江河不恶小谷之满己也，故能大／将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船／能容小人，是大人；能处薄德，是厚德／人生在世，度量放宽些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要包得／人无弘量，但有小谨，不能大立也／忍得一时忿，终身无恼闷／若要度量长，先学受冤枉；若要度量宽，先学受懊烦／身安不如心安，心宽强如屋宽／圣贤之量空阔，事到胸中，如一叶之泛沧海／惟宽可以容人，惟厚可以载物／小不忍，则乱大谋／心小则易忧以伤／心欲小而志欲大／学者大病痛，只是气量小／一忍可以支百勇，一静可以制百动 公而不党／公则天下平矣，平得于公／公正无私，一言而万民齐／公正则不迩谗邪／君子不以私害公／目贵明，耳贵聪，心贵公／宁公而贫，不私而富／宁可正而不足，不可邪而有余／宁向直中取，不向曲中求／私仇不及公／私仇不入公门／私怒决不可有，公怒决不可无／无偏无党，王道荡荡／智而用私，不如愚而用公 公门里面好修行，半夜敲门心不惊／平生不作亏心事，半夜敲门不吃惊／心正不怕影儿斜，脚正不怕倒踏鞋／仰不愧于天，俯不怍于人 服人以诚不以言／君子诚之为贵／君子养心莫于诚／巧诈不如拙诚／去食去兵，不可去信／推诚人自服／无信患作，失援必毙／信以接物，宽以待下／信以结之，则民不倍／信之于民，国之大宝也／忧国忘家，捐驱济难，忠臣之志也／忠臣不谄其君 不为易勇，不为险怯／初生之犊不怕虎／大胆天下去得，小心寸步难行／大匠不砍，大勇不斗／君子勇于义，小人勇于气／临危不惧，勇也／天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒／一人投命，足惧千夫／艺高人胆大／勇士不怯死／勇者不惧／用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚／战虽有阵，而勇为本焉／知死必勇 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风／松柏死不变，千年色青青；志士贫更坚，守道无异营／我心坚，你心坚，各自心坚石也穿／有欲则不刚，刚者不屈于欲／月缺不改光，剑折不改钢 笨鸟先飞早入林／富贵本无根，尽从勤里得／功到自然成／民生在勤，勤则不匮／人间万事凭双手／日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事／世上无难事，只怕有心人／学不精勤，不如不学／学而不已，阖棺乃止／学业在勤／业精于勤而荒于嬉 不以尊贵骄人／不自满者受益，不自足者博闻／好事须相让，恶事莫相推／好说己长便是短，自知己短便是长／境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多／谦固美名，过谦者，宜防其诈；默为懿行，过默者，宜防其奸／强中更有强中手，莫向人前满自夸／三人行，必有我师焉／惟尽知己之所短，而后能去人之短；惟不恃己之所长，而后能收人之长／有则改之，无则加勉 对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也／祸不入慎家之门／举大事必慎其终始／力胜贫，谨胜弱，慎胜害，戒胜灾／民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事／莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也／小心天下去得，大胆寸步难行／以慎为键，以忍为阍 不动气，事事好／当官临事，切戒躁急。躁急，则先自处于不暇，何暇治事／静为躁君／临大事而不乱／使气最害事，使心最害理。君子临事，平心易气／无事作有事时警惕，有事如无事时镇定／心静则众事不躁／一忍可以支百勇，一静可以制百动 恻隐之心，人皆有之／从善如登，从恶如崩／功莫大于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶／积善成德／君子莫大乎与人为善／人之初，性本善／善者不辩，辩者不善／善者不多，多者不善／善者，行之总，不可斯须离；可离，非善也／为善最乐／勿以善小而不为／言善非难，行善为难 傲人不如者，必浅人；疑人不肖者，必小人／大言不惭者，则无必为之志／好诞者死于诞，好夸者死于夸／骄淫矜夸，将由恶终／满招损，谦受益／器满则溢，人满则丧／轻则寡谋，骄则无礼／日中则昃，月盈则亏／士矜才则德薄，女炫色则情放／事者生于虑，成于务，失于傲／侮慢自贤，反道败德／自夸则人必疑／自满者败，自矜者愚 不信好人言，必有恓惶事／拒谏饰非，愚而上同，国必祸／狃一见之真者，百口难夺其执／偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人／子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我 法不阿贵，绳不挠曲／凡人之患，偏伤之也／公生明，偏生暗／惠戒其偏……惠偏不如无惠／兼听则明，偏信则暗／偏听生奸，独任成乱／偏在于多私，不祥在于恶闻己过／圣贤之君不以禄私亲／专听生奸，专任成乱 开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身／卤莽往直，是处事大病痛，当紧要处，虽细微亦要检点／谋天下后世事，最不可草草，当深思远虑／轻诺必寡信，多易必多难／轻则失本，躁则失君／违众举事，又不审计而轻发，其百举百失，而及于祸败 从善如流／父教不可废，子谏不可拒／改过不吝，从善如流／人受谏则圣 凡事要做则做，若一味因循，大误终身／利不百，不变法；功不十，不易器／以书御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变；循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今／因循二字，从来误尽英雄／因循二字，误尽一生；鼓舞精神，方破此弊 不惰者，众善之师也／怠则一切苟且，忽则一切昏怠，惰则一切疏懒，慢则一切延迟；以之应事，则万事皆废，以之接人，则众心皆离／读书大忌：一曰文弱，一曰懒惰／祸生于懈惰／事辍者无功，耕怠者无获／习闲成懒，习懒成病／懈怠一生，便是自暴自弃／躁则妄，惰则废 不才明主弃，多病故人疏／富者多士，贫贱寡友 夫欲雠伪者，必假真／矜伪不长，盖虚不久／名心胜者，必作伪／欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者／心中有九分，外面做得恰像十分，便是伪／言而不行，是欺也／有人则作，无人则辍，之谓伪／作德，心逸日休；作伪，心劳日拙／作伪心劳，不如一实 处天下事，先把“我”字搁起／夺天下之公利，徇一己之私利，是谓国贼／各个自扫门前雪，休管他人瓦上箱／公则四通八达，私则一偏向隅／民多私利者，其国贫／人生大罪过，只在“自私自利”四字／私情行而公法毁／私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂／天下事，坏于懒与私／忠臣不私，私臣不忠／人人营私，则天下大乱 不患其不富，患其亡厌／吃着碗里，看着锅里／非无足财，是无足心／怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己／江河不能实漏卮／人心不足蛇吞象／贪财人心上有这杀人刀／小吝而大祸生／鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯／渔利者害多，务名者毁至／欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有 宁我负人，无人负我／顺我者生，逆我者死／顺之者昌，逆之者不死则亡 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也／好谀是人生大病／好面誉人者，亦好背而毁之／今之交乎人者，炎而附，寒而弃／酒肉兄弟千个有，落难之中无一人／林中多疾风，富贵多谀言／面谀者不忠／势利之交，难以经远／世情看冷暖，人面逐高低／世人不解结交者，唯重黄金不重人／世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去／小人之誉人反为损／有财有势即相识，无财无势同路人 耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用／君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由生矣／人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣／辱莫大于不知耻／先义而后利者荣，先利而后义者辱／羞恶之心，人皆有之 劫以刃而失其志者，非勇也／人之大患，莫过于弱矣／色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与 来说是非者，便是是非人／乐言人之短者，不知人／是非终日有，不听自然无／堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血 暗箭伤人，其深次骨／常恨人心不如水，等闲平地起波澜／翻手作云覆手雨，当面论心背面笑／明枪好躲，暗箭难防／明是一盆火，暗是一把刀／人心难测，海水难量／人心险于山川，难于知天／虽笑未必和，虽哭未必戚；面结口头交，肚里生荆棘／笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋／以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼／知人知面不知心／嘴甜心苦，两面三刀 谗不自来，因疑而来／谗人似实，巧言如簧，使听之者惑，视之者昏／谗人似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥／骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危／君子不畏虎，独畏谗夫之口；谗夫之口，为毒大矣／谋人，人亦谋己／三人成市虎／言语之恶，莫大于造诬／谣言之祸，甚于焚坑／欲加之罪，其无辞乎／众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲／众口铄金，积毁销骨／众人之毁誉，浮石沉木；群邪所抑，以直为曲／众喣漂山，聚蚊成雷 败子回头金不换／改过贵勇，而防患贵怯／改过患不能勇／过而不改，是谓过矣／过而改之，是犹不过也／过，则勿惮改／见善则迁，有过则改／见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也／君子好闻过而无过，小人恶闻过而有过／君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之／人恒过，然后能改／人谁无过？过而能改，善莫大焉／朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之／知过之谓智，改过之谓勇 读书破万卷，下笔如有神／观于海者难为水，游于圣人之门者难为言／浅见之家，偶知一事，便言已足／闻一言以贯万物，谓之知道／知古不知今，谓之陆沉……知今不知古，谓之盲瞽 不一则不专，不专则不能／积财千万，不如薄技在身／技无大小，贵在能精／男儿不艺则已矣，艺则须高天下人／日进分文，不如一艺随身／艺痴者技必良／艺由己立，名自人成 量粟而舂，数米而炊，可以治家，而不可以治国／虑事周密，处心泰然／虑熟谋审，力不劳而功倍／学者工夫，须要极细密，越细密越广大 常人之所爱，乃上士之所憎；庸俗之所贵，乃圣人之所贱也／大厦须异材，廊庙非庸器／耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人／所谓庸人者，口不能道善言，心不知邑邑／天下本无事，只是庸人扰之，始为繁耳／庸人安其故 白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之／慧黠而过，乃是真痴／强不知以为知，此乃大愚／下愚者必不自愚／愚人好求福／愚者不谓自愚，而愚见于言／愚者惑于小利而忘其大害／知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也 聪明则视听不惑／聪明正直者为神／大勇若怯，大智若愚／去小智而大智明／人皆养子望聪明，我被聪明误一生／智而能愚，则天下之智莫加焉／知者弗言，言者弗知 凡谋之道，周密为宝／人无远虑，必有近忧／事前定，则不困／心无备虑，不可以应卒／欲攻敌，必先谋 大丈夫相时而动／量腹而食，度身而衣／敏是得理之速，明理而行／圣人常顺时而动，智者必因机以发／事遇机关须退步，人逢得意早回头／务时敏者，敏则有功也／勇退于富贵急流／知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫 聪者听于无声，明者见于无形／明者见危于无形，智者视祸于未萌／明者慎微，智者识几／明者远见于未萌，而智者避危于未形／识高能量大，气盛则声弘／识进则量进／识长于学，学博则识高 短绠不可以汲深，器小不可以盛大／见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走／偏生迷，迷生执，执而为我，不复知有人／人之患，蔽于一曲，而暗于大理／朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 古来材大难为用／古来圣贤皆寂寞／莫谓世材难见用，须知天意不徒生／人无千日好，花无百日红／死生自命，贫贱自时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也／有缘千里来相会，无缘对面不相识／越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有糊突富／自古佳人多薄命／自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯／自古圣贤尽贫贱 夫有材而无势，虽贤不能制不肖／高才何必贵，下位不妨贤／好汉不怕出身低／能贵不能贱，遂为物所攻／宁为鸡口，无为牛后／圣人不曾高，众人不曾低／失身取高位，爵禄反为耻／位益尊，则贱者日隔／勿以身贵而贱人／小人得志，暂快一时／在上不骄，在下不谄／自以古来，身居富贵，能知足者甚少 浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒／老冉冉其将至兮，恐修名之不立／令名，德之舆也／名不可以伪立／名不虚立／名，公器也，不可多取／名过其实者损／劝君不用镌顽石，路上行人口似碑／善不由外来兮，名不可以虚作／声闻过情，君子耻之／文章无用等画虎，名誉过耳如飞蝇／小人殉财，君子殉名 得时者昌，失时者亡／敌不可易，时不可失／机会失之弹指间／举事而不时，力虽尽，其功不成／君子藏器于身，待时而动／圣人能辅时，不能违时／时不可失，丧不可久／时来易失，赴机在速／图官在乱世，觅富在荒年／万物皆出于机，皆入于机 君子进德修业，欲及时也／天行建，君子以自强不息／鱼游乐深池，鸟栖欲高枝 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫／偷得利而后有害，偷得乐而后有忧／妄得之福，灾亦随焉／小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧 不诱于小利，就可以立远功／立大功者，不拘小谅／循天，则用力寡而功立 凡人之学，不日进者必日退／凡弈棋，与胜己者对，则日进；与不如己者对，则日退／好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣／君子之学也，必日新，日新者，日进也；不日新者，必日退／天下之事，不进则退 受不得屈，做不得事／铁怕落炉，人怕落套／吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁／有道难行不如醉，有口难言不如睡／置猿槛中，则与豚同 别人求我三春雨，我去求人六月霜／寒地生材遗较易，贫家养女嫁常迟／面苍然，鬓皤然，满腹诗书不值钱／通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗／玉皇若问人间事，乱世文章不值钱 败莫败于不自知／大嚼多噎，大走多蹶／过而不悛，亡之本也／人咸踬于垤，莫踬于山；咸跌于污，莫跌于川／速成不坚牢，亟走多颠踬／为山九仞，功亏一篑／欲速则不达，见小利则大事不成 安可危也，危可安也／安危在是非，不在强弱／处颠者危，势丰者亏／道高益安，势高益危／放情者危，节欲者安／盲人骑瞎马，夜半临深池／莫笑无危道，虽平更陷人／人生难得老来安／治不忘乱，安不忘危 乘人之车者，载人之患；衣人之衣者，忧人之忧；食人之食者，死人之事／仇无大小，只怕伤心；恩若救急，一芥千金／得鱼后，怎忘筌／过河休把桥梁坏／施人慎勿念，受施慎无忘／食人食者，不毁其器；荫其树者，不折其枝／勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩／以直报怨，以德报德／饮其流者怀其源／冤各有头，债各有主／冤家宜解不宜结 安危相易，福祸相生／祸福无门，唯人所召／祸起于喜／祸生于得意／祸生于懈惰／祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏／祸与福为邻／祸之至也，人自成之／人有旦夕祸福／肉自生虫，人自生祸／世有无妄之福，又有无妄之祸／无德而禄，殃也 爱出者爱反，福往者福来／福不虚至／福莫长于无祸／福生于无为／福生于隐约／积爱成福／善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到 患难困苦，是磨炼人格的最高学校／君子遇穷困，则德益进，道益通／君子遇失意，为人必有进；小人遇失意，为人必有退／困，德之辨也／困难乃见才，不止将有得／烈士不困，行不彰／逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣／世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也／岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子／天将与之，必先苦之／惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子／舟覆乃见善游，马奔乃见良御 士穷乃见节义／投之亡地然后存，陷之死地然后生 不蔽人之美，不言人之恶／不敬他人，是自不敬也／不面誉以求亲，不愉悦以苟合／对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜／恭则不侮，宽则得众，信则人任焉／恭者不侮人，俭者不夺人／好不废过，恶不去善／好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎／好而知其恶，恶而知其美／好面誉人者，亦好背而毁之／竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路／经步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人食／君子上交不谄，下交不渎／礼貌过盛者，情必疏／两心不可以得一人，一心可以得百人／情相亲者，礼必寡／人能反己，则四通八达皆坦途也；若常以责人，则举足皆荆棘也／人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱当忍，而在人则不可忍／人最不可轻易疑人／善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵／善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之／心虚常觉友朋贤／以恕己之心恕人，则全交／以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之／与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏／欲人之爱己也，必先爱人；欲人之从己也，必先从人／责人而不责己，名为挂榜圣贤／忠信者，交之庆也 博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身／多为势利朋，少有岁寒操／非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友／交一个读书破万卷邪士，不如交一个不识一字的端人／交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略／交之道，犹素之白也，染之以朱则朱，染之以蓝则青／结交贵乎谨始／近贤则聪，近愚则聩／君子居以选乡，游以择士／君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋／朋友之交不宜浮杂／人中有兽心，几人能真识／是我而当者，吾友也／同是天涯沦落人，相逢何必曾相识／万两黄金容易得，知心一个也难求／详交者不失人，而泛结者多后悔／易得笑言友，难逢终始人／与人交，不为人所信，义未至也／与人交而不为人所知，是信义未至者也 海内存知己，天涯若比邻／有朋自远方来，不亦乐乎／有情不管别离久，情在相逢终有期 本以势力交，势尽交情止／交浅而言深者，愚也／交疏自古戒言深，肝胆徒倾致铄金／君子淡如水，岁久情愈真；小人口如蜜，转眼成仇人／君子因誉而情疏，因诤而友密／君子之交淡若水／山河不足重，重在遇知己／善与人交，岁寒无易／以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝／以权利合者，权利尽而交疏 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰／共舆而驰，同舟而济，舆倾舟覆，患实共之／须知豪杰同心处，利断坚金不用疑 凡才智之士，必得忠直之人从旁制之／苟不求助，何能举／人有求于我，如不能应，当直告以故，切莫含糊，致误乃事／有财不济交，非有财也 道不同，不相为谋／贵而忘贱者不久／交绝不出恶声／结交若失人，中道生谤言／兰艾不同香，自然难为和／朋而不心，面朋也；友而不心，面友也／朋友不信，则交易绝 不知其人视其友／礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也／人情翻覆似波澜／人情曷似春山好，山色不随春光老 爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也／鞭扑之子，不从父之教／宠子未有不骄，骄子未有不败／当家才知盐米贵／儿不嫌母丑，犬不嫌主贫／儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛／父母之爱子，则为之计深远／父善教子者，教于孩提／家丑不可外扬／家有千贯，不如日进分文／家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针／慢人亲者，不敬其亲者也／内睦者家道昌，外睦者人事济／人各欲善其子，而不知自修，惑也／若要小儿安，常带三分饥与寒／为子孙作富贵计者，十败其九／孝于亲则子孝，钦于人则众钦／孝子不生慈父之家／远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义／子弟年少时，勿令事事自如 夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝／好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣／结发为夫妇，恩爱两不疑／两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮／妻贤夫祸少／衣不如新，人不如故／以色事人者，色衰而爱弛／重新而忘故，君子所尤讥 厚酒肥肉，甘口而病形／饥者易为食，渴者易为饮／嘉膳之和，非取乎一味／酒宜节饮／盛怒不可饮酒／晚食以当肉，安步以当车／饮食不节，杀人顷刻 粉黛至则西施以加丽 居必择地，行必依贤／居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之／居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资／可使食无肉，不可使居无竹／买邻之直，贵于买宅／买宅由来重买邻／买宅者先卜邻焉／千金买邻，八百置舍 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲／久别偶相逢，犹疑是梦中／岂无怀土心，所羡千里途／请君试问东流水，别意与之谁短长／人间别久不成悲／人由恋德泣，马亦别群鸣／人有悲欢离合，月有阴晴圆缺／有缘千里来相会，无缘对面不相识／丈夫非无泪，不洒离别间 老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻／清心而寡欲，人之寿矣／人能百岁自古稀，松得千年未为老／人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中／少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生／少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得／死而不忘者，寿也 疾小不加理，浸淫将遍身／匿病者不得良医／人生孰无死，贵得死所耳／生以义，死亦以义，何惧之有／无疾之身，不可不慎，恐至疾也。有疾之身尤不可不慎，疾不宜再发也 不忧一家寒，所忧四海饥／古来忠烈士，多出贫贱门／好汉不怕出身低／家贫犹自可，路贫愁杀人／贱不害智，贫不妨行／君子不为穷变节，不为贱易志／力能胜贫，谨能避祸／宁可清贫自乐，不作浊富多忧／贫不足羞，可羞是贫而无志／贫而无谄，富而无骄／贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂／贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻／人皆以饥寒为患，不知所患者正在不饥不寒耳／世之文章，多出于穷人／受不得穷，立不得品／丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲 独贵独富，君子耻之／富家一席酒，穷汉半年粮／富以苟，不如贫以誉／古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉／贵而忘贱者不久／贵富而骄，自遗咎也／贵爵而贱德者，虽为天子，不尊矣／获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦／无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣 不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈／凡不能俭于己者，必妄取于人／夫慈，故能勇；俭，故能广／积财千万，不如薄技在身／积财千万，无过读书／家富而愈俭／俭，德之共也；侈，恶之大也／俭开福源，奢起贫兆／俭虽美德，然太俭则悭／俭葬，世人之美节；侈葬，世人之恶名／节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶／节食则无疾，择言则无祸／节欲之道，万物不害／节约则昌，淫佚则亡／克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本／克勤克俭，无怠无荒／历览前贤国与家，成由勤俭破由奢／宁渴不赊邻近酒，尽寒不著借来衣／勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入；不俭，则妄费／上节下俭者，财用足／身之不俭，断不能范家；家之不俭，必至于累身／食可饱而不必珍，衣可暖而不必华／食前方丈倘来物，大节还须咬菜根／惟俭可以助廉／务本节用财无极／一人知俭一家富／一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿／一粥一饭，当思来处不易／用不节，财何以丰；民不苏，国何以安／由俭入奢，易；由奢入俭，难 安逸，道之贼也／百年富贵今谁见，一代功名托至公／侈恶之大，俭为共德／侈而无节，则不可赡／费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人／风俗不淳俭，则财用无丰足／怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己／患难之生，皆生于利／骄奢淫佚，所自邪也／酒地花天不知老／酒极则乱，乐极则悲／奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固／奢者富不足，俭者贫有余／奢者心尝贫，俭者心尝富／天下之事，常成于困约，而败于奢靡／淫慢则不能励精，险躁则不能治性／用之亡度，则物力必屈／在富莫骄奢，骄奢多自亡／知乐不知苦，必将以骄奢为失者也／纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和 厄穷而不悯，遗佚而不怨／风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心／莫以孤寒耻，孤寒达更荣／亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪／人间何处不巉岩／生以辱，不如死以荣／诗人例穷蹇，秀句出寒饿 或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行事／居安思危，有备无患 脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷／世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远／直穷绝顶高，始觉天地阔 不经一事，不长一智／传闻不如亲见，视影不如察形／传闻何可尽信／传闻与指实不同，悬算与临事有异／传闻之事，恒多失实／多闻博辩，守之以陋／多闻其过，不欲闻其善／多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵／多闻以为富／耳目之闻见，善用之足以广其心／耳濡目染，不学以能／耳妄听则惑，口妄言则乱／见博则不迷，听聪则不惑／见瓶水之冰而知天下之寒／见人挑担不吃力／见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过／见贤思齐焉，见不贤而内自省也／口说不如身逢，耳闻不如目睹／目不能两视而明，耳不能两听而聪／闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣／闻见欲众，而采择欲谨／闻难思解，见利思避／闻一言以贯万物，谓之知道／闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之 恶酒如恶人，相攻剧刀箭／好饰者作非之渐，偏听者启争之端／好以言欺人者，无口者也／久赌无胜家／天下之倾家者莫速于博，天下之败德者莫甚于博／淫博迷心，则顷囊不吝 必有事实，乃有是文／君子之言，信而有征／口如扃，言有恒；口如注，言无据／论事必定于志行，毁誉必参于效验／实录正史未必皆可据，野史小说未必皆无凭／事莫贵乎有验，言莫弃乎无征／事莫明于有效，论莫定于有证／无稽之言勿听，弗询之谋勿庸／无验而言，谓之“妄”／务求事实，每求真是／议论无所依，如膝痒而搔背 观史不可以成败优劣论人，只当论其是非／来说是非者，便是是非人／论事当问理之是非，岂计事之大小／旁观能辨非和是／识人多处是非多／事当论是非，不当问难易／是非久自见，不可掩也／天下有公议，私不可夺；以私夺公者，人不服 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是球／狐假狮子势，诈妄却称珍。铅矿入炉冶，方知金不真／莫与狂花迷眼界，须求真理定心王／能辨真假，是一种大学问／一人传虚，万人传实 不以一眚掩大德／尺有所短，寸有所长／尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋／好而知其恶，恶而知其美／和氏之璧，不能无瑕；隋侯之珠，不能无颣／良工必有不巧／人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙／物有所不足，智有所不明／瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 好事尽从难处得，少年无向易中轻／饥者易为食，渴者易为饮／江山易改，秉性难移／君以为易，其难也将至矣／开拨乱反正之业其功即难，守已成之基其道不易／胜非其难，持之者其难也／始之易，终之难也／事者，难成而易败也／受知固不易，知士诚尤难／说莫难于悉，行事莫难于必成／天下无难事，只怕有心人／天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细／温故非难也，温故而知新，则难也／无口过易，无身过难；无身过易，无心过难 将欲弱之，必固强之／抗兵相加，哀者胜矣／狼众食人，人众食狼／力不敌众，智不尽物／龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺／能狼安敌众犬，好汉难打人众／人一己百，虽柔必强 得财失行，吾所不取／顾小利，则大利之残也／见小利，则大事不成／将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之／竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼／甚爱必大费，多藏必厚亡／小不忍，则乱大谋／有得须有失，无福亦无祸 鼎以稀出，而世重之；釜铛常用，而世轻之／金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用／名节重泰山，利欲轻鸿毛／千金何足重，所存意气间／人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛／一言白璧轻，片善黄金贱／丈夫自重如拱璧，安用人看一钱值／中河失船，一壶千金 不作无益害有益，功乃成／关门养虎，虎大伤人／好小利必有大不利／节欲之道，万物不害／皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大／酒极则乱，乐极则悲／利害之端，常伏于思虑之所不到／利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也／利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之／论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利／为胜者必败，恃壮者易疾／兴一利，不如除一害／欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败／智者之虑必杂于利害。杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也 本不正者，末必倚／秉纲而目自张，执本而末自从／求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 多行不义，必自毙／凡物各自有根本，种禾终不生豆苗／姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而亲／口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本／历览前贤国与家，成由勤俭破由奢／少壮不努力，老大徒伤悲 论事不可趋一时之轻重，当思其远者／轻重生权衡，非权衡生轻重／轻重失序，则系之以存亡／权轻重者，不失黍累／权，然后知轻重；度，然后知长短／人间万事，毫发常重泰山轻／重为轻根 兵贵胜，不贵久／缓必有所失／缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错／事到手，且莫急，便要缓缓地想，想得时，切莫缓，便要急急行／事以急而败者，十之七八／速成不坚牢，亟走多颠踬／天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及／一张一弛，文武之道／早晨栽下树，晚来要阴凉／骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实／走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止 论先后，知为先；论轻重，行为重／每有患急，先人后己／人生学随时进，如春花秋实，自有节次／事有大小，有先后。察其小，忽其大，先其所后，后其所先，皆不可以适治／先行其言而后从之 靡不有初，鲜克有终／人谁不善始，鲜能克厥终／善始者不必善终／始之易，终之难也／物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣／有善始者实繁，能克终者盖寡／有生者必有死，有始者必有终，自然之道也 表壮不如里壮／君子表不隐里，明暗同度／口言善，身行恶，国妖也／有诸内必形诸外 打蛇打在七寸／举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整；治大国者，亦当如此／举一纲，众目张／千红万紫安排著，只待春雷第一声／射人先射马，擒贼先擒王／提纲而众目张，振领而群毛理／系狗当系颈 不有臭秽，则苍蝇不飞／不著梳栉，而求发治，不可得也／夫胶漆，至黏也，而不能合远；鸿毛，至轻也，而不能自举／干云之枝，不育于邱垤之颠；径寸之珠，不产于渟汙之渚／弓矢不良，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远／虎虬变化天晦冥，不遇风云终不成／龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼／手内无针难引线，河内无水怎行船／水涨船高，泥多佛大／万事俱备，只欠东风／物不因不生，不革不成／羽毛不丰者，不可以高飞／欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩 城门失火，殃及池鱼／多士之林，不扶自直／近河之地湿，而近山之土燥／近贤则聪，近愚则聩／橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳／蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑／树欲静而风不止／天下事物无独必有对／同类相从，同声相应／同明相见，同音相闻，同志相从／同明相照，同类相求／同声则异地而相应，意合则未见而相亲／土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走 万物必有盛衰，万事必有弛张／唯有德者能以宽服民，其次莫如猛 ">凡人之患，蔽于一曲，而／天地无全功，圣人无全能，万物无全用 南人驾船，北人乘马／清浊必异源，凫凤不并翔／人心之不同，如其面焉／山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲／善恶之殊，如火与水，不能相容／十个人十样性／世间万物不得齐，或清如水浊如泥／万殊之类，不可以一概断之／文章本性情，不自面目同／物之不齐，物之情也／一龙九种，种种有别 刚柔相推而生变化／高岸为谷，深谷为陵／林无静树，川无停流／年光似鸟翩翩过，世事如棋局局新／三十年河东，三十年河西／暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑／物无不变，变无不通／物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移／一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通／已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海 不以寡犯众／单者易折，众则难摧／独柯不成树，独树不成林／独木难支／孤举者难起，众行者易趋／寡固不可以敌众／连林人不觉，独树众乃奇／一目之视，不若二目之视；一耳之听，不若二耳之听；一手之操，不若二手之操／一人聪明而不足以遍照海内／一手独拍，虽疾无声／用众人之力，则无不胜也 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也／水之积也不厚，则其负大舟也无力 不贵尺之璧，而重寸之阴／但见时光流似箭，岂知天道曲如弓／古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已／黄河清有日，白发黑无缘／今美于昨，明日复胜于今／金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有／少年易学老难成，一寸光阴不可轻／审知今则可知古，知古则可知后／逝者如斯夫，不舍昼夜／往者不可谏，来者犹可追／一年之计在于春，一日之计在于晨／志士惜年，贤人惜日，圣人惜时 不能兆其端者灾及之／超俗拔萃之德不能立功于未至之时／除患无至，易于救患／凡人取果，宜待熟时，不撩自落／禾熟则获，果熟则剥／花开堪折直须折，莫待无花空折枝／举事而不时，力虽尽，其功不成／难得而易失者时也，时至而不旋踵者危也／时之变则间不容息，先之则太过，后之则不及／虽有智慧，不如乘势 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至／不塞不流，不止不行／以子之矛，陷子之盾／阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降／有始者必有卒，有存者必有亡／有兴必有废，有盛必有衰 白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也／两虎相斗，势不俱生／两虎争人而斗，小者必死，大者必伤／物无所主，人必争之／相骂无好言，相打无好拳 不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆／存在得道而不在于大，亡在失道而不在于小／国之所以存者治也，其所以亡者乱也／生于忧患而死于安乐／忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 按图索骥者，多失于骊黄牝牡／不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也／不经一事，不长一智／不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之／操千曲而后晓声，观千剑而后识器／当家才知盐米贵／道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成／独有一言，愿献于君者，日行／方其知之，而行未及之，则知尚浅／及之而后知，履之而后艰／经一番挫折，长一番识见／倦立而思远，不如远行之必至也／力行而后知之真／路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之材／论先后，知为先；论轻重，行为重／日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡／行得一事，即知一事，所谓真知矣／行焉，可以得知之效也；知焉，未可以得行之效也／言之非难，行之为难／知之非艰，行之惟艰／纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 见怪不怪，其怪自坏／少所见，多所怪，见橐驼言马肿背／星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也，而畏之，非也 鉴貌在乎止水，鉴己在乎哲人／鉴形之美恶，必就于止水，鉴国之安危，必取于亡国／君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶／君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜／明镜所以察形，往古所以知今／前事不忘，今之良鉴也／前事之不忘，后事之师／去事之戒，来事之师／人无于水监，当于民监／人之求多闻善败，以鉴戒也／往者已不及，尚可以为来者之戒／以镜自照见形容，以人自照见吉凶／以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失 备豫不虞，善之大者也／凡事豫则立，不豫则废／工欲善其事，必先利其器／将飞者翼伏，将奋者足跼／毛羽不丰满者，不可以高飞／事未至而预图，则处之常有余／事无备则废／惟事事乃有其备，有备无患／有备则制人，无备则制于人／与其功亏一篑，不若多备于先／欲无召祸，必完备／至人消未起之患，治未病之疾 担雪塞井空用力，炊砂作饭岂堪食／对牛弹琴，不入牛耳／负薪为炉复为火，缘木求鱼应且止／画地作饼不可啖／画脂镂冰，费日损功／盲人射的，虚发无效／事辍者无功，耕怠者无获／守株待兔，枉用心神／为山九仞，功亏一篑 不识庐山真面目，只缘身在此山中／春山叶润秋山瘦，雨山黯黯晴山秀／春色满园关不住，一枝红杏出墙来／桂林天小青山大，山山都立青天外／人行山上高，天在山中小／若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜／山高多险峻，涧阔少玲珑／山花落尽山自在，山水空流山自闲／山远疑无树，潮平似不流／山岳自终古，江海日夜流／始知五岳外，别有他山尊／天高而明，地厚而平 薄云不遮山，疏雨不湿人／好雨知时节，当春乃发生／七月天雨金，八月天雨银／溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼／雨夜休雨昼，昼雨伤禾身 爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风／不要人夸颜色好，只留清气满乾坤／春兰秋菊，各一时之秀也／菊花如志士，过时有余香／可惜芳时天不惜，三更雨歇五更风／赖我有贞心，终凌细草辈／零落成泥碾作尘，只有香如故／落红不是无情物，化作春泥更护花／梅花一时艳，竹叶千年色／宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中／千磨万击还坚劲，任尔东西南北风／日移花色异，风散水文长／似开未开最有情／松柏本孤直，难为桃李颜／天涯何处无芳草／无人柳自春／一条之枯，不损繁林之蓊蔼／着意闻时不肯香，香在无心处／自有凌冬质，能守岁寒心 宝珠出东国，美玉产南荆／金玉本光莹，泥沙岂能堙／试玉要烧三月满 |
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