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字词 带经堂诗话
释义 带经堂诗话

带经堂诗话

清·王士禛撰,张宗柟辑集。三十卷。序例一卷。士(1634—1711),字子真、贻上,号阮亭、渔洋山人。曾因避雍正讳改名士正,乾隆时诏命改士祯。新城 (今山东桓台) 人。顺治进士,官至刑部尚书。谥文简。宗(1704—1765),字汝栋,号含广。海盐 (今属浙江) 人。此书系张氏就王氏所有著作中论诗之语摘录汇编而成,分八门六十四类,共得一千六百余条。
王氏论诗,标举“神韵”,提倡诗歌创作要“兴会超妙”,“兴会神到”,朦胧含蓄,吞吐不尽。以为于清远、朦胧之景中含蓄地表达诗意,既摇曳生姿而可寻绎,又无法指实而得神韵,乃诗之最高境界。因此而特别欣赏王维、孟浩然山水田园之作,以为典范,而在创作实践中积极吸取其艺术经验,要求作品“神韵天然”,“神到不可凑泊”。理论上则着重继承司空图“味在酸咸之外”和严羽“兴趣说”的宗旨。书中多次引述说: 司空图 《诗品》,“予最喜‘不著一字,尽得风流’八字。”“严沧浪论诗云:‘盛唐诸人,唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷。’司空表圣论诗亦云:‘味在酸咸之外’。”“严沧浪以禅喻诗,余深契其说,而五言犹为近之。如王,裴《辋川绝句》字字入禅”。这种诗学理论,对反映现实生活,会带来消极影响。但要求诗人通过形象抒发思想感情,要求作品有深远隽永的韵味,则很合理,值得借鉴。
书中也反映着王氏论诗的发展变化,初宗唐音,继崇宋诗,终则重举“唐贤三昧”之帜,意欲为补救不同时期之诗坛偏弊,值得注意。又书中记载当代诗人故事和作品评论的材料颇多,故于清代文学史之研究,足资参考。
由于编辑者采取宁滥勿缺的编纂宗旨,不仅门类繁多,有嫌琐杂,而且重文并录,讹误舛错之处,也屡见不鲜,有藏清堂刻本,人民文学出版社排印本。


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更新时间:2025/3/15 14:02:21