字说
字说字书名。宋王安石著。成书于宋神宗元丰五年(1082年)，已佚。《自序》称二十卷，《进字说表》，又称二十四卷(蔡上翔《王荆公年谱考略·卷二十一》，《年谱》将《字说》列于元丰三年，前人已有驳正)。王氏不信《说文解字》，另立新解。《字说》撰成后，即颁于学官，与《说文解字》《尔雅》等为诸生并习。宋钦宗时《字说》被废止，明末后亡佚。
王安石意识到词的声音代表了一定的意义，他说：“人生有情，情发而为声，声以类合，皆足相明。人声为言，述以为字，字虽人之所制，本实出于自然。”(《进字说表》)，但他对形声字的声符所表示的意义，往往从字形意义上去牵合。如后来各种笔记所引《字说》中的一些解释：“讼，言之于公。”又：“郊，与邑交为郊。”又：“伶，非能自乐也，非能与众乐乐也；为人所令而已。”这一类解释与宋代“右文说”性质相同。有的虽也从声符的声音出发，但多是毫无证据的主观臆说。
《字说》❶又称《熙宁字说》。文字学著作。宋王安石撰。24卷，一说20卷。神宗元丰三年(1083)成书。风靡一时。其书久佚，仅存《进〈字说〉札子》、《进〈字说〉表》、《熙宁自说序》等。王氏认为，文字的不同形体皆有“义”，“本于自然”，而“先王之文缺已久，慎所记不具，又多舛”，故此抛弃传统说解，比附经义，纯以会意说字，不免穿凿之论。如“同田为富”、 “诗为寺人之言”， “人持十为斗”、 “马头人为长”之类。偶或有可取者，如“二户相合而为门”、“分贝为贫”。现仅数十条散见于宋明古籍中。
❷古文字学著作。清吴大澂撰。1卷。收解字短论32篇，释字37个。书中援经引史，并及钟鼎彝器文字，印证许书， 驳正其误。 卷牒甚少， 诠释颇精， 每出新意。 与《说文古籀补》 相为表里， 对古文字学创立具奠基之功。 有1918年苏州振新书社影印本。
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