略述南康知府翟溥福

    [提 要]翟溥福（1381-1450），本名翟溥，字溥福，一字本德，别号慎庵，广东东莞人。为官期间，关心民意，积极用世，政绩斐然，为当地百姓所称颂。翟溥福在南康知府任上最大的贡献是重修了白鹿洞书院，基本奠定了白鹿洞书院明清以来的格局，功绩不亚于朱熹之振兴。翟溥福知南康府期间，虽没留下诗词歌赋及摩崖碑刻，但他这种天下为公，兴文重教，不徇私利之风范，值得后人学习和深思。

    [关键词]南康知府；政绩；白鹿洞书院；文化教育

    [作者简介]阮浩衡（1971—），女，东莞市博物馆文博馆员，研究方向为地方历史。（东莞 523007）

    白鹿洞书院东碑廊有一通明正统七年（1442）的记事碑《重建白鹿洞书院记》，由胡俨撰写，该碑保存较为完好。青石质，上首圆弧形态，有如意卷云之阴饰，周边亦然。篆额，楷书；高2米，宽1米；27行，满行49字，总字数970字。撰文主要褒扬南康知府翟溥福重建白鹿洞书院之功德，这也是他在南康任知府期间做的最重要的一件事。

    碑文节选如下：

    “国朝洪熙初，余休至而归，偕侍讲余正安，佥宪黄汝申，尝一造焉。周览故迹，徒有感慨而已。正统元年，东莞翟溥福来守是郡，考图阅志，喟然叹曰：‘前贤讲学之所，乃废驰若是，岂非吾徒之责哉。于是率僚属捐俸入以为之倡，而三邑尚义之士，叶刚、杨振德等，闻风而兴，或出资费，或助力伇，刬废除荒，取材僦工，先作礼殿、大成门、贯道门；次作明伦堂、两斋、仪门、先贤祠，以及燕息之所，凡为屋若干间。兴事于三年秋七月，讫工于是年冬十二月。”

    据明罗亨信《觉非集》卷四之《中顺大夫南康郡守翟公墓志铭》和《同治南康府志》载：翟溥福（1381-1450），本名翟溥，字溥福，一字本德，别号慎庵，广东东莞人。洪武二十六年（1393）翟浦福与罗亨信同入邑痒，受业于司训黄先生，永乐元年（1403）领乡荐，会试礼闱，次年与罗亨信同登进士第。永乐四年（1406）授青阳（安徽）县令。永乐七年（1409）丁母忧。起复之后，调知新淦（江西）县令，永乐九年（1411）通过政绩考核，执政者评其诗文曰：“抚字有方，词章可录。”于是复任。宣德元年（1426），入京升任刑部主事。宣德六年（1431）丁父忧。服阙，还朝迁任员外郎。正统元年（1436）七月，经监察御史、江西建昌人魏源荐举，出任南康知府，辖星子、都昌和建昌三县（治今星子、都昌、永修和安义，安义从永修分出）。

    胡俨（1360-1443），字若思，江西南昌人。通晓天文、地理、律历和卜算。明洪武二十年（1387）举于乡，成祖朱棣期间以翰林检讨直文渊阁，迁侍讲。永乐二年（1404）累拜国子监祭酒。重修《明太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》中皆充总裁官。洪熙元年（1425）加太子宾客致仕，仍兼祭酒。

    罗亨信（1377-1457），字用实，号乐素，东莞篁村人。宣德十年至景泰元年（1435-1450），历任都察院右佥都御史、都察院右副都御史、都察院左副都御史、奉命巡抚大同、宣府，参赞军务。翟溥福与罗亨信不仅为至交，且为姻亲。《中顺大夫南康郡守翟公墓志铭》是罗亨信在翟溥福卒后半年所撰，为翟溥福的第一篇传记。

    翟溥福在南康府任上做了三件利国利民的大事。

    一、释放南康灾民

    翟溥福到任之前，正逢南康闹灾荒。据《同治南康府志》载：宣德八年（1433）水灾、宣德九年（1434）旱灾。百姓无以为食，富豪之家却囤积有余，前任知府非但不赈济灾民，反而与乡绅一道欺压灾民。灾民为维持生计，只好涌入富家抢夺谷米。官府逮捕百余灾民，以强盗罪论处。翟溥福通过调查，体恤百姓之难，将他们施以杖刑、责罚一番后予以释放，其仁爱之心甚嘉，为当地百姓所拥戴。

    二、重修紫阳堤

    南康因交通便利，素有“南国咽喉，西江锁月”之称，赣江、抚河、饶河、信江、修河五大水系在南康汇入鄱阳湖。此地虽水路畅通，交通便利。然贡品、茶叶、瓷器、粮食、药品、盐巴、布匹等漕运物资往返于此，常遇风涛侵袭，往来舟楫时有事故发生，皆引起历任地方官员重视。

    紫阳堤始建于北宋元佑年间（1086-1093），知军吴审礼“构木为障”，但由于以木为障，难以抵挡风雨的侵袭，十余年就废弃了。北宋崇宁四年（1105），知军孙乔年改用石筑500余米长堤，堤内又疏浚两个停泊之所，俗称“内澳”，可容小船千艘。南宋淳熙六年（1179），朱熹发动南康府百姓以及地方士绅赞助募捐筹钱全面维修石堤，故得名紫阳堤。南宋嘉定九年（1216）知府陈宓，招集饥民筑堤。淳祐二年（1242）张虑知南康軍，继陈宓修堤。

    到了明正统元年（1436），南康迎来了翟溥福，他为官素以关心民生、关心百姓疾苦为政要。此时的紫阳堤作为南康的一项重要水利工程已年久失修，石块之间出现松动，多处坍毁破损，亟待修缮，他上任不久便果断率民众筑石重修加固紫阳堤坝百余丈。使得这项民生工程在此后的几百年间还能继续发挥利民惠民的作用。

    如今，残存的石堤依旧坚固。紫阳堤已列入全国重点文物保护单位，成为鄱阳湖畔的胜景之一。

    三、重建白鹿洞书院

    白鹿洞书院隶属南康府，坐落于庐山五老峰东南麓，因南宋理学家朱熹振兴，制定《白鹿洞书院揭示》，声名愈振，被誉为“天下书院之首”、“海内书院第一”。

    受朱熹理学思想影响，历朝皆重视白鹿洞书院，极力推荐政事与文章兼优的官员赴南康主持军政事务。这些官员都将兴复书院、培育贤才视为己任。他们或延请名师、或清理洞事、或派府、县两学教官轮管督务和讲学，由此薪火相传延续不断。

    但是从元至正十一年（1351）到明正统元年（1436）这八十五年间，白鹿洞书院一直处于荒废状态。因至正十一年（1351），朝廷与刘福通领导的红巾军在赣北交战，鄱湖一带硝烟四起，白鹿洞书院惨遭侵袭，森林植被、建筑、碑刻损毁严重，书籍、档案基本荡失。

    翟溥福公务之余赴白鹿洞凭吊先贤遗迹，呈现于眼前的却是一片荒芜景象，他思绪万千，长叹道：庙宇和道观毁了，可以化缘重修；书院乃儒士习圣贤书之处所，为何无人问津？这是朝廷的悲哀、儒士的耻辱！他欲尽微薄之力，使“白鹿洞书院之名复闻于天下”。

    然明初朝廷规定从中央到地方必须设立官学，科举诸生从官学中产生。官学除国子监、太学外，还有宗学、武学、医学、阴阳学等，地方普通学校皆称儒学。其时明廷已置书院于官学之外，朱元璋诏令“诸旧书院以不隶于官”“改天下书院山长为训导，书院田皆令入官”。这也是白鹿洞书院于明初一直处于荒废状态的主要原因。这种情况下翟溥福欲重振白鹿洞书院自然没有官府经费支持。

    他首先召集府县官绅，共商重建事宜，并率先捐款助力。他的倡导立即得到南康军民的积极响应和支持，特别是叶刚、梁仲、杨振德三位义士更是“闻风而兴”，他们纷纷慷慨解囊，你出资金，我出劳力。由于齐心协力，从明正统三年（1438）七月到十二月，僅用半年时间，重建工作便落下帷幕，白鹿洞书院再度成为读书人心中的“圣域”、“贤关”。

    翟溥福主要兴修了书院建筑，因为建筑是书院的重要组成部分。据《白鹿洞书院古志五种》载：他先从礼圣殿、大成门、贯道门入手，再维修明伦堂、两斋、仪门、先贤祠以及燕息之所，建屋宇若干间。他力图恢复白鹿洞书院的宋元原貌，但所建殿宇又有所不同，略有改变。

    “礼圣殿”，书院祭祀孔子及其门徒的地方，也是对历代儒家圣人施之以礼的地方。朱熹认为：“礼，谓制度品节也。”南宋淳熙九年（1182），朱子赴浙东提举时，捐钱三十万委托知军钱闻诗创礼圣殿并两庑。淳熙十年（1183）朱端章知南康军，动工兴建，元末被毁。明正统三年（1438）南康知府翟溥福兴建，并易名大成殿。“大成”取《孟子·万章下》载：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”天下书院均有礼圣门、礼圣殿或大成门、大成殿等建筑。翟溥福又于大成殿左立三贤祠，祀宾客（李渤）、周子（濂溪）、朱（熹），配以陶渊明、刘凝之、陈了翁、刘道源。

    “贯道门”、“由礼门”。旧在明伦堂前，翟溥福所建。《论语·里仁》载：“吾道一以贯之。”《贯道门由礼门记》载：“贯道者，取一以贯之之义；由礼者，即孟子‘礼，门也，惟君子能出入是门之义”，“于是师生出入，多由贯道；宾主揖让，则在由礼”。

    “明伦堂”，翟溥福建。朱熹《<大学章句>序》：“夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之馀，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人，无不学。”明伦堂就是书院的讲堂，是教师向生徒既传授文化知识又灌输封建伦理道德的地方。

    “仪门”，即书院大门。取有仪可象之意，官员或贵宾到仪门之前一般都要下马或下轿，书院山长在此引入书院之“春风楼”休憩。

    “文会堂”，亦称“会文堂”、“君子堂”。在明伦堂左。南宋嘉定间，朱在建会文堂，陈宓改文会堂。绍定中，军守史文卿改君子堂。元末皆废。翟溥福再建。

    “东西二斋”即延宾馆两边诸生之斋舍。朱子建，后毁。翟溥福重建。

    白鹿洞书院重建工作完工后，根据《同治南康府志》载：翟溥福“延师训其子弟，朔望躬诣讲授。”又载：“永乐二年（1404）进士汪康，星子人，由临川归乡，主讲白鹿洞书院”。为诸生“传道、授业、解惑”，翟溥福本人每逢初一、十五也亲临书院讲学。

    翟溥福之重建，功绩不亚于朱熹之振兴，基本奠定了白鹿洞书院明清以来的格局。明正统七年（1442），监察御史张谦巡视南康，对翟溥福倍感赞赏：“能兴文教，郡守美事也。”同时，邀请胡俨撰文立碑纪念。

    《重建白鹿洞书院记》中有这么一段：“余惟郡守者民之师帅，教化者，政之先务，而狱讼征输簿书期会不与焉。今溥福兴废举坠，能为人之所不为，可谓达治本知先务矣。然必有教之之师，养之之具，拨隽髦而造就，乐菁莪而长育，俾之知明诚之两进，与敬议而偕立，志伊尹之志，学颜子之学，庶不负先贤立教之本旨也。他日有贤者，兴道明德，立以嗣夫先贤之教者，则溥福今日兴建实为之张云”。这段话说，翟溥福作为一郡的郡守是当地百姓效仿的榜样，教导感化之事，是为政最重要的工作，至于狱案审理征税均输登记造册等一起都不能与之相比。今翟溥福重建振兴已荒废、毁损的白鹿洞书院，能够做其他人所不做的，真是可以说是通晓治理地政的根本、明了什么才是最重要的政务。这以后必定要延聘教学的教师，齐备教化工作所需的设施，选拔英俊杰出的人才认真培养，努力地培育人才而不懈。使学生一步步了解“明”与“诚”之关系（即明则诚诚则明），及“敬”与“义”两者的配合。立下商朝贤相伊尹忠诚的志向，学习孔子著名弟子颜回的学识及学习态度与方法，这才不辜负前辈圣贤立教的根本宗旨。将来有贤明的人士，也要更进一步振兴天道之学、彰明显扬道德，建立、继承前辈圣贤的教化事业，那么溥福现在正在做的振兴书院之事，就实在是在为此打下了基础，并做出了榜样。

    翟溥福知南康府期间，虽没留下诗词歌赋及摩崖碑刻，但他这种天下为公，不徇私利之风范，值得后人学习和深思。其辞官归隐之日，南康父老乡亲争赆金帛，悉不受。众挽舟涕泣，因建祠湖堤祀之，又配享白鹿洞之三贤祠。三贤者，唐李渤，宋周敦颐、朱熹也。

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    [责任编辑：黄贝如]