汉译西学书籍传入朝鲜对实学的影响

    内容摘要：16世纪末，西方传教士来到中国传播天主教，在传播天主教的同时，也将西方先进的科学技术等传入中国，中国出现了大量的汉译西学书籍。这些书籍在17—18世纪通过前往中国的朝鲜使臣及其随行人员传入朝鲜，对朝鲜实学的发展具有重要意义。西学理论知识丰富了朝鲜实学的内涵，天主教教义促进了朝鲜传统的华夷观、尊卑观等的转变，对朝鲜实学的发展产生了深远的影响。

    关键词：汉译西学书籍 实学 影响

    16世纪末，朝鲜国内土地兼并现象严重，民众苦不堪言。统治阶层内部党争不断，社会矛盾尖锐。传统的儒学思想不能满足朝鲜现实的需要。与此同时，1592年，朝鲜爆发了壬辰战争，之后，1627年的丁卯胡乱，1636年的丙子胡乱，给朝鲜带来沉重打击，使原本复杂的社会矛盾更加激化。朝鲜实学正是在这样严峻的社会形势下产生。17—18世纪大量的汉译西学书籍从中国传入朝鲜，对朝鲜实学的发展产生了重要影响，成为朝鲜实学思想的重要组成部分。

    一.汉译西学书籍的传入

    16世纪末，西方传教士来到中国传播天主教。他们不仅带来了天主教，同时还带来了西方的科学技术等方面的知识。利玛窦、汤若望、南怀仁等都是当时传教士的代表，翻译编写了大量的书籍，向中国传播了西方文化。西方文化不同于传统的中国文化很快便引起了朝鲜使臣的浓厚的兴趣，并将汉译西学书籍带回朝鲜。朝鲜使臣获得汉译西学书籍的途径有朝鲜使臣通过主动与西方传教士的交往，从而获得传教士的赠书。如：朝鲜使臣郑斗源在中国与传教士陆若汉进行交流，获得赠书。朝鲜昭显世子与西方传教士汤若望进行交往，在与汤若望的交往中昭显世子对西学表示认同，并学习西方的科学知识以及天主教理论，从而获得赠书。或是通过在北京琉璃厂的书肆购买等方式获得了大量的汉译西学书籍。李晬光在《芝峰类说》所记载的1603年“使臣李光庭、权禧以欧罗巴国舆地图一件六幅，送于本馆。”①是汉译西学书籍传入朝鲜的最早记录。此后，朝鲜使臣源源不断的将汉译西学书籍带入朝鲜，使西学在朝鲜半岛广泛传播。可以看到与中国被动接受西学不同，朝鲜学习西方文化“是在传统的儒学国度里文化主体对外来文化主观选择的结果，带有明显的自主性特征。”②朝鲜使臣在向朝鲜传播西学方面发挥了重要的作用。通过朝鲜使臣向朝鲜传播西学的方式一直持续18世纪后期。1785年，天主教被朝鲜视为邪教，禁止传入朝鲜。同时这一时期中国也限制天主教的传播，西学的传播因此遭到严重打击，进而影响了西学在朝鲜的继续发展。

    二.汉译西学书籍对朝鲜实学的影响

    当时传入朝鲜的汉译西学书籍主要有两种类型，一种是关于西方自然科学技术知识的书籍，一种是有关天主教教理的书籍。这些汉译西学书籍在传到朝鲜之后便掀起了朝鲜西学研究的热潮，朝鲜许多实学家如：李瀷、朴齐家、洪大容、李德懋等，都认识到西学的重要性，主动学习吸收西方文化，对朝鲜实学的发展产生了重要影响。

    （一）科学技术知识对朝鲜实学的影响

    传入朝鲜的汉译西学书籍中，很重要的一部分就是与科学技术有关的书籍。天文方面的书籍有《天文略》《浑天仪说》等，数学方面的书籍有《同文指算》《几何原本》等，地理方面的书籍有《坤舆万国全图》《天文广教》等，医学方面的书籍有《西医略论》《内科略论》等，器物方面的书籍《远镜说》《红夷炮题本》等。这些书籍将西方的地理、数学、天文学、医学等理论以及先进科学技术带到朝鲜，引起朝鲜实学家们的注意，主动进行学习，在其基础上进行研究并取得了非常多的成果。如：西方天文学书籍将地圆学说带到了朝鲜。朝鲜长久以来深受中国文化的影响认同天圆地方的学说，地圆学说的传入给朝鲜社会带来了极大的冲击。地圆学说得到一部分朝鲜实学家的认同，如：李瀷、洪大容、朴趾源等。实学家李瀷接受了西方的地圆学说。认为“地在天内只一弹丸”③，反对传统的天圆地方学说。黄胤锡学习了西方的数学理论，其著作《弧弦约说》、《算学答问》等，就是在学习西方数学理论的基础上取得的成果。朝鲜实学家们开始将西方实验方法融入到研究中，并开始注重观察实践，反对空谈空论，强调实验的重要性。此外，西方的地理学、医学等方面的知识均给朝鲜带来极大的影响。汉译西学书籍中的很多理论都是朝鲜以往所接触不到的，开拓了朝鲜的眼界，冲击了朝鲜传统的文化，使得研究方法也更加的科学严谨。西方先进的科学技术知识等丰富了朝鲜实学的内容，成为朝鲜实学的重要组成部分。

    （二）天主教教理对朝鲜实学的影响

    有关天主教教理的书籍也是传入朝鲜的汉译西学书籍中的重要部分。朝鲜一部分实学家在接受西方科学技术的基础上更进一步接受了西方的思想文化。天主教的教义不同于朝鲜的传统思想，给朝鲜带来了新的观念。首先，冲击了朝鲜传统尊卑观念。朝鲜受地理位置的影响，对外交往的主要对象就是中国。自古以来就受到中国的影响，有着严重的尊卑等级观念。良民、平民、贱民之间有着严格的界限，一直到朝鲜王朝时期仍然十分严格，严格的等级观念阻碍着朝鲜社会的发展，朝鲜民众深受其苦。而天主教宣扬万民平等，认为人与人之间都是平等的，与传统的尊卑观念有着强烈的冲突。朝鲜实学家李德懋、朴齐家等实学家接受了这种平等的观念，反对尊卑等级观念，认为人与人之间只有贫富上的差距，而没有等级上的不同。认为庶民也应该接受教育，也有参加科举考试的权利等。

    其次，对传统的华夷观也产生了影响。实学家们在人与人之间应该是平等的基础上，进一步认识到国家与国家间也应该是平等的。朝鲜长期以来深受中国传统的“华夷观”的影响。使得朝鲜始终将清朝视为“夷狄”。虽然与清建立了朝贡关系，但内心实际上并不认同清。认为华夷秩序被打乱，认为传统儒家文明只在朝鲜保留，自称为“小中华”，甚至一度准备进行北伐，实现反清复明。而西学书籍的传入改变了朝鲜传统的华夷观念，在天主教的平等思想以及地圆说等的相互作用下，使朝鲜逐渐认识到中国并非是世界的中心，冲击了对传统的华夷观念。使朝鲜转变了对清的态度，使实学家们认识到了西方以及清朝的长处，使实学家们能够更加客观的去看待清与西方国家，促进了实学中北学派的兴起。朴齐家、朴趾源等思想家都主张北学于中国。华夷观的转变成为朝鲜北学派的一大特点。认识到只有学习中国与西方的先进的文化和科学技术才能实现朝鲜的富强，是朝鲜思想的一大进步。

    三.结语

    18世纪中期以后朝鲜政府限制天主教的传播，烧毁现存的汉译西学书籍，并停止从中国购买汉译西学书籍。在限制天主教传播的同时，也限制了西学在朝鲜半岛的传播。虽然西学思想并非得到整个朝鲜半島的接受，只是朝鲜一部分有远见的实学家们接受并学习西学，但其影响不容轻视。汉译西学书籍是当时朝鲜了解西方世界的有效途径，改变了传统的尊卑等级观念，促进了传统华夷观念的转变，使朝鲜形成了新的世界观，丰富了朝鲜实学理论，为朝鲜文化增添了新的内容。

    参考文献

    [1]葛荣晋.韩国实学思想史[M].北京：首都师范大学出版社.2002.

    [2]杨雨蕾.利玛窦世界地图传入韩国及其影响[J].中国历史地理论丛.2005.1.

    [3]杨雨蕾.汉译西学书传入朝鲜述论[J].文献，2001（02）：260-277.

    [4]李虎.朝鲜西学初期传入的特征及其对后世的影响[J].延边大学学报（社会科学版）.2002.6.

    [5]李英顺.试论朝鲜实学文化及其特点[J].东疆学刊.2005.7.

    注 释

    ①[韩]李晬光.芝峰类说（上）·地理部[M].首尔：乙酉文化社 转引自杨雨蕾.利玛窦世界地图传入韩国及其影响[J].中国历史地理论丛.2005.1.

    ②李虎.朝鲜西学初期传入的特征及其对后世的影响[J].延边大学学报（社会科学版）.2002.6.

    ③李瀷：星湖僿说类选 卷一上.谈天[M].转引自葛荣晋：韩国实学思想史[M].北京：首都师范大学出版社.2002.224.

    （作者介绍：刘畅，北华大学东亚历史与文献研究中心在读研究生，主要研究方向：世界史）