萨满教对清宫廷生活的影响

    张小杰+王松峰

    摘要：萨满教作为传统的原始宗教在满族、达斡尔族、赫哲族等少数民族之间非常流行，尤其到了清朝更为盛行。国内外学者对它的研究也由来已久。本文分别从政治、经济、文化、艺术四方面进行阐释，探讨萨满教对清代宫廷生活的影响，体现了萨满教在宫廷生活中的重要地位。综合运用宗教学和历史学等多学科知识进行研究，从而为清宫廷萨满文化研究添砖加瓦。

    关键词：清宫廷；萨满教；影响

    一、萨满教对清宫政治生活的影响

    在清王朝的统治时间里，萨满教一直与扮演着重要的角色，在宫廷政治生活方面有着深刻影响，统治者用来密切君臣关系，巩固统治。

    萨满教本身就注重血缘关系，皇族们共同祭祀一个神位，轮流请到家中祭拜一个月，月底将神位送回宫中，这个传统一直延续到到清后期。到了后来，皇帝对皇族中成员嘉奖时，才会特赐其将宫中神位请到家中，皇族成员以此为荣。

    另外，历朝皇帝还以特别赏赐福胙的方式以示优宠，在一定程度上联络了君臣感情。萨满教有共食福胙的传统，其情景为“大内于元旦次日及仲春秋朔行大祭神于坤宁宫，钦派内外藩王、贝勒、辅臣、六部正卿吃祭神肉。？？诸臣皆自脔割，遵国俗也。食毕，赐茶，各行一叩首礼。上还宫，诸臣以次退出。是晚各赐糕粢酏酱，携归邸。”①由此可知，内外藩王、贝勒、辅臣等重要权臣和皇帝一起食肉，吃完后，还有糕、肉等馈赠。所谓“礼轻情意重”，将“神糕”赐予大臣，成为皇帝笼络臣下的一种方法。同时宴会轻松的氛围，也有利于君臣之间融洽交流。

    二、萨满教对清宫廷经济生活的影响

    在清代，宫廷萨满祭祀是一笔不小的开销。经济支出主要有两方面：祭祀人员的傣禄和祭祀供品。祭祀人员的傣禄，规定“赞祀女官十二人，岁给官用缎二疋，纱、绞、绸、绢、杭绸各一疋。其长二人，加给官用素缎一走，均以岁十月，于广储司领取。”②至雍正四年，又增加了其他人员“司香妇长六人，各月给银二两米二斛，司香妇二十四人、掌爨妇长三人、碓房妇长六人，各月给银一两、米一斛二斗五升。掌爨妇十六人、碓房妇三十一人，各月给银五钱、米一斛。银于广储司，米于内管领处支取。”③用于祭祀人员的俸禄开支就是一大笔支出。

    宫廷祭祀供品种类繁多，数量庞大，在上面的花销不计其数。“大内每日朝夕各用猪二，祭天用猪一。？？大内春秋立杆祭神后，祭马神两日，各用猪二。”④这笔开销不归收入丰广的内务府，都要摊派到下属各皇庄的庄头以及庄丁身上，成为他们的沉重负担。早在雍正时，就已有庄头无力完成任务，雍正五年“奏准革退拖欠官差庄头高之连等四人，所欠常用猪三十六口”⑤此后，乾隆、嘉庆年间，皆有庄头因交不上祭祀用品而被革职。

    三、萨满教对清宫廷文化生活的影响

    清宫习俗中蕴含着萨满教因素。以婚庆习俗为例，在同治大婚时《大婚礼部红档》记载，“皇后降舆，福晋接苹果？？内务府营造司预设火盆于乾清宫殿内，武备院预设马鞍于坤宁

    宫门槛上。”⑥跨火盆是满族婚礼的习俗，这一习俗则根源于满族萨满教对火的崇拜，有驱邪、除秽之意。另外，大婚次日早，“皇上皇后？？出东暖阁，福晋等请皇后捧柴，仍由福晋等交结发萨满收存，预备祈福祭神应用。”⑦这里的“皇后捧柴”也是对萨满崇拜火的一种反映。在萨满神话里，火是人类生命与生活的源头之一。火之强弱象征生命力的强弱，火种之延续标志着生命的延续。萨满教对于皇帝丧礼的影响，也有一定的体现。据《清史稿》一记载“顺治十八年，世祖崩，圣祖截发辫成服，王、公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男摘冠缨截发，女去妆饰剪发。”⑧由此可见，皇帝去世的时候，新皇帝以及皇族，大臣等，都要截取一定的头发，以表哀思。据《萨满教今昔》中记载“信奉萨满教的萨加伊人在葬礼之后一回家就把死者的妻子的辫子减掉一半。？？在鄂尔浑碑文里，记载过的兰突厥人的丧事也有剪头发的特点。”⑨由此可见，丧礼剪发在其他信奉萨满教的民族中也有体现。

    四、萨满教对清宫廷艺术生活的影響

    萨满教祭祀对宫廷音乐和舞蹈有着一定的影响。宫廷萨满的职责之一就是舞腰铃诵神辞。祭祀时用的神鼓和腰铃等既是乐器又是神器。这些乐器丰富了清宫廷的音乐，为宫廷音乐增加了宗教色彩。祭祀祖先时跳《神刀舞》、《单鼓舞》等，糅合了武术与舞蹈于一体，可以说是一场视觉盛宴。宫廷舞对萨满祭祀舞蹈有着融合吸收，丰富了舞蹈动作和内容。可以说萨满祭祀为宫廷音乐和舞蹈起到了丰富和扩冲的作用。

    注释

    ①章乃炸《清宫述闻》卷4，北京北京古籍出版社，1988年，第287页。

    ②《钦定大清会典事例（嘉庆朝）》，895卷，第6965页。

    ③《钦定大清会典事例（嘉庆朝）》，895卷，第6966页。

    ④《钦定满洲祭神祭天典礼》卷一，第3104页。

    ⑤《清代内阁大库散佚档案选编·皇庄》（下），沈阳：辽宁民族出版社，1989年，第6页。

    ⑥《大婚典礼红档》卷23，藏中国第一史档案馆。转自刘潞《坤宁宫为清帝洞房原大论》，《故宫博物

    院院刊》，1996年，第3期，第76页。

    ⑦《大婚典礼红档》卷23，藏中国第一史档案馆。转自刘潞《坤宁宫为清帝洞房原大论》，《故宫博物

    院院刊》，1996年，第3期，第74—75页。

    ⑧《清史稿》，北京：中华书局点校本，1977年，第1899页。

    ⑨（土）阿·伊南：《萨满教今昔》，萨满教研究参考资料之四，中国社会科学院民族研究所《萨满教研究》编写组，1979年，第206页。

    参考文献

    [1] 清史稿[M].北京：中华书局，1977.

    [2] 清实录[M].北京：中华书局，1977

    [3] （清）允裪.钦定大清会典[M].文渊阁四库全书本.

    [4] （清）张廷玉.钦定大清会典则例[M].文渊阁四库全书本.

    [5] 富育光.王宏刚萨满教女神[M].沈阳：辽宁人民出版社，1995.