“虚实相生”艺术手法解析

    林玉洁

    诗歌鉴赏常会用到虚实相生的艺术手法，那么到底什么是虚实相生呢？

    虚实相生是意境的结构特征。虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。应注意“虚”“实”的不同内涵和二者的辩证关系，联系具体作品来理解。

    什么是诗歌中的“虚”？

    诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。

    诗歌中的“虚”包括以下三类：

    1.神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”为读者描绘出一幅幅光怪陆离的画面。

    2.已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。《念奴娇·赤壁怀古》 “谈笑间，樯橹灰飞烟灭”再现了火烧赤壁这一史实，显然不是发生在眼前，故也是虚景。

    3.设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。

    什么是诗歌中的“实”？

    诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《念奴娇·赤壁怀古》中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎”等。

    虚与实是相辅相成的，既然二者能相生，则表明虚也是一种存在，虚绝不是无。这种存在，是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

    一、眼前之景为实，想象虚构之景为虚

    要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意，画家只需画“旌幌”；要表现“深山藏古寺”的画意，只需画打水的“和尚”。在这里，“旌幌”、“和尚”是实，“酒家”、“古寺”为虚。在虚与实之间有一座桥梁，那就是欣赏者的想象。刘禹锡有一首《乌衣巷》：

    朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

    旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

    诗中的“野草”、“夕阳”、“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景。可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛、美人之多，如今野草遍地，荒凉无比，昔盛今衰、物是人非的历史沧桑感便油然而生。

    二、景物为实，情感为虚

    诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物、化虚为实。而读者则须化实为虚、化景物为情思。这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象，由象悟道。比如“国破山河在，城春草木深”、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”、“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发，抓住景物特征，融入所营造的气氛，体会其情感。

    三、形象为实，抽象为虚

    上面谈到的景物和情思的关系，也是形象与抽象的关系，但抽象的东西不只有情感，一切难写之景、之事均为抽象。宋祁人称“红杏尚书”，因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头春意闹”，王国维认为著一“闹”字而境界全出。诗人能将春意“浓”之虚感，化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春，春意盎然之实象，但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用。我们设想，如果把“闹”字换成其他字眼，如“好”、“满”、“浓”等等，都没有“闹”字来得生动有活力。

    四、有限为实，无限为虚

    无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见于言外”，乃是作诗功夫之至。“不尽之意”则为无限。白居易的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决于读者的想象力了。

    五、侧面为实，正面为虚

    书法上讲究疏密，园林上讲究掩映。处处实则板滞，处处虚则空无。侧面描写就能化实为虚，往往虚写想要表现的实的东西，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。李白在《望天门山》中写道：

    天门中断楚江开，碧水东流至此回。

    两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

    这首诗便是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”，看似写天门山，实则写水；“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山。这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水，他无坚不摧、一往无前；李白是山，巍然屹立、坚强不屈。常言“眼见为实，耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》：

    已讶衾枕冷，复见窗户明。

    夜深知雪重，时闻折竹声。

    诗人表现雪大之实，并非亲眼所见，处处从虚处落笔，尤其是末句写声，雪大雪厚的景象如在目前。

    总之，实境是一种真境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前面的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使诗歌更为饱满，充满灵气，充满诗情画意。

    虚景和实景的关系，有时是相反相成，形成强烈的对比，从而突出中心的。有时又是相辅相成，形成渲染烘托，从而突出中心的。

    虚实结合在古诗词中有重要作用。清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。

    学习虚实的关系离不开诗词的主题，碰到类似表达技巧或艺术手法的问题时，只答虚实相生是不够的，必须和主题或作者的感情联系在一起。常用的表述方式是：

    1.虚景与实景相对照，使某地和某地的不同景物形成强烈的对比，表达了诗人某种感慨。

    2.虚实相生，虚实相应，虚景与实景融合，互相映衬，渲染出某种浓浓的情感，或者是烘托出某种气氛。

    （作者单位：通辽市扎鲁特一中）