河北省地方戏曲传播路径探析
乔玉
关键词：河北省;戏曲;保护;路径
河北省是我国民族发祥地之一，在春秋战国时期，河北属燕赵地界，经过数千年的沉淀，河北省逐渐形成了丰富而独特的戏曲文化，河北省是我国文化大省之一，有非物质文化遗产227 项，位居全国第二。河北省戏曲具有较为悠久的发展历史，其中不乏大家耳熟能详的戏曲剧目和种类。一、河北省戏曲具有代表性的主要种类
河北省地方戏曲种类繁多，有近50种，其中有12种已经消亡，这是我国戏曲发展史上的一个缺憾。河北省地方戏曲流传久远，拥有很广泛的群众基础，尤其是河北梆子、评剧以及哈哈腔等，曾广受到人们喜爱。
（一）河北梆子
清朝道光年间，山陕梆子传入河北，经过长期的演变，变成了河北梆子。这种曲目融合了河北当地的语言和民俗传统，受到民众的喜爱。河北梆子在原有戏曲形式上不断发展，逐渐成熟。河北梆子在19 世纪60 年代逐渐发展，当地有许多戏曲组织，发展热潮层波迭起。同时，河北梆子传人也广布在河北各个地区，使河北梆子成为河北农村重要的剧种。到了20 世纪30 年代，河北梆子开始逐渐走向没落，尤其在抗战期间，受到京剧和评剧的冲击，很多河北梆子从艺者被迫改行。新中国成立后河北梆子曾有复苏趋势，但是到了20 世纪80 年代，在各种文艺形式的冲击下，河北梆子发展再度萎靡，已经到了需要传承保护的境地。
（二）评剧
评剧是我国五大戏曲剧种之一，在我国北方广为流传，在戏曲中的地位仅次于京剧，被称为我国第二大剧种。评剧形成于清朝末期，由河北滦县的莲花落演化而来，因此，评剧也被称为落子戏。在评剧发展历程中，出现过诸多艺术名家和经典评剧曲目，受到社会的广泛欢迎。从2000年开始，河北省文化厅联合其他文化和政府单位，每两年举办一次的评剧艺术节，为评剧的发展发挥了重要作用。但随着时代的变迁和科技技术的发展，评剧逐渐开始萎缩，目前已经处于濒危状态。
（三）丝弦
丝弦素有南北之分，北方丝弦流传于河北一带，属于稀有的地方戏曲之一。丝弦起源于明末，于鸦片战争后得到发展。丝弦具有较强的乡土气息，具有人物刻画细腻、动作夸张、粗犷豪放的特点，在表演中经常会加入一些杂技动作。2006年，丝弦列入我国第一批非物质文化遗产保护名录。
（四）平调
平调是河北地方戏曲剧种之一，形成于明末清初，又被称作平调梆子，平调传统剧目大多以民间传说和神话为题材，剧本具有较强的民间文化特色和乡土气息，2006 年，平调被列入我国第一批非物质文化遗产名录。
（五）哈哈腔
哈哈腔产生于河北民间，明代即在河北沧州一带流行，是比较古老的地方戏曲，哈哈腔在长期流传过程中，逐渐与不同的方言和民间艺术形式融合，发展出不同的风格和特点。哈哈腔曾经多次在北京演出，有过辉煌的发展历史。哈哈腔不但具有较深的艺术价值，而且独特的形式记录着中华民族不同时期的历史文化，反映了近代和现代的人文精神和社会状态。目前，为数不多的哈哈腔传人大多已进入暮年，因此，哈哈腔已经处于濒危境地[2]。二、河北省地方戏曲传播的现实意义
（一）传播河北地方戏曲就是传递燕赵文化
河北省地方戏曲经历了数千年的文化沉淀，形成了特有的风格和表现形式，这也是有别于其他戏曲的重要标志。河北省在春秋战国时期属于燕、赵国，地方戏曲中依然蕴含着燕赵文化，是我国优秀传统文化中的瑰宝。经过长时期的流传和发扬，河北地方戏曲融入了民间群众对生活的理解，蕴含着人民朴实的情感，例如：河北地方戏曲中的安国老调，发源于明代，后来在河北民间传唱，是河北地方戏曲中较为古老的剧种之一。安国老调曲目中不仅有古老的民间小曲，也有近代唱腔板式和文武场伴奏上发展起来的新的元素。新中国成立后，逐渐发展出《三月三》《刘三姐》等三十多个现代戏，在伴奏和唱腔中也融入了多种新的元素，为安国老调增添了新的表现风格，实现了对传统戏曲的创新发展。因此，河北省地方戏曲是燕赵文化和河北地区长期文化积累的高度融合的产物。
（二）传播河北地方戏曲保护和传承非物质文化遗产
河北省地方戏曲大部分被收录到非物质文化遗产名录中，这是我国民族文化的重要代表。传统文化是我国各个民族精神和文化的结晶，是我国现代文化发展的基础，传播河北省地方戏曲不但符合我国保护和发展非物质文化遗产的战略决策，也符合我国文化发展的历史潮流。例如：海兴南锣这种河北地方戏曲，是海兴县传统的汉戏剧种，经过多年的传承和发展，这种戏曲融入了舞蹈和杂技的精华，保留了河北吹歌韵味。这种剧种具有活泼生动、幽默诙谐、欢歌快舞的特点，有丰富的喜感。该剧种通过不同的乐器表现出文场和武场不同的风格，在表演过程中，掺入方言表演也是一大特色，然而随着社会的发展，这个剧种已经濒临消亡。可见，传播和发扬河北地方戏曲已经具有较强的紧迫感。
（三）研究河北地方戏曲有助于发掘文化内涵
河北省地方戏曲在漫长的发展过程中不断融入新的文化元素，融合不同历史时期不同的文化特色，对河北省地方戏曲加以研究，对文化内涵进行深入挖掘，将会对我国戏曲发展史有更深刻的认知。例如，作为我国北方的皮影戏代表——冀东皮影，就是燕赵文化的重要文化载体。相传，冀东皮影在抗战中发挥了宣传作用。1943年，共产党冀东特委宣传部带领冀东皮影艺人利用影社为掩护，利用皮影戏作为宣传工具，对群众宣传抗日思想，做群众的政治宣传，激发民众的抗日信心和斗志，当时冀东皮影创作了很多关于抗日的剧目，其中包括《齐心杀敌》《中心逃狱》等，为抗日救国做出了一定贡献[3]。
三、 河北省地方戏曲传播路径
（一）傳统舞台表演传播路径
目前，河北地方戏曲还是以传统的舞台表演方式传播，舞台表演更加符合观众对戏曲欣赏的要求。河北地方戏曲具有较强的综合性，不仅要有丰富的内涵，还需要表演者具备通过唱腔、身法和表情等表现出表演细节的能力。现场演出能把这些细节表现得更加淋漓尽致、生动形象，这点是其他任何传播途径无法比拟的。但是，从当前河北地方戏曲发展形势上看，想要单纯依赖现场表演达到传播发展的目的显然是不实际的。
首先，随着网络技术和信息通信技术的发展，人们获取信息的习惯已经改变，同时也改变了文化传播方式。不仅河北地方戏曲受到影响，其他形式的文化产品也受到不同程度的影响，例如，电影行业和其他民间艺术，都在不断向着新媒体和其他信息通信渠道转变传播方向。
其次，从受众范围来看，现场演出的形式传播范围有限，与新媒体等现代科技传播方式相比劣势明显。而且现场表演受到时间和地点限制，只能夠满足部分戏曲爱好者需求，无法实现大范围的传播。
（二）拓展新媒体传播渠道
河北省拥有丰富的戏曲资源，国家和地方政府，尤其是文化宣传部门均给予了高度重视，在政策上和经费上给予了大力支持。河北省各种戏曲种类都有较为专业的团队在经营运作。戏曲团队本身具有较强的专业性，而且河北省是我国文化大省，具有深厚的文化底蕴。在此背景下，如果能够改变传统戏曲传播方式，将互联网技术与戏曲传播相结合，利用各大网站拓展新媒体传播渠道，应该能够充分发挥传播的主动性。
（三）发展微博和微信传播路径
1. 微博传播路径
微博是2009球范围内推广，用户能够通过网页、手机等编辑140 字以内的信息或上传图片，受到很多公众人物的青睐。河北省戏曲传播不仅要考虑戏曲形式，更要让百姓对河北戏曲增加认识，充分利用微博在信息传播中的优势，对各种新奇种类和曲目进行文化背景宣传，让群众能够对河北戏曲有更深刻的认识。此外，专业团队的戏曲人员可以建立自己的微博，可以通过对戏曲发展动态、戏曲表演技巧等群众关心的话题发表自己的想法，实现和群众的互动，让更多的人参与到戏曲传播中来，这样不但能够提高河北省戏曲人的知名度，还能够扩大戏曲影响范围，甚至引发河北戏曲热潮。
2. 微信传播路径
微信是腾讯公司于2011年推出的一种免费社交软件，在我国应用十分广泛。很多国内企业和文艺组织都利用微信宣传自己的产品或活动。河北省戏曲可以效仿，注册戏曲公众平台，一方面能够整合新媒体资源，扩大信息的发布范围;另一方面能够实现与群众的互动。此外，微信小程序也是可以利用的传播途径，通过微信小程序，可以让戏曲爱好者直接登录到戏曲账号中，让人们通过手机视频对戏曲进行鉴赏。微信用户数量庞大，这些都是河北戏曲的潜在听众，可以通过建立微信群，将喜欢河北戏曲的群众集中到一个群里，宣扬戏曲知识，对相关资讯进行传播，达到戏曲宣传的目的[4]。
（四）利用视频APP 等传播路径
1. 快手传播路径
快手是2011年推出的短视频APP，一些专业戏曲演员可以将自己的戏曲曲目录制成短视频，利用快手进行直播。这种传播途径不仅适用于专业的戏曲人，也适合戏曲爱好者进行个人展示，具有较高的浏览量。而且，通过快手进行直播，还能够实现与群众互动，解答观众关心的戏曲问题，尤其是利用快手进行戏曲教学演示，也是一个不错的传播办法。
2. 微视传播路径
微视是近年来推出的专用于短视频创作和传播的平台，通过微视，可以将河北戏曲表演拍摄成短视频分享给微信好友，或者通过朋友圈实现共享。而且利用微视进行戏曲传播，其中的字幕功能，能有效解决戏曲表演中的公众听不懂戏文唱词的问题。
3. 火山小视频传播路径
火山小视频是2017年开始推广应用的，主要面向一些专业性较强的行业人群，用于技能展示和行业交流。火山小视频是专业人士交流比较理想的平台。同时，通过火山小视频还能够吸引更多的河北戏曲爱好者加入到专业技巧探讨中来，不但能够实现戏曲知识传播，还能够为挖掘戏曲人才创造条件[5]。结束语
河北省具有丰富的地方戏曲资源，近年来，在国家和地方政府以及文化部门的组织和引导下，对濒危戏曲进行了保护和挽救，取得了一定效果。但是，随着当前科技的不断发展，对河北地方戏曲保护还需要进一步革新观念、创新思路、发展新途径，进而让我国文化瑰宝得以传承和发扬。
