一字定乾坤
杨金锋
《夸父逐日》是一则短小但寓意深刻的经典神话。千百年来,围绕这则神话,学界一直争论不休,特别在“夸父为何逐日”这个问题上,更是仁者见仁,智者见智。怎样在乱花渐欲迷人眼的材料面前,读懂文本,读出自我,读出适合七年级孩子学习的东西,是一线教师亟待思考的问题。笔者以为,要想解开《夸父逐日》的神秘面纱,必须在“逐”字上下功夫,因为它是文章的关键点、故事的疑问点、课堂的提升点。
一、找到关键点,读出文字的神话
《夸父逐日》这则神话的关键点就是一个字——“逐”。“逐”是故事起因,因为“逐”的恶劣环境才去喝水,才在半路上渴死,才出现“弃其杖,化为邓林”的悲壮之举。一个“逐”字可以把这则神话分为四部分:
夸父与日逐走,入日(开端);
渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽(发展);
未至,道渴而死(高潮);
弃其杖,化为邓林(结局)。
“逐”是人物精神的关键点。在“逐”日的过程中,我们仿佛看到夸父因“渴”多次往返于黄河、渭河,直至北饮大泽道渴而死仍不罢休——弃其杖,化为邓林。这种坚持不懈、勇敢无畏的精神不是在“逐”的过程中体现的吗?
“逐”是文本意义的关键点。语文教育说到底是情感的教育,人的教育,文化的教育。夸父逐日流传至今是文化一脉相承的结果,是古人智慧和今人智慧相通的最好表征。它在今天仍然有其积极的意义所在,这就是“逐”的精神。但“逐”的对象同样重要,因为那是方向,是旗帜,这就要求走进神话,同时走出神话,读出“日”的象征意义,而这同样要在“逐”字上进行深究。所以,“逐”是这则神话的突破口。
二、探究疑问点,读出文章的神话
夸父为何逐日?这是很多人读完这则神话想到的一个问题,这也是《夸父逐日》这则神话的神秘之处,魅力所在。更是千百年来学界一直喋喋不休的一个根本原因。要求破解这个谜,关键词仍然是“逐”。但遗憾的是,很多的教材和课文的资料都把“逐”解释为“追逐、追赶”。但通过查阅《汉字源流字典》,梳理“逐”的字形变化,笔者以为这是一种误导,也是对教学资源的一个极大浪费。
“逐”在甲骨文和金文中,是一个人拿着东西追赶一个动物的造型。从先民造字的本意来看,如果这个“动物”是可食之物,它的意思就是“追逐”、“追赶”。如果这个动物是不祥之物,那就是“驱赶”。这样的解释刚好和《汉字源流字典》的解释相吻合:1.追赶。逐鹿中原;2.驱逐。逐客令。这样一来夸父追日的原因就生成两条:追赶什么和驱赶什么。
追赶什么呢?一、追逐太阳,留住光明。在这个追逐的过程中体现了夸父英勇无畏、坚持不懈、舍己为人的精神;二、追逐太阳,获取火种。太阳能够带来温暖,产生火种,或可以驱赶走猛禽野兽,可以让人们吃到熟食,可以使人更健康,在这个追逐的过程中,完成了夸父的形象。三、追逐太阳,探索自然。太阳为何东升西落,为何夏热冬冷,追赶上太阳,研究太阳,以便为种族更好地生存,为人类更好地生活,体现先民的探索大自然的精神。
那“驱赶”什么呢?手拿具有辟邪功效的桃木杖,驱赶太阳。天气太热了,太阳是一个怪物,不祥之物。黄河和渭河的水都蒸发完了,庄稼都死了,所以当夸父“渴”的时候,河渭之水已经很少了,无奈之下才北饮大泽,但太阳炙烤着大地,未至而死。所以,死后心系使命,化为邓林。树荫为后人遮阳,果实便于后人充饥。而且,后羿射日的神话也可以与此相互印证。
因此,“逐”是解开夸父为何追日的钥匙,沿着两条思路下去,问题迎刃而解。笔者在实际的教学中,因“逐”释意为追逐和驱赶,教学的目标更有指向性,学生的思维更加集中,课堂一下子被激活了。夸父为何追日四种目的不同形式呈现出来,古人的智慧和学生的智慧紧紧交融在一起,文化的传承得到很好的实现。
三、促成提升点,读出文化的神话
文言文的教学是个从“文字”到“文章”到“文学”到“文化”的过程,这个过程是一个水过无痕、自然而然的过程。但实际的教学中,这种情感的教育、文化的熏陶往往变成贴标签的教育,缺乏体验,缺少自然的生成。
《夸父逐日》这则神话要读出它的文化味,促成教学的提升点,同样要抓住“逐”。在学生探究完夸父为何逐日后,我顺势一问,“同学们,今天我们为什么还要学习这则神话呢?怎样理解夸父追赶或驱赶‘日?”学生的思维又一次被激活,请看教学实录:
生:我觉得应该学习夸父英勇无畏、牺牲自我的精神,它追逐的不仅仅是太阳,还有梦想,就像我们今天说的中国梦。
生:我们今天之所以要学习这则神话就是要学习夸父坚持不懈、死而后已的拼搏精神。
师:夸父死后真的一切都停止了?
生:没有,手杖化为邓林,死而不已的精神。他追逐的不仅仅是太阳,实际还是他心中的目标,还可以指光明。
生:其实每个人的一生就像夸父追日一样,充满着艰辛和未知,坚持了,拼搏了,不管结果如何无怨无悔,这是我们为什么要学习夸父逐日的原因。我觉得这个“日”可以指信念、自由、尊严等等这些值得我们用一生追求的东西。(掌声)
听到这些言论,我心花怒放,充满感动。学生的表现在我的预料之中,但又超出预料。他们读懂了人物,读透了神话,但又跳出了神话,读出了自我,读出神话的真谛所在,这就是文化的神话。而这一切, “逐”字功不可没,教师的巧设问题功不可没。
一个“逐”字解开了一段故事的神秘面纱,破解了一段喋喋不休的历史公案。但留给笔者思考的还是文本细读和巧读的问题。文本细读是内功的修炼,教师既要前后勾连、整合提炼,又要有系统意识,要读得细、读得深、读得巧。一句话,文本细读在路上,而且永远在路上。
(作者单位:深圳明德实验学校)