可我偏偏不喜欢

    岳炜

    〔关键词〕家庭教育；了解；尊重

    《白马啸西风》是金庸唯一的一篇中篇武侠小说，仅三万余字，描写的是哈萨克人与汉人之间的爱恨情仇。这是作者唯一一部以女性为主角的小说，也许正是因为如此，整部小说弥漫着一股与众不同的细腻和委婉。而导致整篇小说哀伤情调的，正是包含于其中的“单相思”主题。

    整篇小说在极短的篇幅内展现了一连串的“单相思”。李文秀对苏普、马家骏对李文秀、瓦尔拉齐对雅丽仙、史仲俊对上官虹，都是或多或少，或浅或深的单相思的爱情。人们在沙漠里追寻那个高昌古迹，最后在沙漠里迷路，这也是一种“单相思”。同时，小说中所写的、穿插的情节，大唐帝国送给高昌国文化典籍，希望以此来完成对异族的教化，这其实也是一种文化教化上的“单相思”。我们通过大唐帝国和高昌小国之间的这种关系，来看看这种一厢情愿的“无事的悲剧”对我们教育孩子有着什么样的启示。

    小说中，自以为高高在上的“文明”国度总是要将“文明”强行输入“野蛮”民族，但终究无法实现。被大唐武力征服的高昌人用自己的方式说出了他们的心声：“野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也是不喜欢。”现如今，为了实现自己未完成的梦想，很多家长在孩子刚刚懂事的时候就开始给他们报各种培训班，钢琴、舞蹈、美术、英语……不一而足。但这一切，都是孩子感兴趣的吗？都适合他们的个性吗？家长有没有关注过孩子内心对这些学习的感受？这种把自我愿望强加到孩子身上的行为，是不是也是一种教育的“单相思”？孩子是一个独立的个体，有自己的个性和兴趣。如果大人只顾自己的感受，把那些自认为好的东西强加给孩子，让他们担负起父母的梦想重担，那学习对孩子而言就是一个痛苦的过程，对其发展极其不利。教育只有尊重个性，遵循成长规律，才能焕发生机和活力。

    小说中，之所以会出现那么多“单相思”的悲剧，一个重要原因就是一方对另一方的不了解、不尊重。还是以唐朝对高昌国的教化为例。大唐帝国凭借自己军事力量的强大，企图把自己的文化强加于高昌人身上。但他们的做法只是把他们自认为包含优秀思想的典籍赐给高昌人，并没有派出文化使者走进高昌人的世界，了解他们的生活和文化，和他们一起寻找双方文化的契合点。那些典籍在高昌人眼里毫无价值，所以才会被长年地搁置在地下迷宫里。很多时候，兴趣是需要培养的，特别是对于孩子。该如何培养孩子的兴趣呢？发现孩子对某一件事物感兴趣时，要及时帮助他们开阔视野，让其尽可能地在探寻这一领域相关知识的过程中体验到成功的喜悦，这是巩固兴趣的最好办法。由此而形成的专注力，更是其今后走向成功的重要基础。

    大唐王朝一厢情愿地把“文明”强加于高昌人，认为这是一种“恩惠”。但实际上这只是他们自己的价值判断。这些“文明”真的是提高异族人民幸福指数的金科玉律吗？在《白马啸西风》中，未受过中原文明教化的“野蛮”的哈萨克人淳朴热情，而来自“文明之邦”的汉人却奸诈凶恶。就像金庸的其他小说中，我们很熟悉的那些人物，如生长于蒙古的郭靖，来自活死人墓的小龙女，生活在少林寺的虚竹，修行于恒山的仪琳，整个童年都在海外孤岛度过的张无忌等等，他们都是在与“文明”基本隔绝的地方成长起来的人，但每一个人都是天真纯洁、善良质朴的。与“文明”社会的隔绝，让他们身上保留了那份原始的纯善。在复杂的社会环境中，这份纯善可能会让他们受到一些欺骗与伤害，但这却是一个人走向成功的重要品质。“吃亏是福”便与此有关。这又是一个充满辩证意味的话题。如果孩子对你所看重的某一件事物确实毫无兴趣，不要强求，留一份质朴和纯真在孩子心里，也许更重要。

    《白马啸西风》用一系列的“单相思”展示了各种一厢情愿的无奈，同时也向我们揭示了产生这些无奈的根源——缺少尊重和理解。当然，在教育中，我们不可能对孩子放任自流，他们也需要约束，也需要管教，但在这个过程中，如何给予他们本该获得的“存在感”，却是值得一番思考和探讨的。最后，不妨借用一下小说主人公李文秀在结尾时的那句自言自语，算是替那些被父母理想“绑架”的孩子们说一句“任性”的话——“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”

    （作者单位：山东省潍坊创新教育政策研究院，潍坊，261031）

    编辑/黄才玲 终校/于 洪