李渔求医之思
王晓河
清代著名戏剧家李渔，不幸身染重病。他不找东村和西村的名医，却去求镇上那个曾经“医死”过好几个人的医生。家里人感到很奇怪，李渔解释说：“东村和西村的两个医生从不收治危急病人，当然没有医死人的历史，但同时也就没有救治危急病人的经验。而镇上那个医生，不拒危急之症，虽然医死了几个人，但从中吸取了教训，总结了经验，医术定会高明些。” 果然，李渔很快痊愈了。
李渔慧眼识医，睿思知医，容错求医，独到是深识，明智是看透，令人击掌。联想到识人、容人、用人，颇多启迪。
识人以德为上，首要看担当。医者，以治病救人为天职，对危急病人敢接、敢治，不推脱，尽心尽责，这是良德医风。医死过人，要辩证地看。危重之中救人，必有死与活两种结果。既非责任医疗事故，也非医术不行，而有不可抗拒的因素，如病入膏肓，如年岁已老、器官已衰，这怨不得医生。这里，敢接敢治是医德高尚的表现。敢揽瓷器活，必有金刚钻，偶尔失误，也会“吃堑长智”。
金无足赤，人无完人。人间事事，一一顺成者，恐亘古未有，多有磨难砥砺，多有失误教训，容错理所当然。诸葛亮博古通今，神机妙算，运筹帷幄，却也痛失街亭，险沦空城。倘若抓住不放，革职查办，不得翻身，蜀则不保。人的认识和能力都是有局限性的，失误错误在所难免，知错改错，“善败不亡”。大浪涌来，难免趔趄湿鞋；跋涉险滩，难免失足陷脚；市场风势一转，便要火烧赤壁；千虑之一失，就可能上演滑铁卢。所以，有容错机制，还要有容错舆论，不可“一棍子打死”，要给干事者“保底”，始终有用武之地。
识人用人看实质。作为医生，没有医死过人，似乎名声不错，但可能恰恰是庸医；医死过人，似乎名声不好，但却实是医术高明。只有敢于并善于在“死”里救活人的医生才是好医生，尽管他时有救不活的时候。扁鹊三兄弟皆从医，大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，闻名乡里；扁鹊善于治重病，闻名天下。三人都是人才，术业有专攻，治病各有所长，皆当重用，倘若以名声论高低，厚此薄彼，便会埋没人才。
聚天下英才而用之，就要有这种眼界，沙里澄金筛得出，病蚌生珠识得到，总使人才脱颖而出；要有这种魄力，敢于“月下追韩信”，善于“三顾茅庐请诸葛”，不叫人才扼腕长叹；要有这种气度，少一些“平衡照顾”，多一些唯才是举；少一些“论资排辈”，多一些任人唯贤，不叫劣币驱良币。如此，不尽人才滚滚而来，赫赫伟业便蒸蒸日上。
責任编辑 / 金蕾蕾
清代著名戏剧家李渔，不幸身染重病。他不找东村和西村的名医，却去求镇上那个曾经“医死”过好几个人的医生。家里人感到很奇怪，李渔解释说：“东村和西村的两个医生从不收治危急病人，当然没有医死人的历史，但同时也就没有救治危急病人的经验。而镇上那个医生，不拒危急之症，虽然医死了几个人，但从中吸取了教训，总结了经验，医术定会高明些。” 果然，李渔很快痊愈了。
李渔慧眼识医，睿思知医，容错求医，独到是深识，明智是看透，令人击掌。联想到识人、容人、用人，颇多启迪。
识人以德为上，首要看担当。医者，以治病救人为天职，对危急病人敢接、敢治，不推脱，尽心尽责，这是良德医风。医死过人，要辩证地看。危重之中救人，必有死与活两种结果。既非责任医疗事故，也非医术不行，而有不可抗拒的因素，如病入膏肓，如年岁已老、器官已衰，这怨不得医生。这里，敢接敢治是医德高尚的表现。敢揽瓷器活，必有金刚钻，偶尔失误，也会“吃堑长智”。
金无足赤，人无完人。人间事事，一一顺成者，恐亘古未有，多有磨难砥砺，多有失误教训，容错理所当然。诸葛亮博古通今，神机妙算，运筹帷幄，却也痛失街亭，险沦空城。倘若抓住不放，革职查办，不得翻身，蜀则不保。人的认识和能力都是有局限性的，失误错误在所难免，知错改错，“善败不亡”。大浪涌来，难免趔趄湿鞋；跋涉险滩，难免失足陷脚；市场风势一转，便要火烧赤壁；千虑之一失，就可能上演滑铁卢。所以，有容错机制，还要有容错舆论，不可“一棍子打死”，要给干事者“保底”，始终有用武之地。
识人用人看实质。作为医生，没有医死过人，似乎名声不错，但可能恰恰是庸医；医死过人，似乎名声不好，但却实是医术高明。只有敢于并善于在“死”里救活人的医生才是好医生，尽管他时有救不活的时候。扁鹊三兄弟皆从医，大哥善于“防患于未然”，把病消灭在萌芽之前，天下不闻；二哥善于把病消灭在萌芽之中，闻名乡里；扁鹊善于治重病，闻名天下。三人都是人才，术业有专攻，治病各有所长，皆当重用，倘若以名声论高低，厚此薄彼，便会埋没人才。
聚天下英才而用之，就要有这种眼界，沙里澄金筛得出，病蚌生珠识得到，总使人才脱颖而出；要有这种魄力，敢于“月下追韩信”，善于“三顾茅庐请诸葛”，不叫人才扼腕长叹；要有这种气度，少一些“平衡照顾”，多一些唯才是举；少一些“论资排辈”，多一些任人唯贤，不叫劣币驱良币。如此，不尽人才滚滚而来，赫赫伟业便蒸蒸日上。
責任编辑 / 金蕾蕾
